现代设计史知识点汇总【精彩20篇】

从风水上来讲，玄关不宜太狭窄，要有五尺以上，不宜太阴暗，不宜杂乱等。一般说来，玄关可以放置古董摆设、挂画、鞋柜 、衣帽柜、镜子、小坐凳等。常采用的材料有木材、夹板贴面、雕塑玻璃、喷砂彩绘玻璃、镶嵌玻璃、玻璃砖、镜屏、不锈钢、花岗岩、塑胶饰面材以及壁毯、壁纸以及当今比较流行的魔块背景墙等。接下来小编就通过玄关鞋柜装修 案例，都是省钱又实用的设计，希望能在大家的装修过程中起到帮助。

玄关"柜"族设计效果图欣赏:

解读玄关“柜”族设计装修案例1：

房屋装修情况：

【装修风格】：简约风格

【装修户型】：四房两厅两卫

先上玄关，非常简单的设计。

很多邻居都在玄关做的大柜子，但这里只放了一套小鞋柜。另外玄关处客卫的门挑的是透明玻璃，增加玄关亮度，所以我们家玄关看上去明亮宽大。连挂画都选了红色花朵，整个玄关红艳艳生气蓬勃。

解读玄关“柜”族设计装修案例2：

房屋装修情况：

【装修风格】：日式风格

【装修户型】：2房1厕1厅改 成 3房2厕一厅一院

进门处，左边换鞋凳，挺厚重实在的，挺多同学对这个东西挺有趣的是不是。右边是厨房的推拉门，挺少用到，摆设吧。技术有限，拍得不好，挺多曝光严重啊，将就了。好喜欢干净的地砖，白得发光，不过脏了也很明显。边上的草草，搬家前几天去花木市场买大的送小的，这个是送的，哈哈。中间有镂空搁台，挺实用。上面是电箱和路由。

鞋柜，挺小的，装不了多少东西，做成抽屉状的。

解读玄关“柜”族设计装修案例3：

房屋装修情况：

【装修风格】：日式风格装修和北欧风格装修混搭

【装修户型】：两室两厅

门厅的设计有些混搭，采用了多种装修风格的融合，效果非常赞。用一个拱形门把门厅和客厅分隔，用素色的窗帘当门帘。异域风情的镂空铁艺吊灯以及墙上的照片墙 ，让简单的门厅也有很多值得回味的地方。在家居设计的时候，有时候就是要发挥想象抛开传统的思维，会有意想不到的效果哦。

没挂门帘的样子，门厅的地面铺贴了仿古砖一直延伸到整个客厅。白色的墙面搭配大地色的仿古地砖营造出清浅的家居氛围，如果不喜欢这样冷色生硬的环境，小编建议可用原木色的地板铺装地面，会有很不错的效果。

近期的DIY已经从布艺的缝缝补补、墙面的描描画画这类小打小闹上升到家具 制作了，虽然只是个不起眼的玄关简易小鞋柜，但胜在有想法然后又能把它变为现实，够实用，而且操作起来非常简单。

玄关简易小鞋柜真实制作流程案例

鞋柜虽然说只是个小小收纳鞋子的地方，但是小王一家几口的鞋子四季的加上拖鞋一起算起来就有80多双的确很多。进门玄关鞋柜的设计就非常要具有技巧+心思。鞋柜的材料一般都采用木质的，可以请木工做，但是还是建议同学们自己其实也可以动手做的哦。下面就是们家鞋柜设计 制作的过程，并且承诺装酷网重庆站网友们的要求附上们家的鞋柜装修效果图。

鞋柜制作过程要求：

1、下半部分层板做成斜着向里放的，并且每层隔板不做到底，留出1公分左右缝隙，方便除尘清扫。最下层平放层板做到头。

2、上部分放鞋盒，层板放平即可。

3、层板做成可拆卸，可调整层高。

4、左侧宽25cm做成弧形隔板柜，整体高度到210cm,圆弧边柜最下层踢脚板高8cm,最下层高46cm,上面4层每层层高39cm。210cm以上到天花板的50cm高做成带门长方体柜子，放杂物等。

5、中间做一个穿鞋小凳子，凳子中间为空，可储存干净布拖鞋。

6、鞋柜做下方靴子区，去掉中间的隔板后，可放两双长筒靴子。

先做鞋柜主柜体，分上下两层，把上下鞋柜柜体固定在墙上，然后加做一个圆角边柜，设计的时候最下一层底板应该是平着放的，可是木工一时忘记了，也做成斜的了，给打扫卫生造成了一些麻烦，因为上面的每层隔板都留了缝隙，灰尘可以扫落下来，可最后一层不能留缝隙了，所以都堆积在这一层，如果是平的就很好清理了，斜的话总是有些弄不出来，不想返工了，打算以后用吸尘器解决。

鞋柜下层中间加了一个可随意移动的换鞋小凳子，顶盖可打开，里面是空的，可收纳小拖鞋之类。基础完工后的整体鞋柜照片，上层是横的隔板，用来收纳鞋盒，可放四十个鞋盒哦……很喜欢多多的储物空间，把杂物整理得干干静静， 摆在看不见的地方，留出多多的空地，来伸个懒腰。

穿鞋凳拉出来拍个单人照片，很简单的哦。平时一般不用，就是冬天穿脱靴子的时候能用上，主要还是给以后宝宝穿鞋用的，打开里面看看，把新买的女士和小孩的拖鞋全塞里面了。把盖子拿下来看看，也可以装一个铰链把盖子固定在凳子上，因为不会经常打开，也懒得装了。

下面4个小滚轮，灵活移动，很方便。

进门玄关鞋柜设计图纸+木作实物篇

1、大玄关鞋柜,文字说明,设计图纸，和大量制作完工图片和上穿鞋凳的细节制作照片。最理想的设计之一——家的大鞋柜能装近百双鞋!

虽然不喜欢逛街购物，但是总觉得家里的衣服一大堆，鞋子满地都是，出租房的两个鞋架摆得满满的，地上总是乱七八糟的，房间的角落里也堆放着不少鞋盒。到了新家，绝对不能容忍这么乱了。于是要自己开动脑筋，好好设计一个适合自己的鞋柜。大概算了一下，们每个人的鞋子按每个季度5双算(这其实是少的了，一数自己的鞋子，也不由得惊叹怎么这么多啊，平时出门总觉得没有鞋穿啊)。季度*(考虑到将来的宝宝和来看宝宝的妈妈)+10双拖鞋=70到80双鞋，你家是否更多呢?而且鞋子还有高低大小之分，都得给它们安排一个好地方。

家大门入口处右边只有29厘米宽，而量家最大的鞋长32厘米，所以鞋柜里面只能采用倾斜的隔板设计了。网上许多大玄关柜上层用来放出门的衣服，下层放日常鞋子，也很方便，可惜这个地方太窄了，不合适，索性把干净的鞋子装鞋盒放上层，下层直接摆放日常穿的鞋子。

在参考了很多网友的经验，和认真考虑自己的实际需求后，大鞋柜设计图终于出炉了。

右侧是大鞋柜，左侧用三角形表示的是圆弧形的转角，这样做转角效果很好，不影响动线，主卧室的入口处大衣柜也有类似的设计。有白色的小椭圆形表示柜门拉手。

鞋柜制作备注说明：

1、鞋柜总体尺寸宽154*高260*深28cm，层高包含板子厚度。

2、每双鞋子尺寸宽23*长32*高18cm 长筒靴高50cm;

3、下半部分放日常穿的鞋子，高度为108cm=18*6层 ，最下面一层是空的，放拖鞋很方便。

4、中间部分留空，背板为镜子，上方装灯，高度52cm(高度从108cm----160cm处)，这是为了减少压抑感，事实证明效果很不错。

5、上半部分放鞋盒，层高25cm*4层。每两双鞋盒尺寸高25*长35*宽22cm;鞋盒两个叠放为一组，需要横着放，每层放8双，一共可放4层*8=32双。此鞋柜一共可放鞋子80，90多双鞋子，完全满足了的需求。

3Dmax中总有各种酷炫的立体字，这个倒角文字又该如何来操作呢?就往下看看吧~~

1、首先我们打开3D max软件选择右侧工具栏中的【 创建 】图标-【 图形 】-【 样条线 】-【 文本 】工具。

2、然后我们就可以在【 参数 】里边来修改了，可以修改字体，以及字体大小还有字间距，在输入框中输入文本之后在【 前 】视图中单击鼠标左键即可创建文本图形呢。

3、然后呢我们就切换到【 修改 】命令面板，可以把字体颜色设置为红色，然后在【 修改器列表 】中选择【 倒角 】修改器。

4、在【 倒角值 】的卷展栏中将【 级别1 】中的高度、轮廓分别设置为7.-1在【 级别2 】中的高度、轮廓分别设置为8.-1最后选中【 避免线相交 】复选框.

5、在菜单栏中选择【 渲染 】-【 环境】 命令，或者直接按键盘上边的8，打开【 环境和效果 】对话框，在环境中将背景选项中的【 颜色 】该为白色，如下图所示。

6、在菜单栏中选择【 渲染 】-【 渲染设置 】命令，或者直接按键盘上边的F10，打开渲染设置对话框，在公用选项卡中将输出大小设为1200，将查看设置为【 前 】，如下图所示，最后单击【 渲染 】按钮，即可得到倒角的文字效果咯

考点一：说明对象

考查类型：“这篇文章（或文段）的说明对象是什么？”

对策：事物说明文一般标题就是说明的对象；事理说明文找准开头结尾的总结句。

因为说明对象是一篇文章所要介绍的事物或事理，一般是一个名词或名词短语，可以从两个方面入手：一看文题二看首尾段。事物说明文指出被说明事物即可。事理说明文指出说明内容，形成一个短语：介绍了……的……(对象加内容)。

考点二：说明对象的特征

类型1、直接找出说明事物的特征的句子

对策：A、看题目B、在首段中找C、抓关键词句

类型2、概括说明事物的特征

对策：分析文章结构，抓中心句及连接词，如“首先”“其次”“还”“也”“此外”等词语。

考点三、说明方法

类型1、直接回答文章或段落的说明方法

对策：了解常见的说明方法（举例子、分类别、下定义、打比方、列数字、列图表、引用说明）的主要特点，然后根据文段内容分析判断。

类型2、文章某段或某句运用何种说明方法极其作用？

对策：找出运用的说明方法，再根据下列说明方法的作用具体回答。

1、举例子：具体真切地说明了事物的××特点。

2、分类别：条理清楚地说明了事物的××特点。对事物的特征/事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。

3、打比方：生动形象地说明该事物的××特点，增强了文章的趣味性。

4、列数字：具体而准确地说明该事物的××特点。使说明更有说服力。

5、作比较：突出强调了被说明对象的××特点（地位、影响等）。

6、下定义：用简明科学的语言对说明的对象或科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征或事理。

7、列图表：直观形象地说明了事物的××特点。

8、引用法：用引用的方法说明事物的特征，增强说服力，如引用古诗文、谚语、俗话。引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。

