王与马共天下的意思是什么推荐20篇

“夫唯不争，故天下莫能与之争”是老子所说的一句话，可译为：唯有不争的处事态度，天下人才会没有人能与你抗衡。这句话可称为老子的名言，一直流传至今，有较深的思想蕴涵。

老子通过大江大海能够容纳百川的道理，阐明了若要成为圣人和王者，必须要有广阔的胸襟，只有以民为先，处于民下，天下的人才会乐于推崇，尊为圣人和王者，以这种不争的处事态度，得到了民心，所以天下没有人能与之抗争。

“诚信者，天下之结也”的意思是：讲诚信是天底下行为准则的关键。“诚信者，天下之结也”出自《管子·枢言》，这句话强调的是诚信的重要性。《管子》的内容庞杂，汇编了先秦时期各学派的言论。

《管子》的内容简介

《管子》今本存76篇，汇集了百家之学，思想的主流是黄老道家思想，既为法治找到了哲学基础，又将道家思想切实地落实到了社会人事当中，这同三晋法家思想是有根本区别的。

《汉书》把《管子》分在道家类，《隋志》以后的类书却把它分在法家类。不同的归属恰好说明《管子》的思想特点。同时，黄老道家兼容并包，积极吸收儒、墨等学派的思想长处，将礼、义和等级名分的理论纳入自己的思想体系中，主张礼法结合，倡导确立严格的等级名分体系及以之为基础的社会道德规范。这些都适应了战国中期的时代需要，反映了齐国变法时期的政治实践。

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其实在整个三国历史上，诸葛亮和司马懿交手的次数并不多，两人也不是什么宿敌的关系。只是在小说中，故意将两人刻画成了惺惺相惜的对手，也多添加了几分悲壮感。实际上，当时诸葛亮的兵力是绝无可能战胜司马懿的，但司马懿却看出了诸葛亮此番北伐求胜心切，所以不管诸葛亮如何激怒他都不做回应。其实司马懿内心也十分忌惮诸葛亮，但站在司马懿的立场上来说采取最稳妥的战略才是必胜之道。这次要为大家讲解的成语“天下奇才”，就透露出了诸葛亮对司马懿的看法，下面就一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•诸葛亮传》，时间是在蜀汉建兴十二年(公元234年)，主人公是诸葛亮和司马懿。原文如下：

九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对於渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也!”

这段记载的大意是：蜀汉建兴九年(公元231年)，诸葛亮再一次兵出祁山，用木牛运载军需物资，因为粮草告罄而退兵，但在与曹魏将领张郃交战时，射杀了张郃。蜀汉建兴十二年(公元234年)春，诸葛亮率部经斜谷道出兵，用流马运载军需物资，占据了武功县的五丈原地区，与司马懿在渭水南岸对峙。

诸葛亮因之前数次北伐都因为粮草供应不上而非常忧虑，担心自己的抱负难以施展，因此这此战期间分兵垦种，做好了长期驻扎的准备。耕种的将士虽然夹杂在渭水附近的百姓中间，但对老百姓相处融洽，这是因为将士们个个都没有私心杂念。诸葛亮与司马懿相持了一百多天。到了这一年的八月，诸葛亮病重，在军营中病逝，享年五十四岁。等到蜀汉军队撤回汉中后，司马懿巡视诸葛亮大军的营垒，赞叹道：“诸葛亮真是世间少有的奇才。”

本文要介绍的三国成语，便是司马懿口中的“天下奇才”，意为当时非常罕见的具有奇特才能的人。这也是由司马懿所首创的一句成语。

上面介绍的这则成语故事，道尽了诸葛亮与司马懿的交锋史及战绩。自诸葛亮第四次兵出祁山开始，司马懿便成了诸葛亮的主要对手，两年的交锋长达数年，期间诸葛亮最为辉煌的战绩，便是在“四出祁山”时斩杀了曹魏名将张郃。不过，尽管在战术上有一定的成绩，但诸葛亮并非改变两国的战略格局，始终无法实现占据西北、挺进中原的战略目标。从这个意义上说，司马懿才是真正的胜利者。

作为对手，司马懿最佩服诸葛亮的地方在哪儿呢?这则成语故事道出了真相，司马懿对诸葛亮的战略和战术从未有过夸赞之语，反倒是对诸葛亮的营寨布置佩服不已，由此也可以看出，在司马懿看来，诸葛亮的排兵布阵才是令司马懿最为欣赏之处。

