王与马共天下指的是什么热门20篇

了却君王天下事的意思是指(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业。 出自《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》，是宋代词人辛弃疾的作品。“了却君王天下事，赢得生前身后名。”“天下事”，指收复失地，统一祖国的大业。

原文：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！

这首词当作于作者失意闲居信州（今江西上饶）之时。辛弃疾二十一岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。

其实出远门旅游这件事，对于古代人来说可能没那么大的吸引力，毕竟古代交通设施并不发达，遥远的路程就已经让人感到精疲力尽了。再有就是，如果去比较远的地方，或许会变成一场冒险，安全得不到保证搞不好还因此丢了性命。不安全又辛苦，自然没什么人会有兴趣主动离开自己熟悉的地方。不过还是有人对于外面的世界充满向往和好奇，一辈子就待在一个地方会把他们给憋死，所以这些人不管多辛苦都要尝试去五湖四海看看，毕竟中国历来地大物博，有机会不去长长见识那多可惜。这次就为大家讲讲古人出门旅游的几种方式，当然最普通的一种就是备好盘缠和衣物，一路跟着指示走。不过有一类人，他们不用带钱就能游遍天下，这到底是为什么呢?

在春秋战国时期，名士们经常会奔走于各国之间，不过他们的目的可不是为了旅游，而是为了生计。孔子周游列国的故事大家都应该有所耳闻，孔子生于鲁国我们都知道他是一代圣人，不过在当时孔子的理念并不被看重，所以他才会带着自己的弟子出使其他各国。当然孔子的名号还是十分响亮的，就算得不到诸侯们的重视，但肯定也有欣赏的人，只是欣赏沿路风景的心情会大打折扣。

大户人家出门旅游肯定和普通人不一样，他们能乘坐当时最好的交通工具，也可以请保镖保护自己的安全，大大减轻了各种烦恼。当然，想要万面具到也是一件比较奢侈的事情，看看各朝皇帝出游的阵仗，可能这才是人们最理想的旅游方式。皇帝出巡可以美其名曰勘察民情，只是这个成本实在太高，如果百姓都还不能安居乐业，恐怕也只是一件劳民伤财的事情。

要说最喜欢出游的人，肯定还是文人，他们对于好景色的向往是发自内心的。如果有点闲钱便会想办法去哪游玩看看，有时候甚至不惜穷游，只要不被饿死就行。不过，如果是那种知名的大文人，他们甚至不用带钱，走到哪需要用钱只要给对方题字、赋诗便可，这也是他们最大的优势。唐宋时期有很多大诗人们，就干过这样是事情。

总之古代人旅游肯定没有我们现代这么方便，能把最麻烦的路程问题利用各种先进的交通工具来解决。不过古代出游有一个好处就是可以避免扎推情况的出现，不管去哪都不怕人满为患，如果是参加重大节日的庆典可能会另说。现代虽然全国跑都方便了，但在假期出行的体验真的说不上有多美好，可能往往痛苦的回忆还会偏多。

在唐太宗的率领下，唐朝军队扫灭了群雄，包举宇内，先是消灭了薛举、刘武周、王世充、窦建德、刘黑闼、辅公袥、梁师都，后是平定东突厥和西域诸国，创建出了史无前例的“天可汗”政治联盟。在他的统治下，唐朝达到了历史上前所未有的大唐盛世。而李世民之所以能够取得如此成就，唐朝军队之所以如此强大，这都要归功于府兵制。

府兵制并非李世民首创，它酝酿于北魏、创建于北周、成熟于隋朝、兴盛于唐朝。

可以说，李世民是站在巨人的肩膀上发展起了府兵制。然而，府兵制虽能统一天下，却不能长盛不衰，唐玄宗时期，府兵制即走到末路，成了不得不舍弃的鸡肋。

曾经征服天下的府兵制，为何在盛唐反成了鸡肋?

公元749年，“折冲诸府无兵可交”，府兵制宣告结束。那么，存在了将近两百年的府兵制是怎样建立起来的?又是如何一步步发展到灭亡的呢?一、唐朝之前

公元543年，西魏、东魏爆发邙山之战。

此战，西魏大败，六万精兵毁于一旦。战败后的大将军宇文泰痛定思痛，开始改革军队，“广募关陇豪右以增军旅”，从而拉开了创建府兵制的大幕。

公元550年，宇文泰模仿北魏的八部落制度建立府兵制。

最初的府兵制是一个金字塔式系统，最高军事领导层是八大柱国：宇文泰、元欣、于谨、赵贵、李弼、李虎、独孤信、侯莫陈崇。宇文泰是八大柱国领袖，总揽全局，元欣是西魏宗室，没有实权，因此真正领兵的是后六人。

曾经征服天下的府兵制，为何在盛唐反成了鸡肋?

其中，六柱国、十二将军、二十四开府是府兵制的核心，而底下的兵员则来源于地方武装势力。

邙山之败后，原先鲜卑主兵、汉人务农的社会架构被打破，宇文泰不得不从民间吸取兵源，化民为兵。

刚开始，征兵的对象是富农，三丁抽一，士兵可以免去相应的赋税、徭役。后来兵源紧张，甚至发生武帝灭佛，把佛寺里的僧众和土地释放出来，以扩充兵源和财政。

可以说，西魏—北周的府兵制是在强大的东魏—北齐的压力下，不得已而催生的。

值得注意的是，府兵的装备如弓、刀是自备的，甲、槊等武器则由政府提供，这也是为什么征兵对象是富农的原因，也才会出现花木兰替父从军时要逛一圈街的情况：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。

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隋朝时期，杨坚对府兵制进行了一系列改革，其中最重要的一项就是兵农合一。

最初的府兵是职业军人，兵农分籍;到了隋朝的和平时期，杨坚把府兵制和均田制结合起来，“垦田籍帐，一与民同”。

从此，府兵结束了战乱时期居无定所的状态，成为名副其实的“民兵”。

不过，从府兵制和均田制结合的那一刻开始，府兵制衰败的隐患也被埋下了。二、大唐盛世

贞观时期，李世民再次改革府兵制，改军府为折冲府，折冲府设置折冲都尉一人、左右果毅各一人以及长史、兵曹、别将各一人，全国总共设置634个折冲府。

其中光是关中就有260多个，这是出于唐朝廷“据关中之众以临四方”的战略考量。

唐朝府兵的职责主要是宿卫京城和轮戍边防，前者主要来自离长安较近的折冲府，包括著名的十六卫，后者来自于全国各地。

征兵对象仍然是较为富裕的农民，“财均者取强，力均者取富，材力又均，先取多丁”;调兵需要皇帝的敕书和兵部的虎符，统兵则由临时任命的将领担任。

唐政府为了避免将领拥兵自重而采用的模式，战争结束后，“兵散于府，将归于朝”，各回各家。

曾经征服天下的府兵制，为何在盛唐反成了鸡肋?