考点四、说明顺序

类型：本文使用了什么说明顺序？有何作用？

对策：1、了解说明顺序的基本常识：说明文有三种写作顺序。

⑴空间顺序：说明事物的形状、构造，多在建筑物的结构，如上下、远近、左右、内外、东西南北中等。

⑵时间顺序：说明事物的发展变化。

⑶逻辑顺序：说明事理，多说明事物之间的内在联系。

逻辑顺序的具体分析：主——次、原因——结果、现象——本质、特征——用途、一般——个别、概括——具体、整体——局部、总—分

2、掌握答题格式：本文使用了××的说明顺序对××加以说明，使说明更有条理性，便于读者理解。

考点五、说明语言

类型1、加点字词有何作用？

对策：抓住说明文语言准确这一特点答题，格式：准确、生动形象地说明了事物××的特征或事理。

类型2、能否替换为另一个词语？并说明理由。

对策：（1）不可以。（2）原词的意思或内容。（3）所换词语的意思或内容。（4）换了后意思有何改变，或不符合实际。

型3、限制性词语能否删去？

对策：（1）表态（删还是不删）。

（2）定性。如：“比较”“几乎”“相当”等词表程度修辞；“大约”“可能”“左右”等表估计，“多”“有余”等表数量。

（3）若删去，原来什么样的意思就变成了什么样的意思了，不符合实际，太绝对了。

（4）xx词体现了语言的准确性、周密性、科学性。

类型4、从文章中找出一个能体现说明文语言“准确”特点的词句，并体会。

对策：找出语言准确的词句，然后说明其作用。找准确词句可以从以下几个方面入手：①找有精确数据的句子；②找有概数的句子；③找使用限制性词语的句子。

类型5、指示代词的含义

类型：指代——“这些条件”、“这种现象”“同样道理”等在文中具体指代什么。

对策：一般指的就是代词前面的那句话，找最近的一句话。有时要注意可能不是整句话，而是其中的一部分。

考点六、概括信息

类型：概括提炼相关信息

对策：①提取要点，直接找到有关中心句。这种方法适合于中心明确、论述简洁鲜明的文章。

②抽象说明，即自己组织语言对文章的主要内容进行揭示。这种方法适用于评价事理、剖析事理、阐明特性等各类文章。抽象说明的关键在于全面把握文章内容，抓住本质。

③综合归纳，这种方法适用于比较复杂的内容。它要求首先明确有关的若干要点，然后再把几个要点归纳起来进行整合。

考点七、文段作用

类型：说明某段或某句的作用

对策：这种题目答题的角度有二：

（1）、结构、内容作用：引出下文、承上启下、总结全文或前文。有时在文章在开头，还起着引出说明对象或说明事理的作用。

（2）、结合说明方法谈。

通过……的说明方法，说明了……（事物特征或事理），使说明……（作用）。

考点八、补写相关语句

类型1、在空格处补写一句话，与下文语意相连贯

对策：空格在开头结尾处往往是要补写中心，要分析文段的内容再思考。

类型2、请你运用画线部分运用的说明方法补写一段话。

对策：补写内容紧扣所说明的事物，并且准确合理地使用上文中的说明方法。

考点九、中心句

类型1、直接找出文中的中心句。

对策：在开头结尾或中间找，个别的在文段中间。

类型2、概括文段的中心句。

对策：（1）思考该段说明的内容，不仅要注意主要的，还要注意次要的。（2）紧扣表秩序的词语，如“首先”“其次”“还有”等词语，参照上下段落的中心句的句式进行概括。

考点十、拓展题型

类型：对选文的某一内容或形式，发表自己的看法；结合选文的某一内容展开联想；就……谈一点看法或设想等。

对策：结合实际，结合原文，根据库存，按文章所介绍的事物的特征去写。

成都天气，热的时候不过热，冷的时候不过冷，水分很多，阴晴不定，宜于养花木，不宜于养人。因此，住在成都的人，气色没有好的，而花木无一不好。在北平江南一带看不见的好梅花。成都有，在外面看不见的四五丈高的玉兰，二三丈高的夹竹桃，成都也有。据外国人说，成都的兰花，在三百种以上。外面把兰花看重得宝贝一样，这里的兰，真是遍地都是，贱得如江南一带的油菜花，三分钱买一大把，你可以插好儿瓶。从外面来的朋友，没有一个人不骂成都的天气，但没有一个不爱成都的花木。

成都这城市，有一点京派的风味。栽花种花，对酒品茗，在生活中占了很重要的一部分。一个穷人家住的房子，院子里总有几十株花草，一年四季，不断地开着鲜艳的花。他们都懂得培植，懂得衬贴。一丛小竹的旁面，栽着几树桃，绿梅的旁面衬着红梅，著薇的附近，植着橙柑，这种衬贴扶持，显出调和，显出不单调。

成都的春天，恐怕要比北平江南早一月到两月罢。二月半到三月半，是梅花盛开的时候，街头巷尾，院里墙间，无处不是梅花的颜色。绿梅以清淡胜，殊砂以娇艳胜，粉梅则品不高，然在无锡梅园苏州邓尉所看见的，则全是这种粉梅也。"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"，林和精先生的诗确是做得好，但这里的好梅花，他恐怕还没有见过。碧绿，雪白，粉红，朱红，各种各样的颜色，配合得适宜而又自然，真配得上"香雪海"那三个字。

现在是三月底，梅兰早已谢了，正是海棠玉兰桃杏梨李迎春各种花木争奇斗艳的时候。杨柳早已拖着柔媚的长条，在百花潭浣花溪的水边悠悠地飘动，大的鸟小的鸟，颜色很好看，不知道名字，飞来飞去地唱着歌。薛涛林公园也充满了春意，有老诗人在那里吊古，有青年男女在那里游春。有的在吹萧唱曲，有的在垂钓弹筝，这种情味，比起西湖上的风光，全是两样。

花朝，是成都花会开幕的日子。地点在南门外十二桥边的青羊官。花会期有一个月。这是一个成都青年男女解放的时期。花会与上海的浴佛节有点相像，不过成都的是以卖花为主，再辅助着各种游艺与各地的出产。平日我们在街上不容易看到艳妆的妇女，到这时候，成都人倾城而出，买花的，卖花的，看人的，被人看的，磨肩擦背，真是拥挤得不堪。高跟鞋，花裤一桃色的衣裳，卷卷的头发，五光十色，无奇不有，与其说是花会，不如说是成都人展览会。好像是门居了一年的成都人，都要借这个机会来发泄一下似的，醉的大醉，闹的大闹，最高兴的，还是小孩子，手里抱着风车风筝，口里嚼着糖，唱着回城去，想着古人的"无人不道看花回"的句子，真是最妥当也没有的了。

到百花潭去走走，那情境也极好。对面就是工部草堂，一只有篷顶的渡船，时时预备在那里，你摇一摇手，他就来渡你过去。一潭水情得任可爱，水浅地方的游鱼，望得清清楚楚，无论你什么时候去，总有一堆人在那里钓鱼，不管有鱼无鱼，他们都能忍耐地坐在那里，谈谈笑笑，总要到黄昏时候，才一群一群地进城。堤边十几株大杨柳，垂着新绿的长条，尖子都排在水面上，微风过去，在水面上摇动着美丽的波纹。

没有事的时候，你可以到茶馆里去坐一坐。茶馆在成都真是遍地都是，一把竹椅，一张不成样子的木板桌，你可以泡一碗茶（只要三分钱），可以坐一个下午。在那里你可以看到许多乎日你看不见的东西。有的卖字画，有的卖图章，有的卖旧衣服。你有时候，可以用最少的钱，买到一些很好的物品。郊外的茶馆，有的临江，有的在花木下面，你坐在那里，喝茶，吃花生米，可以悠悠地欣赏自然，或是读书，或是睡觉，你都很舒服。高起兴来，还可以叫来一两样菜，半斤酒，可以喝得醺醺大醉，坐着车子进城。你所感到的，只是轻松与悠闲，如外面都市中的那种紧张的空气，你会一点也感不到。我时常想，一个人在成都住得太久了，会变成一个懒人，一个得过且过的懒人。

三月末日于成都

摘自：原载一九三六年五月一日《宇宙风》第十六期

如今虚拟货币发展的很好，在虚拟货币市场中，比特币便是最受欢迎的，比特币矿场设计图纸怎么设计？对于很多厂商来讲，比特币矿场设计图纸很关键，可以直接影响到矿场的设计及受欢迎程度，在虚拟货币市场中，比特币的价值最高，如今的市值更是一直在往上提升，投资者在有了闲钱后，也都希望可以在这个行业当中捞一笔金。想要赚钱就应该多加了解这个市场，今天便一起看一下比特币矿场设计图纸怎么设计。

1、设计图纸怎么设计比特币是可以通过挖矿来获得的，挖矿指的是用电脑计算出区块奖励，电脑的算力越大，那么获得比特币的几率也就越大，而矿厂指的是把所有关于比特币的资源全部都集中在一起，这样获得的几率可以更大一些。

比特币矿场设计图纸可以找一些专业的人来进行设计，毕竟在矿场上有许多的设施都要建立齐全，这样才能够保障运营时的稳定，比特币矿场设计图纸主要是细节方面的一些设计一定要到位，如果投资者对于此并不是很了解，可以来到OKLink浏览器上查看，OKLink浏览器货币种类齐全，并且可以直接观察货币的具体信息。

2、比特币矿场要点比特币矿场建设，首先是矿机方面的选择，就如算力以及体积还有性价比等等，这些都是需要考虑的因素，如今国内拥有多家矿机品牌可以提供，在这里并不再多赘述了。其次便是矿址的选择，其实比特币矿场设计图纸也是需要根据选择地进行设计的，选址可以直接关乎到矿场的成功与失败，还要考虑一下当地的电力如何是否稳定，租金的价格昂不昂贵等等。然后便是矿场当中的一些细节，就比如说布线还有温度以及湿度或者是整体的散热方案等等，这都是矿场稳定的一个关键，最后便是矿场的管理以及维护，还有排查等一些工作。

3、矿场电力设计比特币矿场设计图纸，最关键的一点便是电力方面的设计，投资者应该事先了解一下这一块区域会用多大的负荷，上一级的电源容量是有多少以及现用的用电情况是怎么样的，当地的电网接线图是怎么设计的等等，这些都应该考虑到才对。并在设计的时候还要获得土地的征用权，要到当地的相关部门和变电站去签订协议，具体的如果投资者还有不了解的地方可以来到OKLink浏览器上学习，这里可以为投资者提供专业的知识。

东北终究是东北，现在已是盛夏的尾梢，江南的西瓜早就收藤了，而这里似乎还刚刚开旺，大路边高高低低地延绵着一堵用西瓜砌成的墙，瓜农们还在从绿油油的瓜地里一个个捧出来往上面堆。停车一问价钱，大吃一惊，才八分钱一斤。买了一大堆搬到车上，先切开一个在路边啃起来。一口下去又是一惊，竟是我平生很少领略过的清爽和甘甜！以往在江南西瓜下市季节，总有一批"北方瓜"来收场，那些瓜吃起来又粗又淡，很为江南人所鄙视，我还曾为此可怜过北方的朋友。北方的朋友辩解说，那是由于要长途运输，老早摘下一些根本没熟的瓜在车皮和仓库里慢慢蹲熟的，代表不了北方瓜。今天我才真正信了，不禁边吃西瓜边抬头打量起眼前的土地。这里的天蓝得特别深，因此把白云衬托得银亮而富有立体感。蓝天白云下面全是植物，有庄稼，也有自生自灭的花草。与大西北相比，这里一点也不荒瘠，但与江南相比，这里似乎又缺少了那些温馨而精致的曲曲弯弯，透着点儿苍凉和浩茫。

这片土地，竟然会蕴藏着这么多的甘甜么？

我想这个问题的时候心头不禁一颤，因为我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是黑龙江省宁安县，清代被称之为"宁古塔"的所在。只要对清史稍有涉猎的读者都能理解我的心情，在漫长的数百年间，不知有多少所谓"犯人"的判决书上写着"流放宁古塔"！

我是在很多年前读鲁迅论及清代文字狱的文章时首次看到这个地名的，因为它与狞厉的政治迫害和惨烈的人生遭遇连在一起，使我忍不住抬起头来遥想它的地理形貌。后来我本人不知为什么对文字狱的史料也越来越重视起来，因而这个地名便成了我阅读中的常见词汇。近年来喜欢读一些地域文化的著作，在拜读谢国桢先生写于半个世纪前的《清初东北流人考》和李兴盛先生两年前出版的《东北流人史》①时更是反复与它打交道了。今天，我居然真的踏到了这块著名的土地上面，而它首先给我的居然是甘甜！