“宁愿我负天下人，不愿天下人负我”的意思是：宁可我对不起其他人，不能其他人对不起我。“宁愿我负天下人，不愿天下人负我”最早出现在孙盛的《杂记》，原文是：“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：‘宁我负人，毋人负我！’遂行。”

“宁愿我负天下人，不愿天下人负我”这句话也出现在电视剧《三国演义》中，曹操到自己的好朋友奢家投宿，但是朋友出去买酒菜却许久没有回来，曹操又在无意中听见下人们说：“捆起来杀掉怎么样”？这对于生性多疑的曹操来说，他以为自己的好朋友要对自己下手，于是便先下手为强，杀了吕伯奢的全家。后来，吕伯奢回到家中，曹操怕他报官，于是又杀掉了吕伯奢。陈宫知道了责备曹操无情残忍，曹操便说“宁教我负天下人，休教天下人负我”。

曹操是一个重情重义的人，电视剧里这样说是为了渲染气氛而已。事实上曹操对负过他的人还是蛮宽容的，比方说陈宫、魏种、毕谌等，都已看出曹操这个人的豁达。

吕布在《三国演义》中被塑造为三国第一武将，但最后还是败在了曹操手上。当时天下十八路诸侯共同讨伐董卓，王允利用连环计让吕布杀掉董卓，但李榷和郭汜却攻入长安吕布只能逃跑。吕布趁曹操攻打徐州时，和陈宫等人快速占领濮阳，但最后还是被曹操击败，吕布想投靠刘备却再次叛主。这次要为大家介绍的成语“纵横天下”，就和吕布有关，一起来看看背后的典故故事吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第十一回，发生在兖州争夺战期间，相关人物分别为吕布、陈宫、曹操和郭嘉。原文如下：

(曹)操曰：“吾料吕布有勇无谋，不足虑也。”教且安营下寨，再作商议。吕布知曹操回兵，已过滕县，召副将薛兰、李封曰：“吾欲用汝二人久矣。汝可引军一万，坚守兖州。吾亲自率兵，前去破曹。”二人应诺。陈宫急入见曰：“将军弃兖州，欲何往乎?”布曰：“吾欲屯兵濮阳，以成鼎足之势。”宫曰：“差分。薛兰必守兖州不住。此去正南一百八十里，泰山路险，可伏精兵万人在彼。曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。”

布曰：“吾屯濮阳，别有良谋，汝岂知之!”遂不用陈宫之言，而用薛兰守兖州而行。曹操兵行至泰山险路，郭嘉曰：“且不可进，恐此处有伏兵。”曹操笑曰：“吕布无谋之辈，故教薛兰守兖州，自往濮阳，安得此处有埋伏耶?教曹仁领一军围兖州，吾进兵濮阳，速攻吕布。”陈宫闻曹兵至近，乃献计曰：“今曹兵远来疲困，利在速战，不可养成气力。”布曰：“吾匹马纵横天下，何愁曹操!待其下寨，吾自擒之。”

按照小说的情节发展，曹操率军征讨徐州之际，陈宫、张邈联合吕布在兖州作乱，占领该州大部地区，仅剩甄城、东阿和范县依然在曹军手中。曹操见形势危急，立即率部赶回兖州。此时，陈宫建议吕布在泰山正南一百八十里处设伏，一举击溃曹操。不过，这个建议却遭到吕布的拒绝。吕布作出了以薛兰和李封镇守兖州、自己驻扎濮阳的决定。曹操闻讯后，以曹仁为一部围困兖州，自己亲率大军杀向濮阳。

本文要介绍的成语，是吕布口中的“纵横天下”，意为在天下任意往来，没有阻挡。语出元代陈以仁所著杂剧《存孝打虎》第一折中的“黄巢纵横天下，朝中文武并不以社稷为重。”

小说中描述的吕布与成功等人在兖州作乱的故事情节，是真实的历史事件。据《三国志武帝纪》载：“会张邈与陈宫叛迎吕布，郡县皆应。荀彧、程昱保鄄城，范、东阿二县固守，太祖乃引军还。布到，攻鄄城不能下，西屯濮阳。”《三国志吕布传》亦称：“太祖初使宫将兵留屯东郡，遂以其众东迎布为兖州牧，据濮阳。郡县皆应，唯鄄城、东阿、范为太祖守。”此后，双方在濮阳爆发激战。经过一年多时间的反复争斗，曹操笑到了最后，将吕布赶出了兖州。