府兵制在李世民治下达到了顶峰，李世民曾经骄傲的说“我徒兵一千，可击胡骑数万”，这是府兵制带给李世民气吞山河、威震四方的底气。

但高宗、武则天时期，随着战争的减少，“府兵之法浸坏”，出现了士兵逃亡隐匿现象;

高宗、睿宗统治的奢靡腐朽时代，随着土地兼并的日益严重，建立在均田制基础上的府兵制就日渐衰微了;

到了玄宗时代，府兵制终于走到了穷途末路，“折冲诸府无兵可交”。

此后，府兵制被募兵制取代，而据守一方的藩镇势力则在掌握了财政、行政大权的基础上一手掌握募兵制，造就了藩镇割据时代。

在唐朝，府兵制经历了由盛而衰的过程，制度下的士兵也经历了由尊崇到卑贱的地位转换。

唐初，府兵制下的士兵地位很高，某些重要职位只有世家子弟才有资格入选，甚至发展到“柱国子有白首不得进者”。

曾经征服天下的府兵制，为何在盛唐反成了鸡肋?

同时，士兵还可以获得勋田和勋官，免除一部分租庸调，是帝国的宠儿。但此后，府兵制逐渐衰微乃至土崩瓦解。

从西魏、北周、隋、唐，府兵制存在了将近两百年，它曾经帮助北周灭北齐，帮助大唐建立基业、开疆扩土，一度是强大的军事力量的助推器。

可惜的是府兵制和均田制相伴相生，均田制破坏后，府兵制也就崩溃了。

天下雄关碑为文化旅游景点。

“天下雄关”碑，在嘉峪关城楼西面。清嘉庆十四年（1809年），肃州总兵李廷臣视察防务至嘉峪关，见关势雄伟，便写下了“天下雄关”四字，后来镌刻成碑，立于嘉峪关东关坊一里道左。后又移至关西165.7米处。碑坐南向北，碑高3米、宽85厘米。“天下雄关”四字，每字高59厘米、宽45厘米。右上刻一行小字“嘉庆十四年肃州总兵李廷臣书四字”。

地址：甘肃嘉峪关市嘉峪关城楼西面

类型：古迹

游玩时间：建议1小时

开放时间：

旺季（5月1日-10月31日）8:30-20:00；淡季（11月1日-次年4月30日）8:30-18:00

门票信息：

无需门票。包含在嘉峪关关城景区内，通用包含在嘉峪关关城景区门票。

操作方法

写烟的数量的地方，真烟刻字清晰，没有数字之间相互连接模糊的现象，但是假烟就会有模糊，这是烟草局特意为了防伪而制造的。

整条烟的烟盒上和天下的字样，真烟凹凸有感，字体比较粗，商标清晰可见，但是假烟会有模糊不清的现象。

真烟的底下还有清晰可见的HARMONIZATION希望，供大家辨别

真假和天下香烟盒子上的吸烟有害健康这几个字颜色和手感完全不同，自己可以平时多观察

特别提示

希望对你有用

赢天下的播出日期暂定，由于演员的个人原因，原本由高云翔和范冰冰主演的《重天下》将在年底前重拍，“原定主要演员在该剧中的镜头修改为由天猫技术另行确认的一线演员出演的镜头”，唐德影视也将花费6000万人民币再次重拍，重拍结束后才会定档期。

《赢天下》原剧名《巴清传》，由众多著名演员联袂演绎，其中女主巴清家道中落，和两个姐姐一起到咸阳谋生，医术精湛的巴清意外救了由严屹宽饰演的燕国太子姬旦后被举荐入宫为医，并得到了秦始皇嬴政的赏识，最终被赐封为大秦国医。根据简介，巴清的丈夫为巴子墨，巴清早年丧夫后终身守寡，秉持正义为百姓做事。

该片原定于2018年播出，因演员范冰冰和高云翔的个人原因导致《巴清传》播出已经无望，经慎重考虑，2019年，唐德影视决定使用镜头替换的方式，使其能够重新播放。

公元317年，晋朝皇帝司马睿在建康称帝，也就是如今的江苏南京，建立了东晋王朝。在司马睿刚到南方时，得不到江南士族的拥护。和他一起南渡的琅邪郡大士族王导为他出谋划策。在三月初三，人们到水边消灾求福的传统节日里，司马睿坐着华丽的轿子，前面威武的仪仗队开道，由王敦、王导兄弟和北方的一些名士，骑着高头大马跟随其后。

庞大的阵容提高了司马睿的威望，在王导的策划下，司马睿很快得到了江南大族的拥护。王导因为有辅佐皇帝之功，深得司马睿的信任。王导身为宰相，掌握中央的行政大权，哥哥王敦手握重兵，掌握军事大权。其他重要的官职，也被王家人所占有。

在东晋王朝，王家几乎和司马氏平起平坐，所以当时流传一句话叫做“王与马，共天下”，意思是说：王导和司马睿共同掌握天下。

婆婆，你的身体究竟是怎么回事，你自己比任何人都要清楚。

在没嫁进来之前，你和老公就跟我说过你有三脂高，糖尿病，高血压。只要是我进厨房，我从来都不放糖，少放盐煮食。饮食上都将就着你。而你却在没人回来吃饭的情况下，经常做些不应该吃的东西，什么墨鱼红枣­饭之类，血压都升到180了！你还不当回事，我心里只想着千万别爆血管中风什么的，不然真的所有人都围着你转了。

前短时间血糖高达26！我看到化验单子我都觉得恐怖！你还把一整罐的糖渍桔子三两天的搞定了，还美名其曰桔子祛痰，最近咳嗽。然后，一罐500克的甘草橄榄一星期不到又灭掉了。前两天还买了一个十几斤重的大树菠萝蜜，这几天一直抱着这个菠萝蜜慢慢吃。

我煲汤时放个蜜枣，都给你说得我好像罪大恶极的一样，而你自己却天天离不开甜食。我将这些问题反映给老公，叫他去劝劝他妈妈。老公却叫我去劝，可我不是她的谁，劝不动。我拿这些话提醒过她。

哎，真的不想管，管的太多矛盾会来，不管吧，出了什么事，伺候她的人肯定是我。

之前我对她的事的确是很上心，知道她高血压，身体某些地方出现麻木。我还向妈妈讨了方子，把花旗参、田七、丹参、山楂磨成粉，叫她早晚冲水吃。她吃了一星期，说难吃。

卷尺是一种常用的测量工具，我们早就习惯了。通常，我们看到的卷尺是钢卷尺，这给我们一种错觉，认为卷尺似乎是现代社会的发明。事实上，根据记录，世界上第一个卷尺诞生于中国明朝，有400多年的历史。此外，第一把卷尺的尺子是用竹条卷成的(注1)，它的发明者是明朝的“算盘大师”程大伟(注2)。

现代钢带(网络图)

故事从一场著名的大规模改革运动开始。

明万历八年(公元1580年)，内阁文书张推行全国范围的清田政策，并在三年内完成。事实上，张清土地的目的是为了盘查地主和权贵隐藏的土地，解决贫农和无地收粮的小人物的困境，增加国家的财政收入。

万历九年，当朝廷的一道命令到达程大伟的家乡徽州府休宁县时，一场声势浩大的实地调查开始了。程大伟一生中没有任何官职，但他痴迷于数学，在当地名声不佳。他亲自参加了张清的活动。

不久，程大伟和他的同事在实际测量过程中遇到了困难。那时，人们用绳索尺测量田地。绳尺没有详细的刻度。用绳索尺测量土地后，人们需要将其转换成精确的数字，然后计算面积，这需要大量的人力和时间。然而，这次任务有时间限制。如何快速、准确地完成野外调查已成为程大伟一直在思考的问题。