有那么多的朝廷在案以它作为句点，因此"宁古塔"三个再平静不过的字成了全国官员和文士心底最不吉祥的符咒。任何人都有可能一夜之间与这里产生终身性的联结，而到了这里，财产、功名、荣誉、学识，乃至整个身家性命都会堕入漆黑的深渊，几乎不大可能再泅得出来。金銮殿离这里很远又很近，因此这三个字常常悄悄地潜入高枕锦衾间的恶梦，把那么多的人吓出一身身冷汗。清代统治者特别喜欢流放江南人，因此这块土地与我的出身地和谋生地也有着很深的缘分。几百年前的江浙口音和现在一定会有不少差别了吧，但云还是这样的云，天还是这样的天。

地可不是这样的地。有一本叫做《研堂见闻杂记》的书上写道，当时的宁古塔，几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之，能活下来的不多。当时另有一个著名的流放地叫尚阳堡，也是一个让人毛骨悚然的地名，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直好到天上去了。也许有人会想，有塔的地方总该有点文明的遗留吧，怎么会这样？这就搞错了。宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为"六个"（"宁古"为"六"，"塔"为"个"），据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过，而这六个人可能还与后来的清室攀得上远亲。

今天我的出发地和目的地都很漂亮，想想吧，牡丹江、镜泊湖，连名字也已经美不胜收了，但我此行的主要目的却是这半道上的流放地。由它，又联想到东北其他几个著名的流放地如今天的沈阳（当时称盛京）、辽宁开原县（即当时的尚阳堡）以及齐齐哈尔（当时称卜魁）等处，我，又想来触摸中国历史身上某些让人不太舒服的部位了。

二

中国古代列朝对犯人的惩罚，条例繁杂，但粗粗说来无外乎打、杀、流放三种。打是轻刑，杀是极刑，流放不轻不重嵌在中间。

打的名堂就很多，打的工具（如笞、杖之类）、方式和数量都不一样。再道貌岸然的高官，再斯文儒雅的学者，从小受足了"非礼勿视"的教育，举手投足蕴藉有度，刚才站到殿阙中央来讲话时还细声慢气地努力调动一连串深奥典故用以替代一切世俗词汇呢，简直雅到无以复加的地步了，突然不知是哪句话讲错了，立即被一群宫廷侍卫按倒在地，在众目睽睽之下被扒下裤子，一五一十打将起来。苍白的肌肉，殷红的鲜血，不敢大声发出的哀号，乱作一团的白发，强烈地提醒着端立在一旁的文武百官：你们说到底只是一种生理性的存在。用思想来辩驳思想，用理性来面对理性，从来没有那回事儿。一言不合，请亮出尊臀。与此间风景相比，著书立说、砌磋研讨，实在成了一种可笑的存在。中国社会总是不讲道理，也不要道理，便与此有关。

杀的花样就更多了。我早年在一本旧书中读到嘉庆皇帝如何杀戮一个在圆明园试图向他动刀的厨师的具体记述，好几天都吃不下饭。后来我终于对其他杀人花样也有所了解了，真希望我们下一代不要再有人去知道这些事情。那一大套款式，绝对只有那些彻底丢弃了人性却又保持着充分想象力的人才能设计得出来。以我看来他们的设计原则是把死这件事情变成一个可供细细品味、慢慢咀嚼的漫长过程，在这一过程中，组成人的一切器官和肌肤全都成了痛苦的由头，因此受刑者只能怨恨自己竟然是个人。我相信中国的宫廷官府所实施的杀人办法，是人类从猿猴变过来之后几十万年间最为残酷的自戕游戏，即便是豺狼虎豹在旁看了也会瞠目结舌。幸好中国的皇帝在这方面都没有神经脆弱的毛病，他们总是玩牌一样掂量着各种死法，有时突然想起"犯人"战功赫赫或学富五车，会特别开恩换一种等级略低一点的死法，在这种情况下，不仅将死的"犯人"会衷心地叩谢皇恩浩荡，而且皇帝自己也觉得仁慈过人、宅心宽厚。皇帝的这个习惯倒是成了中国的社会惯例，许多笑容可掬的方案权衡，常常以总体性的残忍为前提。残忍成了一种广泛传染的历史病菌和社会病菌，动不动就采取极端措施，驱逐了人道、公德、信义、宽容、和平。

现在可以回到流放上来了。说过了杀的花样，流放确实成了一种极为仁厚的惩罚，但实际上对承受者来说，杀起来再慢也总不会拖延太久，而流放却是一种长时间的可怖折磨。死了倒也罢了，问题是人还活着，种种不幸都要用心灵去一点点消受，这就比死都烦难了。就以当时流放东北的江南人和中原人来说，首先让人受不了的事实是流放的株连规模。有时不仅全家流放，而且祸及九族，所有远远近近的亲戚，甚至包括邻里，全都成了流放者，往往是几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。别以为这样热热闹闹一起远行并不差，须知这些几天前还是锦衣玉食的家庭都已被查抄，家产财物荡然无存，而且到流放地之后做什么也早已定下，如"赏给出力兵丁为奴"，"给披甲人为奴"等等，从孩子开始都已经是奴隶。一路上怕他们逃走，便枷锁千里。我现在随手翻开桌上的史料就见到这样一条记载：明宣德八年，一次有一百七十名犯人流放到东北，但死在路上就有三分之二，到东北只剩下五十人。由此，一路上的自然艰苦和人为虐待便可想见。好不容易到了流放地，这些奴隶分配给了主人，主人见美貌的女性就随意糟蹋，怕丈夫碍手碍脚先把丈夫杀了；人员那么多用不了，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。最好的待遇算是在所谓"官庄"里做苦力，当然也完全没有自由，照清代被流放的学者吴兆骞记述，"官庄人皆骨瘦如柴"，"一年到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭，并无半刻空闲日子。"

在一本叫《绝域纪略》的书中描写了流放在那里的江南女子汲水的镜头："春余即汲，霜雪井溜如山，赤脚单衣悲号于肩担者，不可纪，皆中华富贵家裔也。"在这些可怜的汲水女里面，肯定有着不少崔莺莺、林黛玉这样的人物，昨日的娇贵矜持根本不敢再回想，连那点哀怨悱恻的恋爱悲剧，也全部成了奢侈。

康熙时期的诗人丁介曾写过这样两句诗：南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。这里该包含着多少让人不敢细想的真正大悲剧啊。诗句或许会有些夸张，但当时中原各省在东北流放地到了"无省无人"的地步是确实的。据李兴盛先生统计，单单清代的东北流人（其概念比流放犯略大），总数在１５０万以上。普通平民百姓很少会被流放，因而其间"名士"和"佳人"的比例确实不低。

如前所说，这么多人中，很大一部分是株连者，这个冤屈就实在太大了。那些远亲，可能根本没见过当事人，他们的亲族关系要通过老一辈曲曲折折的比划才能勉强理清，现在却一古脑儿都被赶到了这儿。在统治者看来，中国人都不是个人，只是长在家族大树上的叶子，一片叶子看不顺眼了，证明从根上就不好，于是一棵大树连根儿拔掉。我看"株连"这两个字的原始含义就是这样来的。树上的叶子那么多，不知哪一片会出事而祸及自己，更不知自己的一举一动什么时候会危害到整棵大树，于是只能战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。如此这般，中国怎么还会有独立的个体意识呢？我们以往不也见过很多心底里很明白而行动却极其窝囊的人物吗？有的事，他们如果按心底所想的再坚持一下就坚持出人格和个性来了，但皱眉一想妻儿老小、亲戚朋友，也就立即改变了主意。既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。朝廷需要的就是这样一片表面上看起来碧绿葱茏的死林，"株连"的目的正在这里。

我常常设想，那些当事人在东北流放地遇见了以前从来没有听见过、这次却因自己而罹难的远房亲戚，该会说什么话，作何等样的表情？而那些远房亲戚又会作什么反应？当事人极其内疚是毫无疑问的，但光内疚够吗？而且内疚什么呢？他或许要解释一下案情，而他真能搞得清自己的案情吗？

能说清自己案情的倒是流放者中那一部分真正的罪犯，即我们现在所说的刑事犯；还有一部分属于宫廷内部勾心斗角的失败者，他们大体也说得清自己流放的原因，其中有些人的经历也很有历史意味，但至少我今天在写这篇文章时对他们兴趣不大。最说不清楚的是那些文人，不小心沾上了"文字狱"、科场案，一夜之间成了犯人，竟然福大命大没被砍头，与一大群株连者一起跌跌撞撞地发配到东北来了，他们大半搞不清自己的案情。

"文字狱"的无法说清已有很多人写过，不想再说什么了。我想，流放东北的文人中真正算得上"犯案"的大概就是在科举考试中作弊的那一拨了。明代以降，特别是清代，壅塞着接二连三的所谓"科场案"，好像鲁迅的祖父后来也挨到了这类案子里边，幸好没有全家流放，否则我们就没有《阿Ｑ正传》好读了。依我看，科场中真作弊的有（鲁迅的祖父像是真的），但也有很大一部分是恣意夸大甚至无中生有的。例如１６５７年（顺治十四年）发生过两个著名的科场案，造成被杀、被流放的人很多，我们不妨选其中较严重的一个即所谓"南闱科场案"稍稍多看几眼。

一场考试过去，发榜了，没考上的仕子们满腹牢骚，议论很多，被说得最多的是考上举人的安徽青年方章钺可能（！）与主考大人是远亲，即所谓"联宗"吧，理应回避，不回避就有可能作弊。落第考生的这些道听途说被一位官员听到了，就到顺治皇帝那里奏了一本，顺治皇帝闻奏后立即（！）下旨，正副主考一并革职，把那位考生方章钺捉来严审。这位安徽考生的父亲叫方拱乾，也在朝中做着官，上奏说我们家从来没有与主考大人联过宗，联宗之说是误传，因此用不着回避，以前几届也考过，朝廷可以调查。本来这是一件很容易调查清楚的事情，但麻烦的是皇帝已经表了态，而且已把两个主考革职了，如果真的没有联过宗，皇帝的脸往哪儿搁？因此朝廷上下一口咬定，你们两家一定联过宗，不可能不联宗，没有理由不联宗，为什么不联宗？不联宗才怪呢！既然肯定联过宗，那就应该在子弟考试时回避，不回避就是犯罪。刑部花了不少时间琢磨这个案子，再琢磨皇帝的心思，最后心一横，拟了个处理方案上报，大致意思无非是，正副主考已经激起圣怒，被皇帝亲自革了职，那就干脆处死算了，把事情做到底别人也就没话说了；至于考生方章钺，朝廷不承认他是举人，作废。

这个处理方案送到了顺治皇帝那里，大家原先以为皇帝也许会比刑部宽大一点，做点姿态，没想到皇帝的回旨极其可怕：正、副主考斩首，没什么客气的；还有他们领导的其他所有试官到哪里去了？一共十八名，全部绞刑，家产没收，他们的妻子女儿一概做奴隶。听说已经死了一个姓卢的考官了？算他幸运，但他的家产也要没收，他的妻子女儿也要去做奴隶。还有，就让那个安徽考生不做举人算啦？不行，把八个考取的考生全都收拾一下，他们的家产也应全部没收，每人狠狠打上四十大板，更重要的是，他们这群考生的父母、兄弟、妻子，要与这几个人一起，全部流放到宁古塔！（参见《清世主实录》卷１２１）

这就是典型的中国古代判决，处罚之重，到了完全离谱的程度。不就是仅仅一位考生可能与主考官有点沾亲带故的嫌疑吗？他父亲出来已经把嫌疑排除了，但结果还是如此惨烈，而且牵涉的面又如此之大。能代表朝廷来考试江南仕子的考官，无论是学问、社会知名度还是朝廷对他们信任的程度本来都应该是不成问题的，但为了其中一个人有那么一丁点儿已经排除了的嫌疑，二十个全部杀掉，一个不留。而且他们和考生的家属全部不明不白地遭殃。这中间，唯一能把嫌疑的来龙去脉说得稍稍清楚一点的只有安徽考生一家－－方家，其他被杀、被打、被流放的人可能连基本原因也一无所知。但不管，刑场上早已头颅滚滚、血迹斑斑，去东北的路上也已经浩浩荡荡。这些考生的家属在跋涉长途中想到前些天身首异处的那二十来个大学者，心也就平下来了。比上不足比下有余，何况人家那么著名的人物临死前也没吭声，要我冒出来喊冤干啥？充什么英雄？这是中国人面临最大的冤屈和灾难时的精神卫护逻辑。一切原因和理由都没有什么好问的，就算是遇到了一场自然灾害。且看历来流离失所的灾民，有几个问清过台风形成的原因和山洪暴发的理由？算啦，低头干活吧，能这样不错啦。