至于小说中提到的薛兰和李封二人，不但是真实的历史人物，同时也是吕布手下的将领。据《三国志武帝纪》载：“(吕)布将薛兰、李封屯巨野，太祖攻之，布救兰，兰败，布走，遂斩兰等。”从这段记载来看，在巨野之战期间，薛兰被曹操斩杀，而李封则在此战过后下落不明。

众所诸知，吕布能够驰骋中原数年，不仅仅是因为自己武艺高强，手下还有一批能征惯战的将领。那么，除了张辽和高顺之外，吕布手下还有哪些将领呢?本文不妨在此作一个列举从《三国志》的相关传记来看，吕布手下的将领有张辽、高顺、陈宫、成廉、魏越、郝萌、曹性、侯成、宋宪、魏续、许汜、王楷、薛兰、李封、吴资、侯谐、秦宜禄、高雅、赵庶、李邹等二十人。这些人的下场如何?

大概可以分成三种类型：被杀、投降和下落不明。被杀的将领有薛兰、高顺、陈宫、秦宜禄;投降的则有侯成、宋宪、魏续、赵庶、李邹、张辽;剩下的下落不明者中又分为两种类型，一种是被俘后下落不明，如成廉和侯谐。另一类是并未被俘却无影无踪者。这一类的人数最多，共达八人，他们分别是魏越、郝萌、曹性、许汜、王锴、李封、吴资、高雅。

在被杀将领之中，秦宜禄的下场最令人唏嘘。据《三国志明帝纪》注引《献帝传》载，秦宜禄原本时候吕布的部将，在曹操围攻下邳期间被派往淮南向袁术求救。袁术看中秦宜禄的一表人才，将一位皇族女子嫁给他为妻，秦宜禄的原配妻子杜氏就这样被抛弃。而杜氏又因貌美引起关羽的关注。《三国志关羽传》注引《英雄记》称，关羽曾数次向曹操表示，城破之后要娶杜氏为妻。但当城破之后，曹操见到杜氏后便违背了对关羽的承诺，将杜氏纳为小妾。吕布被杀后，秦宜禄又投降了曹操，被任命为铚县县长。原本秦宜禄以为从此平步青云，却不想后来又被张飞所杀。

原句是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”这句古诗的意思是：怎么样才能得到这如此宽敞的房屋呀，这样就能让天底下贫寒的文人墨客喜笑颜开了。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”出自于杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。

《茅屋为秋风所破歌》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

赏析

这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实地记录了草堂生活的一个片段。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。

“敢为天下先”的意思是指敢于做先行者，开天下万物之先河，做他人未曾做过的事。“敢为天下先”出自《老子·第六十七章》：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。

大致上来说：“不敢为天下”，是说不自以为是，不自以为高贵，凡事谦让处丹骸草缴禺剂碴烯厂楼下，不与人争是非，不争名夺利。吃苦在前，享受在后，舍己为人，一心为公，无有私利，只知奉献，不知索取。“以天下之乐而乐，以天下之忧为忧”。

“敢为天下先”最先见于老子《道德经》。原文是“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。这句话里面有很深的哲学思想，并不是三言两语就可以解释得了的。。但孙中山先生反其道行之，提出了“敢为天下先”的口号，并且身体力行，一生执着于自己的理想。

莫愁前路无知己,天下谁人不识君，这句话出自高适的《别董大二首》，意思是：不要担心往后不会遇到知己，天下还有谁不认识你呢？这首诗创作于公元747年，送别的对象是著名的琴师董庭兰，是年春，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。在那年冬天，高适与董庭兰会于睢阳（故今河南省商丘县南），写了《别董大二首》赠别之诗：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱。

作品勾勒了送别时晦暗寒冷的愁人景色，表现了作者当时处于困顿不达的境遇之中，但没有因此沮丧、沉沦，既表露出作者对友人远行的依依惜别之情，也展现出作者豪迈豁达的胸襟。

“不扫一屋，何以扫天下”的意思是：连一间屋子都不能打扫干净，用什么来治理天下呢?“不扫一屋，何以扫天下”出自《后汉书》中第五十六章，原句为：一室之不治，何以天下家国为?