安徽黄山程大伟故居(网络地图)

程大伟是一位算盘科学家，他擅长计算数字。按照他的想法，如果有一个标注有详细尺寸并且便于携带的工具，所有的工作都会事半功倍。皇帝做了他想做的，很快他找到了理想的统治者，竹条。

那天，他像往常一样去田野做调查工作。当他经过一个农家院子时，他看见一个老人正在用竹子编织东西。又细又宽的竹条从老人的刀刃下伸出来，蜷缩在老人的脚下。看到这一幕，程大伟深受鼓舞。这难道不是他创新测量工具的最佳材料吗？原来，程大伟的家乡盛产竹子，当地的竹雕艺术非常成熟。竹条有一定的弹性和宽度，非常适合写数字。

回家后，程大伟把挑选出来的嫩竹做成等宽的竹条，并用铜丝把每一根竹条绑起来。根据当时常用的测量标准，2%是1英寸，5英寸是1点，10英尺是5英尺，5英尺是1步。考虑到实际需要，程大伟在竹条上一寸一寸地写下了数字:2、4、6等。其中，数字2、4、6表示“李”，但后面不加“李”字。从一点到九点标上“分”。最后，程大伟将竹条尺浸在清油中进行加工。因此，即使尺子在使用中脏了，污泥也可以被洗掉，从而保持竹条尺子的数量清晰并减少误差。

世界上最早的卷尺——测量步行者(网络图)

尺子已经准备好了，但不能拿着一堆竹条去测量地面，意识到新尺子的缺点，程大伟决定改进它。幸运的是，程大伟在农村长大，看到了许多简单而高效的小工具，如木匠墨斗和纺车。墨斗是古代木匠用来画直线的工具。它将丝线缠绕在旋转的轮子上，便于收集和放置。纺车也是根据轮子原理工作的。受上述两种工具的启发，程大伟为竹签设计了一件“外套”。

首先，他准备了两根一英尺三英寸长的棍子，并在每根棍子的两端挖了一个四英寸长三分之三宽的凹槽。然后他把木棍做成十字形，凹槽就是放置木棍的地方。然后，程大伟又做了一件没有盖子的像墨水盒一样的外套，并把十字架固定在外套里面。最后，做一个颤抖的手，并把它安装在十字架的中心。这样，十字的中心就像斗，可以转过来实现冒犯统治者的收回和收回。违规标尺的长度可以超过30步，但不到40步。事实上，这种风格也像一个纺车。程大伟也注重细节。例如，他外套上的十字钉铁环便于人们携带，下十字钉的钻脚可以在野外固定卷尺。程大伟把这位带着“外套”的倨傲的统治者命名为“测量车”，这是世界上第一个卷尺的名字。

现代卷尺类似于“测量步行者”(网络图)

根据程大伟的“算法统一”记录，他后来制造了另一种卷尺，是“测量速度”的改进版。他脱下“测量步行者”的外套，只用了一个十字，十字中间有一个槽，没有四个端点。他把一个圆形的木头蛋糕固定在槽里，用来转动竹条。这种简单的卷尺与我们现代流行的卷尺非常相似。然而，这种卷尺有一个特点，它需要拉动尺子旋转，尺子会互相摩擦。与钢尺不同，违规的钢尺会因过度摩擦而迅速损坏，所以程大伟放弃了钢尺，采用了之前版本的“测量步行者”。

测量小车的发明和应用，改变了以往用绳尺测量的状况，提高了测量效率。这是我们测量技术的一大创新。

后来，程大伟在珠算专著《算法统一》中写下了“测步器”的制作原理和设计图。他还自己写了一副对联:“曲彬系统是巧妙的，首先是数学的本质”。万历二十年(公元1592年)，曲彬旅舍出版了这本珠算书。直到今天，我们仍然可以从《算法统一》第三卷中了解到程大伟发明卷尺的背景和制造世界上第一个卷尺的方法

《算法统一》一书中的测量行走器设计图

注1:竹条是切成一定规格的竹皮或竹条的细竹条。

注二:程大伟(公元1531606年)，徽州休宁县头口(今安徽省黄山市屯溪)人，明代著名珠算学家。

定林寺前院中央，屹立着一棵参天古木，这便是“天下银杏第一树”，也有人管它叫“银杏之祖”，参天而立，远看形如山丘，龙盘虎踞，气势磅礴，冠似华盖，繁荫数亩。银杏树俗称白果树，因为过去是爷爷辈种树，孙子辈才能听得到银杏果实，所以又称公孙树。《左传》记载：“（鲁）隐公八年（公元前715年）九月辛卯，公及莒人盟于浮来”。可见，该树当时已成浓荫，成为名树。清顺治年间莒州太守陈全国立石碑题诗曰：

大树龙蟠会鲁侯，烟云如盖笼浮丘。

形分瓣瓣莲花座，质比层层螺髻头。

史载皇王巳廿代，人经仙释几多流。

看来今古皆成幻，独子长生伴客游。

据此推证，此树树龄应在4000余年。此树高26.7米，树干最大周粗15.7米，须八人伸展双臂方能合围。关于它的周粗，还有一个美丽的传说：相传一赶考书生路经此地，适逢下雨，闲极无聊，便想丈量一下此树到底有多粗，于是张开双臂搂了七搂，见一媳妇亦在树下避雨，便不好意思继续搂下去，只好张开右手的中指与拇指，丈量开来，恰好八拃（张开中指与拇指的距离曰一拃），于是就有了“七搂八扎一媳妇”的说法。

该古树乃冰川时代留下来的树种，有“活化石”之称。古老的银杏树，从古到今倍受推崇，经国家林业部专家鉴定，此树实为“天下第一银杏树”。《十万个为什么》一书讲到了它；印度尼西亚的刊物，对它进行了描述，并刊登了照片；1982年联合国教科文组织向全世界播放了其近影。巍巍银杏树，可谓身历古今，誉满中外，虽历经沧桑，至今仍枝繁叶茂，生机盎然，实为举世无双的一大奇观。浮来山风景区文心亭莒县朝阳观莒县定林寺华人寻根馆

北京小吃历史悠久、品种繁多、用料讲究、制作精细，堪称有口皆碑。北京小吃都在庙会或沿街集市上叫卖，人们无意中就会碰到，老北京形象地称之为“碰头食”。其中较著名的有老北京十三绝等。下面跟随本网了解一下吧！

北京小吃俗称“碰头食”或“菜茶”，融合了汉、回、蒙、满等多民族风味小吃以及明、清宫廷小吃而形成，品种多，风味独特。北京小吃大约二、三百种。包括佐餐下酒小菜（如白水羊头、爆肚、白魁烧羊头、芥末墩子等）、宴席上所用面点（如小窝头、肉末烧饼、羊眼儿包子、五福寿桃、麻茸包等）以及作零食或早点、夜霄的多种小食品（如艾窝窝、驴打滚等）。其中最具京味特点的有豆汁、灌肠、炒肝、麻豆腐、炸酱面等。一些老字号专营其特色品种，为仿膳饭庄的小窝窝、肉末烧饼、豌豆黄、芸豆卷，丰泽园饭庄的银丝卷，东来顺饭庄的奶油炸糕，合义斋饭馆的大灌肠，同和居的烤馒头，北京饭庄的麻茸包，大顺斋点厂的糖火烧等，其它各类小吃在北京各小吃店及夜市的饮食摊上均有售。