三

灾难，对常人来说也就是灾难而已，但对知识分子来说就不一样了。当灾难初临之时，他们比一般人更紧张，更痛苦，更缺少应付的能耐；但是当这一个关口渡过之后，他们中部分人的文化意识又会重新苏醒，开始与灾难周旋，在灾难中洗刷掉那些只有走运时才会追慕的虚浮层面，去寻求生命的底蕴。到了这个时候，本来经常会嘲笑知识分子几句的其他流放者不得不收敛了，他们开始对这些喜欢长吁短叹而又手无缚鸡之力的斯文人另眼相看。

流放文人终于熬过生生死死最初撞击的信号是开始吟诗，其中有不少人在去东北的半路上就已获得了这种精神复苏，因为按照当时的交通条件，这好几千里的路要走相当长的时间。清初因科场案被流放的杭州诗人、主考官丁澎在去东北的路上看见许多驿站的墙壁上题有其他不少流放者的诗，一首首读去，不禁笑逐颜开。与他一起流放的家人看他这么高兴，就问："怎么，难道朝廷下诏让你回去了？"丁澎说："没有。我真要感谢皇帝，给我这么好的机会让我在一条才情的长河中畅游，你知道吗，到东北流放的人几乎都是才子，我这一去就不担心没有朋友了。"丁澎说得不错，流放者的队伍实在是把一些平日散落各地的杰出文士集中在一起了，几句诗，就是他们心灵交流的旗幡。

丁澎被流放的时候，他的朋友张缙彦曾来送行，没想到三年以后张缙彦也被流放，戍所很远，要经过丁澎的流放地，两人见面感慨万千，唏嘘一阵之后，互相能够赠送的东西仍然只有诗。丁澎送张缙彦的诗很能代表流放者的普遍心理：老去悲长剑，胡为独远征？半生戎马换，片语玉关行！乱石冲云走，飞沙撼碛鸣。万方新雨露，吹不到边城。（《送张坦公方伯出塞》）丁澎早流放几年，因此他有资格叮嘱张缙彦："愁剧须凭酒，时危莫论文。"

"时危莫论文"并不是害怕和躲避，而是希望朋友身处如此危境不要再按照原先文绉绉的思路来考虑问题了。用吴伟业赠吴兆骞的诗句来表述，文人面对流放，产生的总体感受应该是"山非山兮水非水，生非生兮死非死"，原先的价值坐标轰毁了，连一些本来确定无疑的概念也都走向模糊和混乱，这对许多文人来说都不完全是一件坏事。

有一些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等着哪一天圣主来平反昭雪；有的则希望有人能用儒家的人伦道德标准来重新审理他们身陷的冤屈，哪怕自己死后有一位历史学家来说两句公道话也好。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们，文天祥虽然写过"留取丹心照汗青"，而"汗青"本身又是如此暧昧不清。

到东北的流放者一般都会记得宋、金战争期间，南宋的使臣。洪皓和张邵曾被金人流放到黑龙江的事迹。洪皓和张邵算得为大宋朝廷争气的了，在拣野菜充饥、拾马粪取暖的情况下还凛然不屈。一次一位比较友好的女真贵族与洪皓谈话，谈着谈着就争论起来了，女真贵族生气地说："你到现在还这么口硬，你以为我不能杀你么？"洪皓回答："我是可以死了，但这样你们就会蒙上一个斩杀来使的恶名，恐怕不大好。离这里三十里地有个叫莲花泺的地方，不如我们一起乘舟去游玩，你顺便把我推下水，就说我是自己失足，岂不两全其美？"他的这种从容态度，把女真贵族都给镇住了。后来金兵占领了淮北，宣布说只要是淮北籍的宋朝官员都可回家了，不少被流放的宋朝官员纷纷伪称自己是淮北人而南返，惟独洪皓和张邵明确说自己是江南人，因此一直在东北流放到宋、金和议达成之后才回来。完全出人意料的是，这两人在东北为宋廷受苦受难十余年，回来却立即遭受贬斥，洪皓被秦桧贬离朝廷，张邵也被弹劾为"奉使无成"而远放，两人都很快死在颠沛流离的长途中。倒是金人非常尊敬这两位与他们作对的使者，每次有人来宋廷总要打听他们的消息，甚至对他们的子女也倍加怜惜。这种事例，很使后代到东北的流放者们深思。既然朝廷对自己的使者都是这副模样，那它真值得大家为它守节效忠吗？我们过去头脑中认为至高无上的一切真是那样有价值吗？

顺着这一思想脉络，东北流放地出现了一个奇迹：不少被流放的清朝官员与反清义士结成了好朋友，甚至到了生死莫逆的地步。原先各自效忠的对象，无论是明朝还是清朝都消解了，消解在朔北的风雪中，消解在对人生价值的重新确认里。

"同是冰天谪戍人，敝裘短褐益相亲。"（戴梓）当官衔、身份、家产一一被剥夺，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。著名的反清义士函可在东北流放时最要好的那些朋友李［衤因］、魏［王官］、季开生、李呈祥、郝浴、陈掖臣等几乎都是被贬的清朝官吏，以这些人为骨干，函可还成立了一个"冰天诗社"。是不是这些昔日官吏现都卷入到函可的反清思潮中来了呢？并不是。他们相交只是"以节义文章相慕重"，这里所说的"节义"又不具备寻常所指的国家民族意义，而仅仅是个人人品。其实个人人品最是了不得，最不容易被外来的政治规范修饰或扭曲。在这一点上，中国历来对"大节"、"小节"的划分常常是颠倒的。函可的那些朋友在个人人品上确实都是很值得敬重的，李［衤因］获罪是因为上谏朝廷，指陈当时的一个"逃人法""立法过重，株连太多"；魏［王官］因上疏主张一个犯人的"妻子应免流徙"而自己反被流徙；季开生是谏阻皇帝到民间选美女，郝浴是弹劾大汉奸吴三桂骄横不法……总之是一些善良而正直的人。现在他们的发言权被剥夺了，但善良和正直却剥夺不了，跟着他们走南闯北。函可与他们结社是在顺治七年，那个时候，江南很多知识分子还在以"仕清"为耻，而照我们今天某些理论家的分析，他们这些官吏之所以给清廷提意见也是为了清廷的长远利益，不值得半点同情，但函可却完全不理这一套，以毫无障碍的心态发现了他们的善良与正直，然后把他们作为一个个有独立人品的个人来尊重。政敌不见了，民族对立松懈了，只剩下一群赤诚相见的朋友。

有了朋友，再大的灾难也会消去大半。有了朋友，再遭的环境也会风光顿生。出身于上海松江县的学者艺术家杨［王宣］是一个一生中莫名其妙地多次获罪，直到七十多岁还在东北旷野上挣扎的可怜人，但由于有了朋友，他眼中的流放地也不无美色了。他的一首《谪居柬友》最能表达这种心情：同是天涯万里身，相依萍梗即为邻。闲骑蹇卫频来往，小擘霜鳌忘主宾。明月满庭凉似水，绿莎三径软于茵。生经多难情愈好，未觉人间古道沦。"生经多难情愈好"，这实在是灾难给人的最大恩惠。与东北大地上的朋友相比，原先在上海、在北京的朋友都算不上朋友了，靠着亲族关系和同僚关系所挤压出来的笑容和礼数突然显得那样勉强，丰厚的礼品和华瞻的语句也变得非常苍白。列宁主义惟独这儿，［原文如此－－输入者注］什么前后左右的关系也不靠，就靠着赤条条的自己寻找可以生死以之的知己好友，还有什么比这更珍贵的么？

我敢断言，在漫长的中国封建社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。其他那些著名的友谊佳话，外部雕饰太多了。

除了同在流放地的文士间的友谊之外，外人与流放者的友谊也会显出一种特殊的重量，因为在株连之风极盛的时代，与流放者保持友谊是一件十分危险的事，而且地处遥远，在当时的交通和通讯条件下要维系友谊又极为艰难。因此，流放者们在饱受世态炎凉之后完全可以凭借往昔的友谊在流放后的维持程度来重新评验自己原先置身的世界。

元朝时，浙江人骆长官被流放到黑龙江，他的朋友孙子耕竟一路相伴，一直从杭州送到黑龙江。清康熙年间，兵部尚书蔡毓荣获罪流放黑龙江，他的朋友，上海人何世澄不仅一路护送，而且陪着蔡毓荣在黑龙江住了两年多才返回江南。专程到东北探望朋友的人也有不少，例如康熙年间的流放者傅作楫看到老友吴青霞不远千里前来探望，曾用这样的诗句来表达感受：浓阴落尽有高柯，昨日流莺在何处？友情，经过再选择而显得单纯和牢固了。

让我特别倾心的是康熙年间顾贞观把自己的老友吴兆骞从东北流放地救出来的那番苦功夫。顾贞观知道老友在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎回来让他过几天安定日子。他有决心叩拜座座侯门来赎金集资，但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头，向皇帝说项才是啊。他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难于点头。顾贞观没有办法，只得拿出他为思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看，因为那两首词表达了一种人间至情，应该比什么都能说服纳兰容若。两首词的全文是这样的：

季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦，曾不减、夜郎潺［亻愁］。薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否？千万恨，为君剖。

兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。

不知读者诸君读了这两首词作何感想，反正纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说："给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今後你完全不用再叮嘱我了。"顾贞观一听急了："十年？他还有几年好活？五年为期，好吗？"纳兰容若擦着眼泪点了点头。

经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。在欢迎他的宴会上，有一位朋友写诗道："廿年词赋穷边老，万里冰霜匹马还。"是啊，这么多年也只是他一个人回来，但这一万里归来的"匹马"，真把人间友谊的力量负载足了。

还有一个人也是靠朋友，而且是靠同样在流放的朋友的帮助，偷偷逃走的，他就是浙江萧山人李兼汝。这个人本来就最喜欢交朋友，据说不管是谁只要深夜叩门他一定要留宿，客人有什么困难他总是倾囊相助。他被流放后，一直靠一起流放的朋友杨越照顾他，后来他年老体衰，实在想离开那个地方，杨越便想了一个办法，让他躲在一个大瓮里由牛车拉出去，杨越从头至尾操作此事，直到最后到了外面把他从大瓮里拉出来挥泪作别，自己再回来继续流放。这件事的真相，后来在流放者中悄悄传开来了，大家十分钦佩杨越，只要他有什么义举都一起出力相助，以不参与为耻。在这个意义上，灾难确实能净化人，而且能净化好多人。

我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有深刻关联吧。流放，创造了一个味道浓重的精神世界，竟使我们得惠至今。

四

除了享受友情之外，流放者总还要干一点自己想干的事情。基本的劳役是要负担的，但东北的气候使得一年中有很长时间完全无法进行野外作业，而且管理者也有松有紧，有些属于株连而来的对象或随家长而来的儿孙一辈往往有一点儿自由，有的时候、有的地方，甚至整个流放都处于一种放任自流的状态，这就使得流放者总的说来还是有不少空余时间的，需要自己找活干。一般劳动者找活不难，文人则又一次陷入了深思。