一屋不扫何以扫天下的故事

陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客?”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?”勤知其有清世志，甚奇之。

译文

陈蕃字仲举，是汝南平舆人。他祖上是河东太守。陈蕃十五岁的时候，曾经独自一人住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱无章。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人?”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的祸患这件大事为己任。为什么要在意一间房子呢?”薛勤认为他有让世道澄清的志向，很有自己的见解，与众不同。

“独善其身，兼善天下”的原句是“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话的意思是：不得志时要提高自身修养，得志时就要努力让天下人都能得到好处。“独善其身，兼善天下”出自《孟子》的《尽心章句上》。

《穷则独善其身》原文

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎?吾语子游：人知之，亦嚣嚣;人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

译文

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得;别人不理解也安详自得。”

宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”

孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义;显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得;显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓;不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

莫愁前路无知己天下谁人不识君翻译是不要担心前方的路上没有知己，普天之下还有谁不知道您呢?这句诗出自唐代诗人高适的作品《别董大二首》中的一首。

这首诗的原文是千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?意思是千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君?

这首诗是诗人与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。勾勒了送别时晦暗寒冷的愁人景色，表现了诗人当时处在困顿不达的境遇之中，既表露出作者对友人远行的依依惜别之情，也展现出诗人豪迈豁达的胸襟。这两首送别诗当作于唐玄宗天宝六载，送别的对象董大的身份尚无法确定。

这首诗写别离而一扫缠绵忧怨的老调，胸襟开阔，雄壮豪迈，堪与王勃“海内存知己，天涯若比邻”《送杜少府之任蜀川》的情境相媲美。

这首诗的作者高适，字达夫，一字仲武，渤海蓚人。早年仕途失意。后来客游河西，先为哥舒翰书记，后历任任淮南、四川节度使，终散骑常侍。封渤海县侯。其诗以七言歌行最富特色，笔力雄健，气势奔放。

天下无不散之筵席的意思是天下没有不散的聚会。指举办宴席的时候，大家聚在一起，宴席之后，参加筵席的人，就得奔东西了。用宴席比喻人生的聚合，人有相聚时，就有分别时。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷：“天下无有不散筵席，就合上一千年，少不得有个分开日子。”

项羽·本纪》是有这个意思，但“天下无有不散筵席”是翻译后的话，不是原文的出处。不能算是其词的出处。有书可寻的最早记录于明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷。

用天下无不散的宴席造句：

1) 天下无不散的宴席，因此珍惜和同学们一起在炎日的太阳下，一起拼搏，互相鼓励的时刻。

2) 天下无不散的宴席,就算你再怎么不舍,人总是有要面临离别的时候。

3) 天下无不散的宴席,我又要挥手告别了,只等下一个国庆,待我还乡。

4) 尽管知道天下无不散的宴席,但这样带着“失望”而离开的结束方式却是始料未及的。

看到的景物

天下奇观，形容世界上最奇异的景象，奇怪而少见的事。观：看到的景物。

天下奇观

◎tiān xià qí guān

形容世界上奇异的景象，景物。

天：在地面以上的高空。

下：位置在低处的，跟“上”相对。

奇：特殊的，稀罕，不常见的。

观：看到的景物。

可怜天下父母心的意思的意思是指天下父母无怨无悔地为子女付出、担忧着急的苦心却不能被子女理解，甚至会被误会专，此心确实令属人同情和叹惜。

原文

世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心！

出处

慈禧太后为母亲富察氏所作的一首诗：《可怜天下父母心》

创作背景

慈禧母亲六十大寿的时候，慈禧没有时间去参加母亲的大寿，就让侍臣给母亲送了很多的东西，同时亲笔写了一幅书法，裱好后送去了。这副书法一直保存了几代人，最后毁于文革。那是慈禧写给母亲的一首诗：“世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心！”现在有许多人都知道“可怜天下父母心”这句话，却不知道它的出处，实际上这句话出自慈禧的诗句。

作品赏析

古人有云：“君子不以言举人，不以人废言（《论语 卫灵公》）。”（译文：君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）只要是善言，只要是良策，不论出自何人之口，我们都可以大度接纳的。“可怜天下父母心”，这句话就包含了慈禧对父母的感恩之情。

宁可我负天下人不可天下人负我的意思是宁可我对不起天下人，天下人也不能对不起我。这是一句极端自私的话，也是曹操被后世所诟病的主要原因之一。曹操误杀了吕伯奢一家，心中有愧，面对好友的质问，曹操以此来用来自我安慰和安慰好友。也从侧面表现出曹操的真实。

原文内容：

东晋孙盛《杂记》：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。

内容解释：

曹操听到有磨刀的声音，以为他们要杀自己，所以就连夜把吕伯奢家人全杀了。之后发现人家是准备杀猪宰羊款待自己，误杀了好人。对天感叹道：宁可我对不起天下的所有人，也不能天下人对不起我。