北京烤鸭

北京烤鸭是具有世界声誉的北京著名特产，由中国汉族人研制于明朝，在当时是宫廷食品。用料为优质肉食鸭北京鸭，果木炭火烤制，色泽红润，肉质肥而不腻。北京烤鸭分为两大流派，而北京最著名的烤鸭店也即是两派的代表，其中以全聚德最为出名。它以色泽红艳，肉质细嫩，味道醇厚，肥而不腻的特色，被誉为“天下美味”而驰名中外。

豆汁儿

豆汁儿是老北京独特的汉族小吃，根据文字记载有300年的历史。豆汁是以绿豆为原料，将淀粉滤出制作粉条等食品后，剩余残渣进行发酵产生的，具有养胃、解毒、清火的功效。

提起北京小吃，首先让人想起豆汁。北京人爱喝豆汁，并把喝豆汁当成是一种享受。可第一次喝豆汁，那犹如泔水般的气味使人难以下咽，捏着鼻子喝两次，感受就不同一般了。有些人竟能上瘾，满处寻觅，排队也非喝不可。《燕都小食品杂咏》中说：“糟粕居然可作粥，老浆风味论稀稠。无分男女，齐来坐，适口酸盐各一瓯。”并说：“得味在酸咸之外，食者自知，可谓精妙绝伦。”

豆汁儿具有色泽灰绿，豆汁浓醇，味酸且微甜的特色。豆汁是北京具有独特风味的冬、春季流行小吃。尤其是老北京人对它有特殊的偏爱。过去卖豆汁的分售生和售熟两种。售生者多以手推木桶车，同麻豆腐一起卖；售熟者多以肩挑一头是豆汁锅，另一头摆着焦圈、麻花、辣咸菜。《燕都小食品杂咏》中说：“糟粕居然可作粥，老浆风味论稀稠。无分男女齐来坐，适口酸盐各一瓯。”并说：“得味在酸咸之外，食者自知，可谓精妙绝伦。”喝豆汁必须配切得极细的酱菜，一般夏天用苤蓝，讲究的要用老咸水芥切成细丝，拌上辣椒油，还要配套吃炸得焦黄酥透的焦圈，风味独到。

北京卖豆汁儿的小店虽然不像以前那样多了，但是像德华居小店、锦馨回民豆汁儿店等生意依然和以前一样火爆。尤其是锦馨回民豆汁儿店，因为这里的豆汁儿和焦圈都有“中华名小吃”之称，都得到了原来花市火神庙“豆汁丁”的真传，十分地道，所以生意更是红火。

老北京炸酱面

炸酱面是汉族面食，老北京炸酱面在北京十分流行，而上海、广东、东北也有不同制法的炸酱面。韩国亦有炸酱面，是由华侨带入韩国，以春酱（黑豆酱）为调味料，加上洋葱、虾、肉类等。不过摆放相当精致，中间盘放面条，最中央是一撮紫色的炸酱，像一盘工艺品。炸酱面是北京富有特色的食物，由菜码、炸酱拌面条而成。将黄瓜、香椿、豆芽、青豆、黄豆切好或煮好，做成菜码备用。然后做炸酱，将肉丁及葱姜等放在油里炒，再加入黄豆制作的黄酱或甜面酱炸炒，即成炸酱。面条煮熟后，捞出，浇上炸酱，拌以菜码，即成炸酱面。也有面条捞出后用凉水浸洗再加炸酱、菜码的，称“过水面”。

豌豆黄儿

豌豆黄儿是北京春夏季节一种应时佳品。原为民间小吃，后传入宫廷。清代宫廷的豌豆黄儿，用上等白豌豆为原料，做出成品色泽浅黄、细腻、纯净，入口即化，味道香甜，清凉爽口。

按北京习俗，农历三月初三要吃豌豆黄。因此每当春季豌豆黄就上市，一直供应到春末。

北京的豌豆黄儿有两种，一种是北海公园仿膳制作的所谓宫廷小吃。另一种则是走街串巷的小贩出售的制作较粗糙的豌豆黄儿，这两种小吃都叫豌豆黄儿，但用料、工艺、价格有天壤之别。

北京炒肝儿

炒肝儿是北京地区著名的汉族传统小吃之一，清末由前门外鲜鱼口“会仙居”的“白水杂碎”改进而成。名炒肝儿，其实以猪肥肠为主，猪肝只占1/3。制作方法是先将猪肠用碱、盐浸泡揉搓，用清水加醋洗净后再煮。开锅后改用文火炖，锅盖盖好使肠子熟透而不跑油。烂熟后切成5分长的小段，俗称“顶针段”，再将鲜猪肝洗净，用刀斜片成柳叶形的条。

名炒肝儿，其实以猪肥肠为主，猪肝只占1/3。制作方法是先将猪肠用碱、盐浸泡揉搓，用清水加醋洗净后再煮。开锅后改用文火炖，锅盖盖好使肠子熟透而不跑油。烂熟后切成5分长的小段，俗称“顶针段”，再将鲜猪肝洗净，用刀斜片成柳叶形的条。佐料是在熬热的食油中放入大料，炸透后放入生蒜，蒜变黄时立即放入适量的黄酱，炒好置于罐中备用。此外还要熬些上好的口蘑汤。原料、佐料备齐后，始制作炒杆儿。先将熟肠段放入沸汤，再放入蒜酱、葱花、芡同“姜”末和口蘑汤，然后将生肝条放入锅中，以淀粉勾芡，最后撒上一层砸好的蒜泥即成。会仙居的炒肝儿出名后，北京四九城的小饭馆、小吃店都相继添了炒肝儿，市面上也出现了以炒肝儿为说词的俏皮话，如责骂人时说：“你这人怎么跟炒肝儿似的，没心没肺。”讽刺互相残害的人与事则说：“猪八戒吃炒肝，自残骨肉。”

简要回答

桂林山水甲天下的下一句是阳朔山水甲桂林，桂林山水的精华就在阳朔地区。

桂林山水风景如画，奇峰林立，人们用“桂林山水甲天下”这句话来概括桂林山水的美，其实桂林山水甲天下还有下一句。下面让我们一起去了解详细的内容吧。

详细内容

阳朔县，隶属于广西壮族自治区桂林市，位于广西东北部，桂林市区南面，东邻恭城县、平乐县，南邻荔浦市，西接永福县、临桂区，北与灵川县、雁山区接壤。县城距桂林市区65公里。

阳朔县拥有漓江景区、《印象·刘三姐》、碧莲峰山水园、聚龙潭、蝴蝶泉、刘三姐水上公园、鉴山寺等营业景点15处。2018年11月，荣登“2018中国幸福百县榜”。

阳朔县地貌以石山、丘陵为主，山地为辅。东北部和西南部两侧地势较高，属海洋山脉（东瑶山）和架桥岭山脉（西瑶山）的边缘，山脉走向大致呈西北－东南，是县内主要河溪发源地。

中部为一块约150平方公里的山丘，海拔200-500米之间。自西北贯穿东南的宽阔地带属岩溶地貌，地势较低，且自北向南倾斜，东南太平洋暖湿气流入时，受到地形抬升，容易降雨，同时寒潮易于浸入。

阳朔县地处中亚热带季风性气候，热量丰富，雨量充沛，日照充足，温和湿润，四季分明。县内岩溶地区和低海拔地区夏长冬短，东北、西南部高海拔山区冬长夏短，春秋适中。气候受季风影响，一年的旱、涝、冷、热变化大。

刘秀，是东汉的开国皇帝，西汉末年王莽乱政，原本的汉朝在这里中断了一段时期，而后被刘秀复国，汉室得以延续，也是因此后世将这两段历史分开称为“西汉”和“东汉”。而在刘秀还没有创立东汉的时候，也是一个群雄纷争的年代，诸侯纷杂，然而天下很多有识之士都纷纷选择了刘秀，而不是其他人，这是为什么呢?刘秀与他们相比，到底有什么样的过人之处呢?