我，总要做一点别人不能代替的事情吧？总要有一些高于拣野菜、拾马粪、烧石灰、烧炭的行为吧？尤其当珍贵的友谊把文人们凝聚起来之后，"我"的自问变成了"我们"的集体思索。"我们"，既然凭借着文化人格互相吸引，那就必须进一步寻找到合适的行为方式而成为实践着、行动着的文化群落，只有这样，才能求得灵魂的安定。这是一种回归，大多数流放者没有吴兆骞、李兼汝那样的福气而回归南方，他们只能依靠这种文化意义上的回归，而实际上这样的回归更其重要。吴兆骞南归后三年即贫病而死，只活了五十四岁，李兼汝因偷偷摸摸逃回去的，到了南方东藏西藏，也只活了三年。留在东北的流放者们却从文化的路途上回了家，有的竟然很长寿。

比较常见的是教书。例如洪皓曾在晒干的桦树皮上默写出《四书》，教村人子弟，张邵甚至在流放地开讲《大易》，"听者毕集"，函可作为一位佛学家当然就利用一切机会传播佛法；其次是教耕作和商贾，例如杨越就曾花不少力气在流放地传播南方的农耕技术，教当地人用"破木为屋"来代替原来的"掘地为屋"，又让流放者随身带的物品与当地土著交换渔牧产品，培养了初步的市场意识，同时又进行文化教育，几乎是全方位地推动这块土地走向了文明。文化素养更高一点的流放者则把东北这一在以往史册文典中很少涉及的角落作为自己进行文化考察的对象，并把考察结果以多种方式留诸文字，至今仍为一切进行地域文化研究的专家们所宝爱。例如方拱乾所著《宁古塔志》、吴振臣所著《宁古塔纪略》、张缙彦所著《宁古塔山水记》、杨宾所著《柳边纪略》、英和所著《龙沙物产咏》、《龙江纪事》等等便是最好的例子，这些著作（有的是诗集）具有极高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值，是足可永垂史册的。

我们知道，中国古代的学术研究除了李时珍、徐霞客等少数例外，多数习惯于从书本来到书本去，缺少野外考察精神，致使我们的学术传统至今还缺乏实证意识。这些流放者却在艰难困苦之中齐心协力地克服了这种弊端，写下了中国学术史上让人惊喜的一页。他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的酸辛，但他们却无意怨恨它，反而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。

在这整个过程中，有几个代代流放的南方家族给东北所起的文化作用特别大，例如清代浙江的吕留良家庭、安徽的方拱乾、方孝标家族以及浙江的杨越、杨宾父子等。近代国学大师章太炎先生在民国初年曾说到因遭文字狱而世代流放东北的吕留良（即吕用晦）家族的贡献：吕氏"后裔多以塾师、医药、商贩为业。土人称之曰老吕家，虽为台隶，求师者必于吕氏，诸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢轻，其后裔亦未尝自屈也。""齐齐哈尔人知书，由吕用晦后裔谪戍者开之，至于今用夏变夷之功亦著矣。"说到方家，章太炎说："初，开原、铁岭以外皆胡地也，无读书识字者。宁古塔人知书，由方孝标后裔谪戍者开之。"（《太炎文录续编》）当代历史学家认为，太炎先生的这种说法史实可能有所误，评价可能略嫌高，但肯定两个家族在东北地区文教上的启蒙之功是完全不错的。

一个家族世世代代流放下去，对这个家族来说是莫大的悲哀，但他们对东北的开发事业却进行了一代接一代的连续性攻坚。他们是流放者，但他们实际上又成了老资格的"土著"，他们的故乡究竟在何处呢？我提这问题，在同情和惆怅中又包含着对胜利者的敬意，因为在文化意义上，他们是英勇的占领者。

不管怎么说，东北这块在今天的中华版图中已经一点也不显得荒凉和原始的土地，应该记住这两个家族和其他流放者，记住是他们的眼泪和汗水，是他们软软的南方口音，给这块土地播下了文明的种子。不要把视线老是停留在那些边界战役和民族抗争上，停留在那些轰轰烈烈的大事件上，那些战争和事件，其实并没有给这块土地带来多少滋养。

五

我希望上面这些叙述不至于构成这样一种误解，以为流放这件事从微观来说造成了许多痛苦，而从宏观来说却并不太坏。

不。从宏观来说，流放无论如何也是对文明的一种摧残。部分流放者从伤痕累累的苦痛中挣扎出来，手忙脚乱地创造出了那些文明，并不能给流放本身增色添彩。且不说多数流放者不再有什么文化创造，即便是我们在上文中评价最高的那几位，也无法成为我国文化史上的第一流人才。第一流人才可以受尽磨难，却不能受到超越基本生理限度和物质限度的最严重侵害。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》、《史记》和《红楼梦》。文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不怕迫害，却绝不肯定迫害。

部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份和遭遇可以一变再变，但内心的高贵却未曾全然消蚀，这正像不管有的人如何赶潮流或身居高位却总也掩盖不住内心的卑贱一样。毫无疑问，最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代。从这个意义上说，这些高贵者确实是愚蠢的，而聪明的却是那些卑贱者。但是，这种愚蠢和聪明的划分本来就属于"术"的范畴而无关乎"道"，也可以说本来就属于高贵的领域之外的存在。

由此我又想到，东北这块土地，为什么总是显得坦坦荡荡而不遮遮盖盖？为什么没有多少丰厚的历史却快速地进入到一个开化的状态？至少有一部分，来自流放者心底的那份高贵。

我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾而终究又低下头来，我向一些远年的灵魂祭奠。为它们大多来自浙江、上海、江苏、安徽那些我很熟悉的地方，更为它们在苦难中的高贵。

作者简介：余秋雨，中国当代著名散文家、学者。一九四六年生，浙江余姚人。现任上海戏剧学院院长、教授、上海写作协会会长。著有《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》等书，一九八七年获颁“国家级突出贡献专家”荣誉称号。散文著作主要有散文集《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》等，在近几年文化界影响颇大。

天涯

吴伯箫

访问海南岛的农场，我们路过了“天涯海角”。

唐朝宰相李德裕从潮州司马再贬崖州司户，曾有《登崖州城作》：“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”“天涯海角”就属古崖州。想象里那是很遥远的地方。

八十年代第一春到“天涯海角”，我们是带着兴奋的心情的。

快步走过一段沙石路，迈下海边并不修整的石台阶，迎面是一座半圆不方的巨大青灰色岩石，象海门的天然屏风。岩石上刻着郭老的三首诗，第一首诗的开头说：“海角并非尖，天涯更有天”，概括而又明确地告诉了我们眼前的实际情况。我们来自辽阔的山河大陆，面前又是过边的碧海汪洋。哪是海角呢？人，依然屹立在天地间水陆紧连的地方。一念突兀，感到时代的伟大、作人的骄傲了。论时令，正是冬季，北国飞雪纷纷，出门要戴皮帽，穿短袖衫，摇葵扇，还是汗流浃背，最好是跳进大海里游泳，冲凉。看来“小小寰球”的确嫌小了，几个小时飞机就飞过了寒温热三带，而祖国是辽阔广大的。“天涯海角”也还是被包围在我们广漠的陆海中间。

在岸上，椰林凌霄；看海里，巨浪排空。“波青海面阔，沙白磊石圆”，又是郭老的诗写出了这一带的壮丽景色。天然啸聚踞，姿态万千。有的更象金水桥边的石狮子，坐镇南天门，气势雄伟，万钧巨力也难撼摇它一根毫毛。在一尊独立的圆锥形高大的岩石上，不知什么年代刻有“南天柱”四个遒劲大字，看上去真有点象独支苍穹的样子。想到共工氏“怒而触不周之山，天柱圻，地维绝”的远古年代，“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四级”，这可就是那时的遗物么？不禁令人追慕宇宙洪荒世纪，原始巨人开天辟地地业绩的宏伟了。

旅伴告诉我当地传说的一个神话故事：很久以前，从南来的贼船，抢掠渔民，霸占了停在海弯的渔船，欺压得渔民无家可归。忽然一只神鹰，在高高的天空，展开云幕一样的翅膀，撒下一阵巨大的圆石，把贼船砸个粉碎，挽救了渔民。那些圆石就至今散乱地留在海湾的沙滩上，成为千年万年惩罚侵扰渔民的贼船的见证。

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《崖州志》记载：清朝雍正知州程哲在海湾一块巨石上面写了“天涯”两字。“天涯”两字我看到了。上下款也刻了“雍正”、“程哲”的字样。但是心里想：雍正年间离现在才二百五十来年，恐怕不是“天涯”命名的开始的开始吧。就书法说，程哲的字笔力也太弱了。跟巨石比起来显得太小，跟海天的气势更不相称。站在退浪的平沙上，趁一时兴奋，不自量力，弯下腰去伸出右臂，用手作笔奋力在沙上也画了“天涯”两字。象做了一番不朽的事业，自我欣赏。字画在沙上，豪情刻在心里。不想字刚画好，一层海浪滚来把沙上的字抹掉了。激浪冲沙，洗刷得很彻底，“天涯”已了无痕迹。——这时涛声杂着笑声，一齐袭来。抬头寻笑声看去是十多个男女青年海军把自己围上了。个个伸出大拇指，连声叫“好！”原来他们正在赞赏沙上篆刻，五指书法呢。大家一一握手。谈起来知道他们都是上海初中毕业生，去年入伍，驻地不远，是趁星期天到“天涯海角”来逛逛的。谈得投机，兴致都来了，邂逅相遇，立刻成了忘年交。看他们朝气潮涌，英姿焕发，不禁还伸了拇指，回敬，回敬他们以祖国南大门的卫士，真正的当代神鹰。

在旁边新眼看到这一幕热闹场面的另一位旅伴，一时心热起来，便即席赠诗，诗的中间四句是：“手书‘天涯’沙滩上，大海惊喜急收藏；后人到此不见字，但闻涛声情意长。”表达了大家的欢快情怀。

字画在沙上，只能是海市蜃楼的倒影，是会瞬息即逝的。还是学自己喜爱的德意诗人亨利希·海涅吧。他在《宣言》里抒写：

我用力的手臂从挪威的森林里

拔下那最高的枞树

深深地把它浸入

爱物纳织热的的喷火口，

然后，用蘸着烈火的巨笔

我写在黑暗的天上……

就地取材，用海南岛上高耸挺拔的王棕作笔蘸火，我要写的将不是“天涯”，而是洋溢在内心里的真实的颂歌。从此，在天上闪耀着那燃烧的永不消灭的火字，而所有旅居异乡的游客和最远的一代代的子孙，都将欢呼地读着那天上的颂歌。颂歌的取强音，燃烧得最红的火字是：“可爱的祖国！”

贪着畅怀遐想，海滩再里边另一尊岩石上还写着“海角”两字，我却失掉了欣赏的机会。归途被旅伴讥笑说：“不远万里来海南岛，却只看了‘天涯’，而没看到‘海角’。”自己也真感到有些愧悔。幸而在海边跟旅伴一道奔邓游赏的时候，争着拾得了一些贝壳、海石花和玲珑剔透的上水石。带回首都，凭回忆和想象我要精心设计一盆盆景，放在座前案头，天天纵怀神游。盆景题目一定写全称：“天涯海角”。

文章运用了对比(伏笔、象征等的表现手法，有何作用?