拓展知识：

《杂记》是这样记载的，吕伯奢不在家，听到了食器相碰发出的声音，以为是刀剑之声，是他们要杀了自己。于是他就把吕伯奢一家杀了。他还说了一句话“宁我负人，毋人负我”这句话翻译过来，就有两种意思了。

一种是“宁可我负别人，不能别人负我”，还有个意思，“难道只有我对不起别人。没有别人对不起我吗？”后者显然和曹操的性格不符。于是罗贯中的“宁可我负天下人，不可天下人负我”，是为了塑造人物形象更鲜明而使用的。

犹记得，上学时一篇课文，让尚显稚嫩的我们记住了桂林美景。

因着一句“桂林山水甲天下”，我们已迫不及待想要去游览祖国的大好河山。

今天就让桂林文化来告诉你，桂林山水甲天下是什么意义。

桂林是世界着名的风景游览城市，有着举世无双的喀斯特地貌。这里的山千姿百态，这里的水蜿蜒曲折。这里山中多有洞，洞幽景奇，这里洞中多有石，鬼斧神工。

如此人间胜景，真正是难有可匹敌的，所以这句“桂林山水甲天下”，也就是说桂林山水，其景致之奇美，冠绝天下，为山水之甲。甲，就是第一，也就是称赞桂林山水天下第一的意思。

大概是因为概括性太强，所以历朝历代的文人雅士都爱用这句诗来描写桂林。南宋诗人王正功写道：“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参”，而近代诗人金武祥则赞道：“桂林山水甲天下，绝妙漓江秋泛图”。当然最有名的还是现在人们常说的那句：“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林”，意思是桂林山水冠绝天下，而阳朔为桂林美景之甲。

结束语：“桂林山水甲天下”这一诗句，现在已随着时间推移成为赞美桂林山水最经典的诗句，使本已扬名天下的桂林山水更加深入人心。

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八月十八潮，壮观天下无的意思是：八月十八日潮最大，这天的景观是天下都无法比拟的。当年时任杭州通判的苏东坡，同情那些望眼欲穿等候成绩的考生，写成这首诗，希望阅卷官挑灯夜战迅速批出考卷，好让考生们轻松愉快地去欣赏八月十八的钱塘江涌潮。

原文

八月十八潮，壮观天下无。

鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。

红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。

人生会合古难必，此景此行那两得。

钱塘江潮涌

钱塘江涌潮为世界一大自然奇观，它是天体引力和地球自转的离心作用,加上杭州湾钱塘江喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。

首先，这与钱塘江入海的杭州湾的形状，以及它特殊的地形有关。杭州湾呈喇叭形，口大肚小。钱塘江河道自澉浦以西，急剧变窄抬高，致使河床的容量突然缩小，大量潮水拥挤入狭浅的河道，潮头受到阻碍，后面的潮水又急速推进，迫使潮头陡立，发生破碎，发出轰鸣。

出现惊险而壮观的场面。但是，河流入海口是喇叭形的很多，但能形成涌潮的河口却只是少数，钱塘潮能荣幸地列入这少数之中。

公元317年，晋朝皇帝司马睿在建康称帝，也就是如今的江苏南京，建立了东晋王朝。在司马睿刚到南方时，得不到江南士族的拥护。和他一起南渡的琅邪郡大士族王导为他出谋划策。在三月初三，人们到水边消灾求福的传统节日里，司马睿坐着华丽的轿子，前面威武的仪仗队开道，由王敦、王导兄弟和北方的一些名士，骑着高头大马跟随其后。

庞大的阵容提高了司马睿的威望，在王导的策划下，司马睿很快得到了江南大族的拥护。王导因为有辅佐皇帝之功，深得司马睿的信任。王导身为宰相，掌握中央的行政大权，哥哥王敦手握重兵，掌握军事大权。其他重要的官职，也被王家人所占有。

在东晋王朝，王家几乎和司马氏平起平坐，所以当时流传一句话叫做“王与马，共天下”，意思是说：王导和司马睿共同掌握天下。

了却君王天下事的意思是指(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业。 出自《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》，是宋代词人辛弃疾的作品。“了却君王天下事，赢得生前身后名。”“天下事”，指收复失地，统一祖国的大业。

原文：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！

这首词当作于作者失意闲居信州（今江西上饶）之时。辛弃疾二十一岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。