王莽乱政，天下动荡，群雄并起。当时的天下群雄，除了大家都熟悉的绿林、赤眉以及铜马、尤来、青犊、五校、檀乡等起义军之外，还有邯郸的王郎、巴蜀的公孙述、睢阳的刘永、琅笽的张步、东海的董宪、汉中的延岑、夷陵的田戎，自立为淮南王的李宪，自号楚黎王的秦丰，以及拥兵自重的隗嚣、彭宠、刘杨等等。

这些人全都是一时豪杰，没有一个是省油的灯。但有意思的是，在如此之多群雄面前，天下有识之士却偏偏选择了刘秀。原因何在?难道刘秀身上真有什么魔力，能够吸引来天下人才?魔力肯定是有的!只是这里的魔力并非我们平常所理解的魔法之力，而是个人魅力，是能力和名声。

研究东汉开国功臣，他们之所以愿意跟随刘秀打天下，刚开始时大都是被刘秀的个人魅力所折服或者是“慕名而来”。

邓禹是被刘秀个人魅力所折服而跟随刘秀打天下的典型，他早年与刘秀同在长安游学，“见光武知非常人，遂相亲附”(《后汉书·邓禹传》)。后来邓禹听说刘秀起事，便辞高就低，拒绝了更始朝的邀请，投奔至刘秀帐下。

而吴汉、寇恂等则是“慕名而来”的典型。吴汉原本是渔阳太守彭宠手下的一名县令，他“素闻光武长者，独欲归心”;寇恂原本是上谷郡功曹，他在劝太守耿况归附刘秀时说：“今闻大司马刘公，伯升母弟，尊贤下士，士多归之，可攀附也。”

那么刘秀到底有何个人魅力、有何名声，可以令邓禹、吴汉、寇恂等天下英才纷纷投奔而来呢?

1、胸怀大志却能韬光养晦

起事之前，刘秀、刘縯、邓晨等人曾在宛城与蔡少公闲聊。蔡少公对图谶之学颇有研究，就说起了“刘秀当为天子”这句谶语。王莽朝的国师恰好也叫刘秀，所以有人就说：“(当为天子的)是国师公刘秀乎?”刘秀却道：“怎么知道(图谶里说的“刘秀当为天子”)说得不是我呢?”

刘秀这句话，虽然以开玩笑的口吻说出来，却还是泄露了天机，显露出他心中的志向。只好当时在座的大多数都没有把刘秀这句话当真，“皆大笑”，一笑了之，唯独邓晨敏锐察觉到刘秀胸怀大志，“心独喜”。

在刘秀无意间表露出想当天子的雄心之后，在座的大多数人都把刘秀的话当作玩笑话，一笑了之，这从一个侧面说明了此前的刘秀十分低调，不显山不露水，很善于韬光养晦。刘秀善于韬光养晦，以至于许多人都被“蒙蔽”了，这其中就包括了刘秀自己的兄长刘縯，以及左邻右舍的父老乡亲。

起事之前，刘秀喜欢从事农业生产，几乎与普通农民没有差别。刘縯因此嘲笑刘秀，把刘秀比作喜治产业的汉高祖刘邦之兄刘仲。左邻右舍的父老乡亲们也认为刘秀忠厚老实，等到刘秀在舂陵带兵起义时，他们都惊异地说：“谨慎厚道的文叔(刘秀的字)也起兵了啊!”后来刘秀当了皇帝，回到故乡，他的邻居们还在念叨说：“文叔小时候谨慎老实，与人相处不会殷勤应酬，只知柔和而已，想不到现在竟然当上了皇帝!”

这种胸怀大志却又能韬光养晦的秉性，还曾救了刘秀的命，帮助他建功立业，成就常人难以完成的事业。刘秀的兄长刘縯生性豪爽，但性格刚毅，锋芒太露，所以与绿林军合并后，受到其他主要将领的排挤，这其中甚至还包括了与刘縯一同起事的朱鲔和李轶。更始元年，朱鲔、李轶等人害死了刘縯。

此时的刘秀正带兵在外攻城掠地，他听到刘縯被害，马上回朝向更始帝请罪，既不谈自己在昆阳之战中的功劳，也不为刘縯服丧，饮食言笑一切如常。刘縯的部属前来迎接慰问刘秀，刘秀更不与私下交谈。

实际上，刘秀并非无情之人，兄长刘縯被害，他比任何人都更伤心。《后汉书·冯异传》里有记载：“自伯升之败，光武不敢显其悲戚，每独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处。”刘縯遇害后，刘秀独处时不吃酒肉，夜晚常常泪湿枕巾，悲伤之情可见一斑。

但以刘秀当时的实力，绝不能表露出丝毫的哀伤不满，更不能让人看出他有丝毫的报仇雪恨之心，他只能保持低调，只能韬光养晦。

否则，等待刘秀的只能是与刘縯一样的下场，更不要说会让更始帝感到内疚惭愧，从而拜刘秀为破虏大将军，封武信侯，后又派刘秀以代理大司马的身份巡视黄河以北各地，为他成就帝业奠定坚实的基础。

2、不图财物与众不同

在中国历史上，农民起义军往往不太注重自身形象，他们在打击、动摇封建统治根基的同时，又会对同样是劳苦百姓烧杀抢掠，所以很不得人心，最终都无法成功。王莽新朝末年的绿林、赤眉等各路农民起义军的情况就是如此。

刘玄的部队进入洛阳时，士兵们都用布包头，穿着女人的衣裳，不伦不类，让洛阳城内的官员百姓看了差点笑掉大牙。衣着打扮还在其次，更为要命的是起义军所到之处，几乎无不劫掠的。赤眉军进入洛阳，除了烧杀劫掠，还挖人坟墓，盗取财物等。但刘秀却能与众不同，既不贪图财物，也不与那些烧杀劫掠者同流合污。

起义后，但有攻城掠地，刘秀往往是只收集兵马、出谋定策，却不要财物，这与其他起义军截然不同。刘秀与绿林军一同攻打唐子乡等地，缴获了不少财物，但因分配不均，绿林军想要窝里斗，攻打刘氏部众。刘秀得知情况，马上将本宗人所得财物全分给大家，绿林军这才心满意足。

昆阳之战前夕，面对数十万王莽大军，起义军中的多数将领都想带上财物，各自逃散。刘秀阻止说：“现在我们兵力和粮草都少，而外寇强大，合力抵抗，或许还能成功;如果分散开来，势必都不能保全……昆阳一旦被攻破，我们所有各部都将被消灭掉。现在我们不同心合力共举功名，反而想守住妻子儿女和财物吗?”