常见的表现手法有对比、象征、伏笔、照应等，每一种表现手法都有其特定的作用。

对比：**和**形成鲜明的对比，突出人物(事物)……的特点。

象征：使文章立意高远、含蓄深刻。

伏笔：对将要出现的**事件作暗示，为情节发展作铺垫。

照应：使文章结构严谨，令主题更加鲜明，使文章(故事情节)更加严密。

烘托、渲染：常用来表现环境、营造氛围、抒发感情、突出主题。

欧洲风格装修也就是我们通常所说的欧式装修风格，其中欧式古典风格装修是起源于文艺复兴以后的，人们思想的解放，也在建筑设计上有了更大的突破。除了古典的以外，还有欧式田园风格装修等，接下来大家可以一一欣赏。

田园、古典、现代的欧式装修风格效果图欣赏：

现代欧式风格装修图片

现代欧式装修不管是在家居中还是办公场合，都非常的普遍。首先现代欧式讲求的就是使用的舒适感，其次就是虽然没有过多的古典元素，但不论是装修还是家具，都会有一种商务的感觉，看上去比较上档次。这也是许多办公室采用现代欧式装修的原因，另外就是现代欧式风格比较的国际化，所以不同的年龄群或者不同的文化背景对它都比较容易接受。

欧式田园风格装修图片

欧式田园本身也是沿传与欧洲的乡村生活，所以，在装修时也注重乡村田园气息的打造。家具上基本使用的是布艺沙发，上面会有漂亮的花朵图案，不像韩式田园那样，欧式田园中，印花都比较的大气，很少使用小碎花布艺。墙壁通常也会使用浅色系的墙纸，看上去非常温和，原木色又给人森林的感觉。上图中电视背景墙的边缘还使用了复古的白色雕花，像蕾丝边一样精致又漂亮。这种房间比较适合年轻的女性居住，在这里每一处都充满了田园的梦幻。

欧式古典风格装修图片

欧式古典的历史就比较久远，所以在装修时也非常注重历史感的打造。色调上多使用深色，家具也都是大个头的复古造型。往往会有三组摆成U型的沙发，看上去奢华又沉稳。客厅吊顶也会做成灯池，多使用黄色的灯光，营造的效果非常绚丽。吊顶也是经典的水晶吊灯，或者使用铁艺配上仿蜡烛的复古吊灯。并且古典欧式的装修中，会有大量的精美的罗马窗帘，还会有石膏像等。并且地面最好使用做旧的木质或者石材，这样会显得更大气上档次。

最后，在欧式风格装修中，古典的装修需要较大的房型，因为用色低沉，小房型中会显得非常压抑。而且古典风格对家具及装修材料的质量要求比较高，所以，在国内，主要还是以现代欧式或者田园风格为主，这两种风格较为轻快，也适用于不同的房型。

savas家的包包都有一个很明显的特征，就是带有鹿头的标志，所以很多人也叫他们家的包包鹿头包，savas的包包款式小众，觉得值得入手。下面本网小编给大家讲讲savas包包多少钱？

savas包包价格

savas家的包包一般都是在5000到6000元人民币以上的，属于比较奢侈的一个品牌。

时尚界总是有很多未解之谜，比如那个风靡一时的“菜篮子”到底是怎么火起来的?为什么像Chanel、LV、Hermes这样的大牌都争相推出自己的菜篮子呢?这个原因就也不必过多纠结，存在就要存在的道理，换个角度看这些包包，选对了也是很时髦的。今天给大家介绍一个相对美貌的非典型菜篮子包包品牌Savas，用购物篮形容更贴切。

savas包包怎么样

最近的新宠，关注这个牌子有段时间了，国人对savas的认知度并不高，其实也是奢侈品牌。我买回来同事说你是去买菜吗。。然而我最近却对它情有独钟。

savas是由瑞典设计师RasmusRingberg于2013年创立的独立设计品牌，创立之前设计师曾在Hermes担任设计工作，这款菜篮子很火，很多欧美明星背过，其实我觉得真的很百搭，搭配任何衣服都会觉得包包不是配饰，而是变成了主旋律。

我这款是mini，我觉得这个尺寸最时尚，最后不得不说一句，真的是很不容易很不容易撞包啊。

savas包包推荐

Savas创立于2013年，创始人是来自瑞典的设计师RasmusRingberg，一位30岁出头的帅哥。RasmusRingberg在创立自己的品牌前曾在Hermes工作。基于设计师对意大利皮革制品的理解，Savas能够将意大利制造与北欧简约优雅相结合，质量能够得到很好的保证。开个玩笑，想要创业成功，似乎都应该先去爱马仕历练一下。这款名为Caroline的包包是品牌最经典的款式，也是颜值相当高的菜篮子。不过与其说它像菜篮子，不如说是购物篮，去家乐福必备那种。内部的皮革还能卷起来，很酷。从设计来说，它确实和其他品牌不太一样，看起来很是精致。Caroline有两个Size，标准款售价960欧，大约7300人民币。Mini款售价672欧，大约5100人民币。

包包保养窍门

1.应小心保护所有金属配件及拉链，平时保养使用干的柔软的布轻轻的擦拭即可，避免五金配件的氧化。

2.包包要经常保持干燥，万一被水弄湿了，放在阴凉通风处，等包包风干。建议不要用电吹风，或直接放太阳底下暴晒容易造成漆皮脱落或者褪色。

3.要避免和容易褪色的物品放一快，避免和热源接触，手袋里不要放散热器等热量高的物件。

4.要远离油性或清洗剂等物品，因为这些对漆皮会有渗透性，容易使漆层表面变色，或起斑。

本次教程不拘泥于一招一式，需要你们自身更多的思考与试验。教程将会大量使用钢笔工具，图层样式的内阴影，图层叠加功能，鼠绘等。

最终效果

1、首先我们分析一下这一双凉鞋的结构，对于形态复杂的事物，先对其进行拆分分析，对后面的工作绝对是起到事半功倍的作用。

2、新建宽高都是2000像素，300分辨率，RGB模式画布

3、钢笔工具描绘鞋骨架，这一步很重要，将会制定整双鞋子的外观，角度，大小，长短，转折方面多花一些时间思考。

现代化的厨房装修是现代化家庭装修的一个重要组成部分。以下是由小编整理关于厨房设计知识的内容，提供给大家参考和了解，希望大家喜欢!

厨房设计知识——厨房的设计流行趋势

曲线、隐藏式日趋流行

在厨房结构上，流线型、曲面与曲线的设计将是2011年的国际流行趋势的重要方面。流线型的曲线设计是厨房家具的一大最新特色，完美的曲线使整个厨房充斥着一种现代美感，可以吸引很多年轻一族的眼球。

与此同时，随着人们对于空间与实用性需求的提高，隐藏式、嵌入式橱柜愈受青睐。目前，德意等欧洲国家在厨房设计中大量采用推拉门设计，并将厨房家电隐藏在大型移门之后。同时，可以嵌入隐藏灶具、微波炉、烤箱等电器产品的一体化橱柜产品也十分给力，将成为未来厨房家居的主流选择。

目前，中国政府正大力发展小户型住宅，在小户型住宅中，为使其空间利用最大化，嵌入式、隐藏式的橱柜产品更为受宠，其可望成为中国2011年甚至更长一段时间的流行产品。

绿色环保将成重要评判指标

在未来趋势中绿色环保是一个非常重要的话题，它将是未来橱柜市场的一个指导性卖点

据了解，绿色环保橱柜在设计之初即需考虑其回收和再利用方面。因此，减量、再利用、回收再利用是国际橱柜设计师的基本原则。减量是指尽量减少产品制造和使用的能源及原材料的消耗;再利用是指设计成容易维护，可重复使用或可部分更替的产品;回收则指尽量避免不相同的原料复合使用，以利于今后的分类回收处理。

其实，绿色环保是一个全方位概念，生产工艺、设计十分关键。橱柜材料及配件选用需注重健康环保，空间设计要体现人文关怀，在注重功能化基础上体现橱柜设计与厨房环境、客厅环境的协调统一。如由用户参与单元柜的组合搭配，或直接提供积木式的组件由用户自己动手，采用多功能的抽屉组合，提供可移动的空间，可自由调节的功能等。

未来橱柜无论是在原材料、配件选用还是设计上都将充分体现绿色、健康、环保的概念。绿色环保将成为橱柜行业品质评判的重要标准。

流行色彩与色系偏好组合

色彩的选择和搭配是整体厨房设计中不可忽略的一环。鉴于色彩在建筑和家居设计中的重要作用，德国雷诺丽特集团旗下的《色彩之旅》杂志每年推出流行色彩的趋势分析并在全球发布。

2011~2012年厨房流行色系主要分为五类：“绿色天堂”绿色系、“水域魅力”命名的蓝色系、“时光流痕”展示的米黄色系、“十字路口”指向的黑白灰色系和“鲜明的符号”代表的品红色系。“这些流行色来源于对全球流行色彩和元素的搜集、整理和分析，它们都展示了即将来临的新设计理念。”

国际流行色趋势可以作为参照，但中国的厨房设计更应考虑本土化色系偏好。

中国是一个比较传统的国度，厨房设计色彩应以同色系搭配较好，开放和半开放的厨房更要与客厅空间相协调，除非空间和光线条件适合，应避免使用对比强烈的色彩搭配。由于大部分住房是中小户型的格局，厨房空间相对狭小，蓝色系元素的使用也应慎重，白色、米黄以及相应暖色系的大面积使用比较容易接受，配合石材、金属、灯光等元素，，视觉上可以扩展空间，感觉更加通透、宽敞。

厨房设计知识——厨房的装修要点

厨房装修要点1.操作平台高度

在厨房里干活时，操作平台的高度对防止疲劳和灵活转身起到决定性作用。当您长久地屈体向前20摄氏度时，将队您的腰部产生极大负荷，长此以往腰疼也就伴随面来。所以，一定要依您的身高来决定平台的高度。

厨房装修要点2.灯光布置

厨房装修厨房灯光需分成两个层次：一个是对整个厨房的照明，一个是对洗涤、准备、汪操作的照明。后者一般在吊柜下部布置局部灯光，设置方便的开关装置，还有现在的性能良好的抽油烟机一般也照有灯光、对烹饪是足够了。

厨房装修要点3.嵌在厨柜中的电器设备

现在厨房面积大小比较适中，电器随之也带进了厨房方便了许多。可因每个人不同需要，把冰箱、烤箱、微波炉，洗碗机等布置在厨柜中的适当位置，方便开启、使用。

厨房装修要点4.厨房里的矮柜最好做成抽屉

推拉式这样方便取放，视觉也较好。而吊柜一般做成30到4ocm宽的多层格子，柜门做成对开，或者折叠拉门形式。

厨房装修要点5.充分利用有效空间

吊柜与操作平台之间的间隙，一般可以利用起来，易于放取一些烹饪中间所需的用具，有的还可以作为简易的卷帘门，避免小电器落灰尘。如食品加工机，烤面包机等。

厨房装修要点6. 孩子的安全防护

厨房里许多地方要考虑到防止孩子发生危险。如炉台上设置必要的扩栏，防止锅碗落下，各种洗涤制品应放在矮柜下(洗涤池)专门的柜子，尖刀等器具应摆在有安全开启的抽屉里。

厨房装修要点7.能坐着干活

厨房里不少活是完全可以坐着干的，这样可以使您脊椎得以放松，所以，为您自己设置一个可以坐着干活的附加平台。

厨房装修要点8.垃圾摆放

厨房里垃圾量较大，气味也大，易于放在方便倾倒，又隐蔽的地方比如洗漱池下的矮柜门上，设一个垃圾筒，或者可推拉式的垃圾抽屉。以上几点不知对您厨房装修是否有所帮助。

此外还有几个地方需要注意：

厨房装修注意1.厨房门开启与冰箱门开启不要冲突;

厨房装修注意2.抽屉永远不要设置在柜子角落里;

厨房装修注意3.装修厨房前需要把厨房内暖气片考虑进去，以防柜门、抽屉与之碰撞;

厨房装修注意4.厨房窗户的开启与洗涤池龙头不要冲撞。在对厨房进行测量时最好两次准以免过后被动。

看过“厨房设计知识“

装修设计是主观能动性的设计，在各种现代简约风格装修效果图中，它的设计理念也有显现。接下来，小编跟你分享现代家装设计效果图。

现代家装阳台设计效果图

现代家装设计效果图6

将阳台改造成了工作区，不仅光线充足、空气良好，累的时候还能眺望远方，多么惬意舒心啊。三角面的椅子很有个性，流畅的线条极具现代感。墙壁上的盆栽与帆船也是点睛之笔，让整个工作区显得非常舒服。

现代家装走廊设计效果图

现代家装设计效果图5

餐厅与客厅之间是想通的，这样会使得空间显得更宽敞。仔细一瞧，就会发现墙角的书柜巧妙的利用了这个空间。现代中式家装的设计无不体现着主人高雅的品味。精致的书柜以及很有逼格的书籍，彰显着浓厚的文化气息。美观时尚的星巴克马克杯不仅实用，还是一个不错的装饰摆件。

现代家装客厅设计效果图

现代家装设计效果图1

从这款现代简约风格客厅效果图中，我们可以看到室内的主色调为白色，在搭配上选择了黄色黑色的搭配，运用了绿色的点缀。这样不仅能体现出现代简洁的效果，还能给室内带来了清新，这是家居人对简单生活的追求，设计师也是满足了户主的这些要求经过了周密科学的计划才设计出的这个效果图。 现代家装设计效果图2

设计师考虑到了室内采光条件较好，然后就大胆用了温暖的暗黄色灯光的照明，这样可以显示出现代简约且具有中式古典的韵味，这样兼容风格的设计，如果掌握不好将会带来适得其反的效果。

在这款现代简约风格客厅效果图的设计方案中，设计师在选购家具和家具的摆放上就非常用心，这样的摆设符合中国文化的传统，吊顶的装饰和沙发又体现了现在的时尚。不得不说设计师对户主的心思给完美的体现了出来。 现代家装设计效果图3

现代简约却又不失浪漫的装饰设计，用什么来表现这种浪漫呢?我们的设计师就巧妙地利用了水晶帘的点缀来营造这种不奢华的浪漫情调。又在吊顶和玄关处做了点文章，那就是弧形装饰效果的使用。这样的空间设计是不是也给你带来了充满艺术的造型呢。

现代家装厨房设计效果图

现代家装设计效果图4

厨房的橱柜选择的是简约的深色系烤漆材质，和白色的台面形成鲜明的对比，整体上比较简约、干净、整洁。墙角摆放的绿色盆栽体现了主人的细腻心思，既点缀了厨房，又能起到净化空气的效果。

混搭已经被很多的人所接收和利用了，在看到很多的美式混搭风格装修图片中，你也会发出赞美的声音。那么在美式混搭风格装修中，你对于美式乡村混搭风格有着什么样的了解呢?现在小编就带你一起看看吧。

美式乡村混搭风设计效果图欣赏：

美式乡村混搭风格设计特点一

在这个别墅装饰的美式乡村混搭风格效果图设计中，我们可以看到上下的空间很大，那么怎么去设计利用这样的空间，不让它给你带来空旷感呢。要知道，一个家庭的装饰首先表现出的就是温馨，是给我们带来温暖的地方，只有这样的家装设计才是最高的设计理念。

我们用木质的装饰、拱形造型的设计、复古壁灯的装饰等等来展现出美式乡村混搭风格的特点，不仅具有美式的乡村气息，还具有美国人们崇尚历史的心情。对于一个只有短暂历史的国家，当然希望自己的家中有历史的韵味，因为一个有历史底蕴的地区才会彰显出它的魅力，一个有历史元素的家庭装饰，才会体现出一个人的高品味。

美式乡村混搭风格设计特点二

在这个美式乡村混搭风格的设计中，我们看到主要是现代简约式的打造，因为是居民型的住宅，所以在吊顶上没有做太多的文章，二是在布艺的装饰上，物品的装饰上来展现乡村的气息和美式的装饰特点。不一样的沙发颜色和图案，也展现出美式装饰不拘一格的设计手法，这样更能体现出装饰的自由组合的特性，却有不失一种高贵的风范。

美式乡村混搭风格是美式混搭风格装修的一种，如何在这个风格中展现出这种具有民族情调的文化氛围，就要从材料的选择，造型的设计上用点心思。这样才能体现出最好的设计出来。

美式乡村混搭风格设计特点三

在这个电视背景墙上，这种美式乡村混搭风格又是怎么来体现的呢?碎花式的墙壁设计，让我们感受了田园的多姿多彩的特点，利用石砖打造出一个乡村式复古的格调。这样的设计正符合了美式的历史文化特点。而且让这个乡村的体现的更加充分。在整个电视背景墙上我们都采用嫩绿色来装饰，把田园式的清新也体现了出来。这样的装饰设计是不是让你也顿生欢喜之心呢?

牡丹园记

严阵

一九五三年，四月，我到皖南去，经过狮子山下，遇上了雨。江南人在这人季节出门，总要带把伞的，我初来，没有这个习惯。雨，虽是很细，却不紧不慢，下得挺有耐性，眼前的狮子山，只一会，便裹在雨雾中了。

雨不停的下，石级小路被雨水洗得分外明净。路两边新拔节的翠竹，被碎雨星罩着，绿蒙蒙的，望不到边际，路下的山冲里，一片桃林，初开的桃花，笼在这四月的烟雨里，氵印出一层水润润的红雾。这蒙蒙的绿意，这团团的红雾，真象刚滴到宣纸上的水彩一样，慢慢地浸润开来，呵，这奇妙的春雨，它正给未来孕育着怎样的景象啊！

我正往前瞳，背后却却隐约的脚步声，回头一看，只见一把黄中透红的雨伞，穿过透明的雨丝，向这边移动着。雨是迎着脸下的，那走来的人，把整个的一把伞都倾斜在面前，恰好把头和半个身子都遮信了，只见到两只赤着的脚，带着两团山区特有的红泥，在石级上，一步留下一个红色的脚印。

在北方平原的雷雨中，我常蒙幸遇的同路人，给以半伞之助，在这多雨的江南，这样做，该不是过于冒昧。怀着这样的心情，我向走来的人，打了一个招呼。不料雨伞一斜，在我面前站下的，却是个十五六岁的女孩子。她右手扶着伞柄，左手擎着几枝初开的白牡丹花，身上的红褂，已经被雨点崩湿了，额前的短发上，也挂着几颗雨珠。好象觉察到我有些犹豫似的，她忽然一声不响，断然地扭转身，径自走了。可是没走多远，却又回过头来，望着我出声的笑了，她一面笑着，一面把伞丢在她脚下的石板上，然后转身迈着快步，登上一层层石级，朝前走去。

眼看着她走进了这紧挨路口的草房，可是等我赶到，却怎么也看不到她，屋子里只有一个头发花白的老人，他含着一枝用竹根雕万的烟管，招呼我说：“同志，把伞放下，避避雨再走，不迟。”我担心雨伞找不到它的主人，忙问“她呢？”“她？”老人稍一征，但马上就领悟了我的意思，笑道：“你是说牡丹哪！咳，你没见她的小蹄印子吗？”说着，用烟管亲匿地向后一指。这时我才发现在后门口的山石路上，清晰地留下了她那一行红色的脚印。

记得过去在北方工作的时候，有一回，偶尔从一个南方同志的口里，第一次听说过狮子山，听说过这狮子山下，无意中遇到这个手里擎着牡丹花，名字也叫牡丹的女孩子，怎能不使我联想起这些往日的疑问。“老伯，听说这山上，有棵出奇的牡丹花，可是真的？”老人经我一问，脸上悠闲的神态忽然没有了，他把烟管从嘴里猛然抽出，抬起头，以深沉的目光，望着门外那不停的雨，望着那在变幻的风云中时隐时现的狮子山头……

“在这狮子山上，历来就有养牡丹的，这里人养牡丹，并不是为的看花，不过贪图收点丹皮，养家糊口。养牡丹的虽多，可是能把牡丹养奇了，就只一家，就是这一家，也只有过一次，这一次还是在十五六年以前。”老人叹了口气，接着说：“以往在这条冲里，住着小夫妻俩，男的叫长庚，女的叫白妹，他两口，起早睡晚，从石头缝里，扒拉出巴掌那么大的一块山地，栽了几十棵牡丹，小夫妻俩，侍弄这些牡丹，比人家待弄孩子还细心，耘草下肥，松根培土，风里雨里，朝朝暮暮，可没闲过一天，后来，新四军起了事，谭司令的队伍来这里住，组织农抗会，减租减息，长庚年轻，人又好，当了农会主席，他顾了工作，就忘了家，待弄牡丹，也就靠白妹一个人累。日子过的兴旺，白妹累的也乐意，有时春上捉地老虎，就那么蹲在地边上守，不用说牡丹长几个头、几根杈、哪天生了几个嫩芽她道，就是每一棵牡丹有多少叶子，她心里也是有数的。到新四军来的第二年奏，可奇啦，一棵牡丹五个杈，一夜功夫，开出了十朵大花，朵朵都比碗口大，象雪球似的，银灼灼的亮，香味漫启蒙了整整一条山冲，可七就在这棵牡丹开花的那夜，白妹生下了一个丫头。到第二年第三年，牡丹还是照样开十朵大花，人们看了，没有不称奇的。花的名声传远了，白妹爱这花也爱得入了迷，不管刮风下雨，每天总要看上几遍，如若有一天没看，就失魂落魄似的。”正当老人说到这里，从那高高的狮子山头上，骤然接连着划过了几道闪电，闪闪的电光割裂了半个天空，把个小屋映的一明一暗，接着，雷声也就响了起来，老人望着闪电，听着雷声，象有所感锊，把语气加快，接着说：“到了第四年上，没等到牡丹开，队伍就走了，队伍一走，下村大土绅三鬼头，就带着乡丁，来到冲里，把长庚捞着，立逼着要他交出农会名单，填表自首，长庚不依，在鬼头立时就把他绑在树上，边砍三刀！虽然三刀都砍在要紧的地方，长庚可没有倒下，他挣断绳子，带着伤，带着血，扫开乡丁，扑到三鬼头身上，夺下了他的刀，把那三鬼头杀死，他自己才倒下的。白妹跪在他身边，哭了一夜，第二天，就疯了！”老人说到这里，忽然停住，犹如那被弹得过急的弦儿，突然崩断，我们相对的坐着，谁也不发一言，这时，一声霹雳，猛不防，在头顶上炸开，震得小屋晃了几晃，在那霹雳隆隆远去的余音里，老人把声音放低说：“从那以后，白妹就有时哭，有时笑，有时月亮地里，一个人跑到山顶那块大青石上一声不响的坐着，有时披着头发赤着脚整夜整夜的在山上乱跑……从此以后，狮子山也就没有什么养牡丹的人了，那棵有名的牡丹，也就再没有开花。”“后来呢？”我问。“后来大伙帮忙拉把着她那孩子，又时常凑钱，帮她治病，可治来治去，总是那样，解放后，虽然好了些，不在外面那么跑了，脑子可还是不抵事。只是每年等到牡丹花开的季节，她看到那花，才能清楚几天。”“她那女孩子呢？”我又问。老人一听我问起她，脸上便一下子恢复了原来的神色，慢悠悠地卸上烟管，微笑着说：“你看，不就是和你一路来的那头小鹿吗？”“牡丹？那女孩就是牡丹！”惊奇中，我一下子明白了她的手里为什么擎着一束白色的牡丹花了。……

一九五九年，也是四月，我到繁昌县来，刚落脚，县委办公室的郭主任就来建议：“明天我到狮子山检查工作，你也去吧，顺便看看那里那棵有名的牡丹花。”听了他的话，不由得使我回忆起一九五三年经过那里时所听到的故事，我想：既然那时以后一般养牡丹的人都少见了，哪里还有什么有名的牡丹花呢？无非是他想借这个题目，约我和他作伴罢了。

第二天，正是雨后初晴，汽车在新开的公路上奔驰，桃云，柳雾，一团团，一簇簇的被接连着抛到背后，不久，那熟悉的狮子山高峰，就映入我们的眼底了。在一个新车站下车以后，我第一眼看到的，是一块宽大的路标，它上面用红漆写着“狮子山牡丹园”六个大字，箭头直指向狮子山顶。这时，我不禁惊奇的叹道：“倒真的有牡丹哪！”郭主任一听，笑道：“怎么？你还不相信吗？”接着，他一面登山，一面把近几年来的情形大概地告诉了我。原来这几年，省里为了进一所药材学校，以校建场，以场养校。栽种大批的药材，建立了专门的牡丹园。