之后，刘秀冒险带领十三骑突出重围，准备把郾城、定陵的守军悉数调发去救援昆阳，而负责守卫郾城、定陵的将领因为贪图财货，想分兵留守。刘秀于是说：“如果能打败敌人，我们将获得珍宝万倍，大功可成;而如果被敌人打败，我们的头颅也保不住，命都没了，还要这些财物有何用?”大家这才依从了刘秀的意见，出动全部兵力去救援昆阳。

昆阳之战后，刘秀率部在颍川一带夺取土地，进攻父城，未能攻克，大军驻扎在巾车乡。颍川郡掾冯异去视察五县，被汉兵生擒。冯异说：“我有老母在父城，我愿意回去，献上这五座县城，以功来报答恩德。”刘秀允许。冯异回去后，对父城县长苗萌说：“刘玄的将领们多数凶暴蛮横，只有刘秀将军所到的地方，不抢劫人和财物。看他的言谈举止，不是一个平庸之人。”

更始元年，刘玄想要建都洛阳，任命刘秀代理司隶校尉，派他先到洛阳修建宫殿官府。刘秀于是设置下属官吏，用正式公文通知地方官府，处理政事完全按照西汉旧制，十分正规。洛阳城中的官员百姓看了，都高兴得不能自制，有些年纪大的官员甚至还流着泪说：“想不到今天重新看到了汉朝官员威武的仪表!”从此，有见识的人都归心刘秀。

总之，刘秀胸怀大志却能保持低调、韬光养晦，讲究规矩而不贪图财物，不为眼前利益所动，目光远大，与众不同，所以才能被天下有识之士所认同。

桂林山水甲天下水是指漓江。漓江，属珠江流域西江水系，为支流桂江上游河段的通称，位于广西壮族自治区东北部。传统意义上的漓江起点为桂江源头越城岭猫儿山，现代水文定义为兴安县溶江镇灵渠口，终点为平乐三江口。漓江上游河段为大溶江，下游河段为传统名称的桂江。

桂林山水是对桂林旅游资源的总称。国家AAAAA级旅游景区，中国十大风景名胜之一，桂林山水是中国山水的代表闻名，千百年来享有桂林山水甲天下的美誉。桂林市是世界著名的风景游览城市和中国历史文化名城，是万年智慧圣地，是中国陶器起源地之一，是目前世界上唯一具有三处万年古陶遗址的城市，桂林甑皮岩发现的"陶雏器"填补世界陶器起源空白点。

桂林处处皆胜景，漓江山水堪称其中的典范。漓江风光尤以桂林阳朔为最，桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林，群峰倒影山浮水，无山无水不入神，高度概括了阳朔自然风光的美。从阳朔到桂林的路线，逆流畅游漓江。船驶出不久，远远地见到一座峰顶悬挂着一轮初日，缕缕阳光从云中穿过，江中波光粼粼，与群山倒影交相辉映，令人疑是到了仙境。

《范仲淹有志于天下》是一篇励志典故，有两个版本，版本一个侧重于少年努力刻苦成才经历，版本另一个侧重于仕途不顺却有抱负理想。

《范仲淹有志于天下》版本一翻译

范仲淹二岁时死了父亲，母亲贫穷无依无靠，又嫁给常山姓朱的人。范仲淹长大以后知道了自己的身世，感动得流了泪，离开母亲去应天府的南都学舍读书。他白天、深夜都认真读书。五年里睡觉几乎都没有解开衣服，有时夜晚疲倦了，就用冷水洗脸。他常常是白天苦读，什么也不吃，直到太阳偏西才吃一点东西。

就这样，他精通了六部经典著作的要意，情绪愤慨激昂地树立起了治理天下的雄心壮志。他常常自己吟诵说：“应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。

《范仲淹有志于天下》版本二翻译

范仲淹两岁时失去父亲，家里生活贫困没有依靠。他从小就有远大的志向，常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。他发奋读书，有时晚上感到昏沉疲倦，就用凉水洗脸。有时连饭也吃不上，就喝粥读书。

做官后，常常情绪激动地谈论天下大事，不顾自身的安危。以至于谗言而被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物仅仅够用罢了。他曾经自己吟诵说：“大丈夫应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享受乐之后才享乐”。

说到雄鸡一唱天下白这句诗词想必大家都听说过，大家也都会念，小时候好像学过吧，但是这些问题也都不大，现在年纪大了，这个叫雄鸡一唱天下白的全诗就忘记了，只知道这一句，那么有的人要问了，这个雄鸡一唱天下白的上一句是什么呢?还有这个雄鸡一唱天下白的全诗词内容又是什么呢?下面就着这些问题继续分析揭秘看看吧!

致酒行

作者/唐代-李贺

主父西游困不归，家人折断门前柳。

吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。

空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。

我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。

少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。

(完)

译文

我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。

当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。

哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。

只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。

我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。

少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢?

注释

致酒：劝酒。

行：乐府诗的一种体裁。

零落：漂泊落魄。

奉觞(shāng)：捧觞，举杯敬酒。

客长寿：敬酒时的祝词，祝身体健康之意。

主父：《汉书》记载：汉武帝的时候，“主父偃西入关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”后来，主父偃的上书终于被采纳，当上了郎中。

折断门前柳：折断门前的杨柳。

马周：《旧唐书》记载：“马周西游长安，宿于新丰，逆旅主人唯供诸商贩而不顾待。周遂命酒一斗八升，悠然独酌。主人深异之。至京师，舍于中郎将常何家。贞观五年(631年)，太宗令百僚上书言得失，何以武吏不涉经学，周乃为陈便宜二十余事，令奏之，皆合旨。太宗怪其能，问何，对曰：‘此非臣所能，家客马周具草也。’太宗即日招之，未至间，遣使催促者数四。及谒见，与语甚悦，令值门下省。六年授监察御史。”

龙颜：皇上。

恩泽：垂青。

迷魂：这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。

拿云：高举入云。

呜呃：悲叹。

赏析

这首诗写诗人客居长安，求官而不得的困难处境和潦倒感伤的心情。诗人以不得志的人的身份作客饮酒，前四句写作客的情形和潦倒自伤的心情。中间四句，诗人由自伤转为自负和自勉，引汉代名士主父偃和唐代名士马周自比，说明他自己有经世之才，早晚会得到皇帝赏识。后四句，诗人又由自负和自勉转为自伤，感慨自己冷落寂寞的处境。三层意思转折跌宕，沉郁顿挫，而以怀才不遇之意加以贯通。《李长吉集》引黄淳耀的话评价说：“绝无雕刻，真率之至者也。”黎简评价说：“长吉少有此沉顿之作。”

从开篇到“家人折断门前柳”四句一韵，为第一层，写劝酒场面。先总说一句，“零落栖迟”(潦倒游息)与“一杯酒”连缀，大致地表示以酒解愁的意思。不从主人祝酒写起，而从客方(即诗人自己)对酒兴怀落笔，突出了客方悲苦愤激的情怀，使诗一开篇就具“浩荡感激”(刘辰翁语)的特色。接着，诗境从“一杯酒”而转入主人持酒相劝的场面。他首先祝客人身体健康。“客长寿”三字有丰富潜台词：忧能伤人，折人之寿，而“留得青山在”，才能“不怕没柴烧”。七字画出两人的形象，一个是穷途落魄的客人，一个是心地善良的主人。紧接着，似乎应继续写主人的致词了。但诗笔就此带住，以下两句作穿插，再引申出“零落栖迟”的意思，显得委婉含蓄。“主父西游困不归”，是说汉武帝时主父偃的故事。主父偃西入关，郁郁不得志，资用匮乏，屡遭白眼(见《汉书·主父偃传》)。诗人以他来自比，“困不归”中含有无限辛酸之情。古人多因柳树而念别。“家人折断门前柳”，通过家人的望眼欲穿，写出诗人自己的久羁异乡之苦，这是从对面落笔。引古自喻与对面落笔同时运用，都使诗情曲折，生动有味。经过这两句的跌宕，再继续写主人致词，诗情就更为摇曳多姿了。

“吾闻马周昔作新丰客”到“直犯龙颜请恩泽”是第二层，为主人致酒之词。“吾闻”二字领起，是对话的标志;同时通过换韵，与上段划分开来。这几句主人的开导写得很有意味，他抓住上进心切的少年心理，甚至似乎看穿诗人引古自伤的心事，有针对性地讲了另一位古人一度受厄但终于否极泰来的奇遇：唐初名臣马周，年轻时受地方官吏侮辱，在去长安途中投宿新丰，逆旅主人待他比商贩还不如，他的处境比主父偃更为狼狈。为了强调这一点，诗中用了“天荒地老无人识”的生奇夸张造语，那种抱荆山之玉而“无人识”的悲苦，以“天荒地老”四字来表达，看似无理，实际上极能尽情。马周一度像这样困厄难堪，以后却时来运转，因替他寄寓的主人、中郎将常何代笔写条陈，唐太宗十分高兴，予以破格提拔。(注：原文见作品注释。)“空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽”说的就是这件事。主人的话到此为止，只称引古事，不加任何发挥。但这番语言很富于启发性。他说马周只凭“两行书”即得皇帝赏识，言外之意似乎是：政治出路不只是有一种途径，“囊锥”终有出头之日，科场受阻也不能悲观。事实上，马周只是被唐太宗偶然发现，这里却说成“直犯龙颜请恩泽”，主动自荐，似乎又在怂恿少年要敢于进取，创造成功的条件。这四句以古事对古事，话中有话，极尽循循善诱之意。

“我有迷魂招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结。“听君一席话，胜读十年书”，主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开。诗人运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使他的心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：“少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振!老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。”“谁念幽寒坐呜呃”，“幽寒坐呜呃”五字，用语独造，形象地刻画出诗人自己“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”(《伤心行》)的苦态。“谁念”句，同时也就是一种对旧我的批判。末二句音情激越，颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。

《致酒行》以抒情为主，却运用主客对白的方式，不作平直叙写。诗中涉及两个古人故事，却分属宾主，《李长吉歌诗汇解》引毛稚黄的话说：“主父、马周作两层叙，本俱引证，更作宾主详略，谁谓长吉不深于长篇之法耶?”这篇的妙处，还在于它有情节性，饶有兴味。另外，诗在铸词造句、辟境创调上往往避熟就生，如“零落栖迟”、“天荒地老”、“幽寒坐呜呃”，尤其是“雄鸡一声”句等等，或语新，或意新，或境奇，都对表达诗情起到了积极作用，是李贺式的锦心绣口。

在北宋仁宗时期，钦差大臣包拯受命巡察天下州县。途径永州县时，当地百姓和乡绅热情欢迎他，称赞他为“为官清廉、神明敬佩”。他们乃至集体上表请愿，请求包拯留在永州，他们认为永州缺乏合适的官员来主持事务。仁宗皇帝被百姓的感动所打动，批准了包拯留任永州的请求。

1.永州野庙的神秘庙神

永州县也有一个神秘的传统，即每年必须选取童男童女来祭祀野庙中的庙神，以维护当地的安宁。若不这样做，百姓相信会带来不祥之事。包拯得知此事后，认为这应该是官员的责任，于是决定介入处理。

2.包拯挑战庙神权威

包拯前往野庙，表示他要烧香并朗诵一篇祭文。他的祭文表达了对庙神的不满，指责庙神吃童男童女的行为，并宣布停止这种恐怖的传统。接着，他点燃祭文，将其烧毁，然后离开野庙。然而，突然间，天空变得阴云密布，狂风大作，暴雨倾盆而下。野庙内鬼哭狼嚎，火光四起。众人被吓得魂不附体，只有包拯仍然镇定自若。

3.庙神的回应

在混乱中，众人听到庙神的声音，庙神声称自己在大山中躲藏，拥有强大的力量。他说他可以一口吞掉大象，需要三年时间吸收天地之气才能变成龙。包拯听后大为惊讶，但表示不满庙神吃人的行为，并警告庙神停止这一习惯。

4.包拯的决断

包拯离开后，百姓告诉他，庙神经常吞食百姓的家畜和毁坏庄稼，导致他们生活困苦。包拯深感义愤，立即下令禁止百姓祭祀野庙庙神，违者将受到重罚。然而，不久后，大雨熄灭了放火焚烧野庙的尝试。包拯不气馁，继续前往城隍庙，控告野庙庙神的罪行。

5.庙神的末日

三天后，野庙上空发生了剧烈的气象变化，众人听到野庙传来声音，庙神自认罪过，但表示自己已经躲藏起来。不久后，庙神突然死去，众人前去查看，发现了一条巨大的白蛇，长达十多丈。

包拯在永州县的故事展示了他的廉洁和勇气，他不仅挑战了恶习，还捍卫了百姓的权益。这个故事也反映出包拯对不公正行为的坚决反对，以及他在官场上的权威和威信。最终，包拯成功地结束了永州县的恶俗传统，让百姓过上了更安宁的生活。

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爱情，需要沟通。我们的爱情，从50年前的互赠手帕，走到今天的微信传情。那么，为什么天下没有不苦的爱情?

情苦，方显得弥足珍贵啊。

简单的爱情，是不会长久的，你也不会珍惜的对把。

想想爱情，苦尽甘来的时候，你是多么的愉悦。

爱情名言语录

1·爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。

——柏杨

2·当你真爱一个人的时候，你是会忘记自己的苦乐得失，而只是关心对方的苦乐得失的。

——罗兰

3·爱情有如佛家的禅——不清不楚。

——三毛

4·青年男子谁个不善钟情?妙龄女人谁个不善怀春?这是我们人性中的至神至圣。

——歌德

5·爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

——黑格尔

6·爱情是生命的桂冠，摇摆就会让它落地，因为我们的灵魂没有爱情，生活下去就会很消沉。所以，要修正人格，昂起爱情的头颅，自然会时时爱待你所爱的人。爱情是两颗心撞击的火花，爱情的法则是奉献，爱情的桥梁是忠诚，爱情的灯塔是恒久，爱情是智慧的最高艺术，爱情的脚步无法阻挡!

——张荣寰

7·真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。

——薄伽丘

8·爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。

——歌德

9·爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

——但丁

10·人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。

——列夫·托尔斯泰

11·爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

——莎士比亚

12·爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。

——夏洛蒂·勃朗特

13·爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。生儿育女不是爱情本身的事。

——索洛维约夫

14·关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。

——别林斯基

15·爱情是理解和体贴的别名。

——泰戈尔

16·爱一个人意味着什么呢?这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。

——车尔尼雪夫斯基

17·真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。

——列夫·托尔斯泰

18·爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人。

——莫里哀

19·真正的爱情像美丽的花朵，它开放的地面越是贫瘠，看来越格外的悦眼。

——巴尔扎克

20·说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。

——爱默生

21·了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。

——培根

22·相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。

——泰戈尔

23·爱除自身外无施与，除自身外无接受。

——纪伯伦

24·当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

——柏拉图

25·婚姻的爱，使人类延续不绝;朋友的爱，使人类达到更完美的境界;淫邪的爱，则使人类败坏堕落。

——爱默生

26·爱一个人就是指帮助他回到自己， 使他更是他自己。

——梅尔勒·塞恩

27·爱并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱变成这样，这就不是爱。

——梅尔勒·塞恩

28·爱本质上是给予而非获取。

——弗洛姆

29·信任、认真、包容、中肯、谦让、理智、专一。

——爱情七部曲

30·婚姻是爱情的坟墓，但是没有婚姻，爱情将死无葬身之地。

——曹世真

31·一有人反对，爱情会变得象禁果一样更有价值。

——李攀将

32·爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露;三人喝，是酸醋;随便喝，要中毒。

——陶行知

33.这世上最幸福的事情，便是能有一个你深爱并且也深爱你的人同你共眠。

——拿破仑

34.不管她是多么的美貌，还是如此的糟粕，你都要感激她。谢谢她在风雨内，都不退愿陪着你，那是发自内心的爱，因此你应不舍不离。——方海权

35.爱情有始无终，开始让人幸福，过程有酸甜苦辣，即使两个人分别，可他永远没有结束。爱情是一种感觉，存在于回忆!——郝济琛

36.这个世界上，所有事情都有障眼法。看见的，未必是真的。真的你未必能幸运的看见。

——《十分爱》

37.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。我爱美，君可知?

——史莱克·朴

38.那个贤淑女人哭诉她的不幸，令人感觉出一阵阵的心痛，唯有默默祈求天佑好人。如果可以的话，让她的丈夫在她心中藏上一分钟，体味一下撕心裂费的痛楚，他一定会回心转意的。我们不要随便辜负人家啊。——方海权

39.爱情是一种美妙的精神毒药，可伤人，更养人。有时候，你牵挂的爱或爱情会杳无音讯，消失的无影无踪，一天，两天，无数天。那是你的全世界，对你来说，那是极大的折磨，消失的一秒如一年。

——演员白国伟

40.“只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。任雨点敲在黑布伞或是透明的塑胶伞上，将骨柄一旋，雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞檐。跟女友共一把雨伞，该是一种美丽的合作吧。最好是初恋，有点兴奋，更有点不好意思，若即若离之间，雨不妨下大一点。真正初恋，恐怕是兴奋得不需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把年轻的长发和肌肤交给漫天的淋淋漓漓，然后向对方的唇上颊上尝甜甜的雨水。

——余光中《听听那冷雨》

41.爱情，永远都暴露着人类的自私那面;

爱情，永远都沉浮在牵念的碧霄之中;

爱情不是斟满的香槟，它的浓烈需要时间来调和;

爱情不是加糖的咖啡，它的苦涩需要仔细的斟酌;

爱情不是感恩的凝视，它的久远需要亲力去把握;

爱情不是短暂的偏爱，它的追逐需要一生的幸福;

爱情有时需要等待，但绝不是空守内心的那片馨园;

爱情有时需要飘然，但绝不是神游心潮的那次澎湃;

爱情不同于友情，你不仅要分享她的快乐时的感受，还要慰藉她伤心时的眼泪;

爱情不同于友情，你不仅要与她搀扶着越过眼前的阻碍，还要与她依偎着走向遥远的未来。

爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒。

爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确。

郭嘉、庞统和周瑜的死实在是非常令人惋惜，因为三人都是非常有才华而且有能力平定天下的人。但是似乎天妒英才，三人也都是英年早逝，不然说不定三国的走向还存在些许变数。如果单看这三人可能周瑜是最可惜的，毕竟能打赢赤壁之战周瑜肯定是最大功臣，如果郭嘉还在的话说不定曹操不会败这么惨，只是曹操也明白失去郭嘉对自己的损失有多大。

三国是一个英雄辈出的年代，然而也是个英雄气短的年代，在三国有很多英雄人物都英年早逝，而说到最可惜的三位谋士，庞统、郭嘉和周瑜无不令人感到遗憾，同是三国数一数二的谋士，如果他们不英年早逝，三国或许会不会是另外一番样子呢?

先说郭嘉，郭嘉的才能不必多说，因为算无遗策，郭嘉被人们称为“三国第一鬼才”，在民间更是有“郭嘉不死，诸葛不出”的言论，在曹操和袁绍决战之前，所有人都看衰曹操，然而郭嘉却提出了“袁绍有十败，曹操有十胜”的论断，最终的结果也如郭嘉所言，官渡之战中，曹操一举击败袁绍，统一了北方地区，然而郭嘉却在37岁就去世了，郭嘉的去世令曹操失去了最得力的谋士，赤壁之战大败后，曹操曾言：“若郭奉孝在，不使孤至此”，可见，如果赤壁之战郭嘉还在曹操身边，那么曹操也不会如此大败，说不定还有可能击败周瑜，那么如此一来，或许天下早就被曹操统一了。

再说庞统，庞统和诸葛亮出自同一师门，才能也不比诸葛亮逊色，司马徽曾言：“卧龙凤雏得一便可安天下”，这也是对庞统才能最大的认可，在刘备夺取益州的过程，庞统曾为刘备献上了“上中下”三条计策，如果刘备能采取庞统的上计，那么就能轻而易举攻下益州，而庞统也就不会死于落凤坡了，可惜的是刘备却采用了保守的中计，最终让庞统惨死，试想一下，如果庞统不死，诸葛亮也不用从荆州来助刘备，荆州也就不会丢失了，以诸葛亮和庞统的智谋，那么刘备统一三国也是有很大可能的。

除了这两位谋士的死令人遗憾外，周瑜的早逝也令人感到十分惋惜，作为东吴第一谋士，周瑜之才足以安天下，赤壁之战中，周瑜仅用五万大军就击败了曹操的八十万大军，可见其能力之强，不仅如此，周瑜的战略眼光和军事能力都是当时超一流的，如果他不死，那么刘备夺取益州的计划很可能破产，可惜的是周瑜年仅36岁便病逝，他的死也给了刘备发展的机会，倘若周瑜不英年早逝，那么以他的才能，东吴也很有可能击败刘备和曹操。

在你看来，如果这三人不死，那么魏蜀吴三国谁会成为最后的胜利者呢?