走着说着，不觉到了山顶，放眼一看，可把我惊住了！整座山头，全是牡丹，这时正值春风送暖，牡丹初开，红白相间，香飘万里。风过处，千姿百态，溢光流彩！远远一望，就象一片彩去罩满山头。在这千万株牡丹中间，来往着一群群十八九岁的女孩子，她们就是这所专门学校里的一些学生，正在忙着为牡丹锄草追肥。在她们中间，有一个四十多岁的中年妇女，一身蓝衣，满头黑发，看到我们，便笑着迎了上来。一见她来，郭主任便向我介绍道：“这是药材学校新近聘请的技术顾问，名叫白妹，”“白妹？”我怕听错了，故意问了一声，他听到我问，不在意的点了点头，“白妹？”我又重复了一声，郭主任这时转过身来望着我，十分青定地说：“是的，是白妹，你知道她的身世吗？她过去有疯病，现在好了，那棵有名的牡丹花，本来枯了，经她的手一服待，这两年又开花了。”正说着，白妹已到面前，她的脸显得那么年轻，那么有青春的活力。我想：无须再问她这几年是怎么恢复了健康，看，她那微笑的脸上不是已经充分地显露出：新生活的力量是多么强烈！

看到她，我不禁想起牡丹，想起那在四月的春雨中丢伞给我的那个古怪而坚毅的女孩子：“她现在在哪里呢？”“她吗？”白妹微笑着回答说：“她从这所学校毕业后，就到北京进修去了，大概不久就能结业的。”听着她这简单的回答，望着这花朵和彩云结成的伸向远方的长带，望着近处那斑斑点点的红色，不由使我想起了她那双永远不停的脚，在攀登石级时留下的那一行十分清晰的红色的脚印。我想，不久的将来。在这脚印所到达的地方，我们可爱的祖国，将又要增加多少美丽的牡丹园啊！

太阳升高了，狮子山上，花光映着阳光，阳光照着花光，女孩子们的衣裙和初开的牡丹花交织在一起，构成了一片多么灿烂夺目的景象！她们终日辛勤的抚育着。他们也是四月沙沙的雨声里况红赛绿的大自然的一个组成部分，她们也在生根长叶，也在精心地孕育着自己那未来的花苞。

呵，祖国不正是一座美丽的牡丹园吗？

1961年6月于合肥

作者简介：严阵，当代诗人。生于1930年。山东省莱阳县沐浴村人。小学毕业后，于1946年参加革命工作。1950年南下安徽。先后在《胶东日报》社、安徽省委宣传部、《安徽文艺》编辑部任职。1953年1月加入中国共产党。1954年开始诗歌创作。1956年加入中国作家协会。现任安徽省文艺创作研究室副主任，主要诗集有：《琴泉》、《江南曲》、《长江在我窗前流过》、《红色牧歌》、《淮河要唱一支歌》、《降龙记》、《红石》、《春啊，春啊，播种的时候》、《淮河上的姑娘》、《乡村之歌》、《喜歌》、《草原颂》、《樱花集》、《渔女》、《竹茅》、《旗海》等。此外还有《牡丹园记》、《竹叶信》、《光明行》等散文。

阳光房屋效果图以亲近自然、缓解疲劳为主题，营造出一种和谐与自然的氛围，可以让繁忙的人享受片刻的安宁与舒心。只要打造一个阳光充足的阳光房屋，就能享受慢生活般的浪漫与惬意。今天小编就为大家带来一些阳光房屋效果图，希望大家可以参考一下。

赏析阳光房屋装修设计效果图：

阳光房屋装修设计效果图1

在阳台摆放了一盆盆的绿色植物，郁郁葱葱、富有生机。而柜子里还能看到一叠叠的书，想必房间的主人是个文艺青年或是中年人吧。L型的储物柜围着封闭式的阳台，将有限的空间都利用了起来。带有收纳功能的储物柜可以存储各种零碎的小东西，很实用噢。而且它极具设计感的线条与花纹，木质的材料与手感，在阳光的映衬下，显得更加文艺小清新。还可以将这个储物柜当做座椅，在某个午后坐在窗边，捧着书籍，和心爱的植物一起沐浴阳光，别提多惬意了。

阳光房屋装修设计效果图2

阳光房屋的设计其实可以很简约，只要在乳白色的墙面上安装几个隔板即可。天花板的材质是木质，色泽不是很暗沉，和周围的环境相互协调。而镂空的设计可以增加采光率，置身其中仿佛走进了植物园林。找一个时间，躺在摇椅上，放松心灵。阳光洒进来，身上都暖洋洋的，再睡个午觉，肯定倍儿精神!

阳光房屋装修设计效果图3

如果阳光房屋的空间足够大，可以放置一大把椅子。竹藤椅子的色泽与天花板相互协调，毫无违和感。墙面上设计了两个放置绿色植物的隔板，错落有致，很有设计感。而大面积的玻璃门保证了充足的光线，将整个阳台的空间感又提升了不少。设计者将每一处细节都考虑进去，细致又贴心。

阳光房屋装修设计效果图4

看惯了木质地板，不知道将其换成鹅卵石会怎么样呢?走进阳光房，就如同走进了小花园一般。乳白色的墙面不是很单调，花纹是竖线条的，非常精致。只见白色的藤椅、紫色的小熊、绿色的盆栽，色彩缤纷的书籍，如同街边的咖啡店一样。百叶窗的设计，可以增加采光率，使得阳光房屋顶阳光充足，置身其中，享受慢生活，惬意舒心。

被阳光照耀的午后时光浪漫、惬意，相信没有人会不喜欢。看了这四款阳光房屋顶效果图，不知道是否合你的心意呢?如果你也想遇见一米阳光，享受午后时光，不如行动起来吧。

卡地亚钉子项链是卡地亚家比较受欢迎的一款，这款项链有好几种不同的材质可以选择，对于喜欢钉子系列的女生来说，绝对是不能错过的，那么卡地亚钉子项链的寓意是什么呢？

卡地亚钉子项链的寓意

喜欢佩戴卡地亚JusteunClou系列钉子项链的女性，一向是有自我审美品位的女性，特别是存在于自我的独立精神之中，通过对自我审美的认知和对珠宝的理解，将卡地亚JusteunClou系列钉子项链佩戴出自我专属的味道。如此，在卡地亚JusteunClou系列钉子项链中，我们可以尽情感受到个性女人摩登精神的尊崇。

卡地亚总能匠心独运的从现实生活中寻求灵感，一颗钉子，一枚螺丝，都能在卡地亚的匠心设计中，彰显出独特的灵感与魅力。所以，钉子设计的卡地亚JusteunClou系列钉子项链已经推出，就迅速吸引了世人的目光，尤其是那种颠覆性的珠宝创意，成为深受世人青睐的珠宝配饰之一。

卡地亚钉子项链材质

卡地亚的JusteunClou系列自上世纪70年代诞生至今已日臻丰富。全新上市的18K黄金、18K白金、18K玫瑰金、以及铺镶钻石项圈再度以非凡的创意席卷而来。引一众时尚“钉子户”竞折腰，就是这么戒不掉的痴迷啊!恣意歌唱，妄情舞动，追随滑板勾勒天际，乘驾上路疾驰向前，自由的灵魂在JusteunClou系列的魔力中闪耀和碰撞。

卡地亚钉子项链评价

卡地亚钉子项链，在香港圆方买的，住在丽思卡尔顿，楼下就是圆方，逛街超级方便，本来想选经典款项链，但是金色的带上脖子不适合我，所以选择了这款钉子项链。

卡地亚的项链，大家晒来晒去大多都是Love系列，感觉蛮烂大街的，为了不入俗，入了这款18K玫瑰金满钻，本想买18K白金的，不过感觉白金戴起来有点像银的，自己皮肤也不是特别白，所以还是玫瑰金衬肤色，于是妥妥的入手了。感觉戴上还是蛮显气质的，哈哈哈。

卡地亚钉子项链日常保养

1、防止腐蚀

玫瑰金是黄金和铜按一定比例混合的合金，由于其金色偏粉的色彩而受到大家的疯狂喜爱，但是玫瑰金非常容易受到腐蚀，因此保养Cartier玫瑰金项链的时候要注意防止腐蚀。汗液、化妆品、洗洁精等里面的化学物质都会腐蚀到Cartier玫瑰金项链，会导致Cartier玫瑰金项链褪色失去光泽。建议大家注意避免Cartier玫瑰金项链沾上汗液、化妆品、洗洁精等化学物质。游泳时要记得取下项链哦，因为海水也是有腐蚀性的。

2、合理保存

睡觉时记得取下项链哦，翻身时不小心会把项链压坏，也会压伤身体。长时间不戴Cartier玫瑰金项链，可以将项链放在干净干燥的柔软的棉布里，然后放在首饰盒里，要避免和其它首席发生摩擦。

花开的声音

陈文和

花开也有声音么？

一个夏季的晚上，我在住家的阳台上，就捕捉到昙花开放的声音。那棵昙花的花苞早在两三天前就显露出了雏形，这个“雏形”的花苞越来越大，在枝头垂首有如纺锤。那一夜，我估摸它会开放的，便在阳台彻夜守护着，耐心地等待，等待。近午夜十一时，那美好的时刻终于在焦灼的期待中来到了。它的花苞慢慢地鼓胀起来，好像原先干瘪的汽球一下子灌进了风，紧接着，我便听到一声“噗”的响动，那是我盼望已久的昙花开放的声音。只见那由许多纤长洁白的花瓣组成的花蕊，快速、灿然地开放了。痴迷间，眼前仿佛跳出了一个长袖善舞的倩女，只一刹那，便羞煞了天际那半轮夏月，那美的光焰，撒向城市街道，使夜的峡谷为之闪闪发亮。

除了昙花，我还真切地听到茶花开放的声音。茶花的开放可不是那种“急性子”，早在夏季时，它的蓓蕾就在枝叶间开始孕育，开头只有一粒米那般大小，和叶芽的形状几乎难以分辨，过了好几天，它的雏形才微微显露出来，又再好几天，它那结实的体态和叶芽松动的体态才泾渭分明。茶花花苞的长大，是一个漫长的过程，就像一个长途旅者，走过了夏天，又走过了秋天，到了冬季，那一头尖的椭圆花苞，那花瓣如鳞片重重包裹的花苞，才终于展现在你的面前，但距离开放仍有些日子。我栽在阳台的那一株茶花，叫“五宝茶花”，枝头共有十几个花苞，它们之间好像有个约定，谁先开谁后开。那一天是休息日，我终于看到第一颗准备开放的花苞有些异样了，它在微微地颤动、颤动，仿佛是个睡美人，在阳台上睡了许久、许久，此刻才在深绿色的枝叶间苏醒，惺忪的眼眸，抖动的睫毛，微微地张开，张开。那张开的声音，和昙花的那一声“噗”完全相反，它是那么细微，那么柔和，那么舒缓。昙花开放的声音是短促的，茶花开放的声音是悠长的，不管短促或悠长，都是那么动听，那么迷人。由此我认定：花开的声音是自然界一种最美妙的乐曲，或者说是一种天籁吧！

花儿这样，世界上一切美好的事物何尝不是如此。当它突然出现时，也会有一种异样的信息，一种类似花开的声音，那是一种文明之花开放的声音。美好事物的孕育、萌发、成熟，也有个渐进的过程，或许中间还会出现一波三折，受到某种压抑和禁锢。当它“破茧而出”或“破墙而出”时，会出现多大的冲击波啊，那一瞬间闪亮的冲击，给人带来的是一种无限的惊喜。这种声音，你只有保持一份纯净、洁白的心态，于细微处才能听到。对于美好的事物，不要有疏离感，要把它置于自己的关爱之下，用自己的羽翼和体温去为它孵化和催生，这样，你就可以及时地听到另一种“天籁”了。

长时间以来，我都迷恋于谛听各种花开的声音。我始终认为，在人世间，倾述是一种方式，谛听也是一种方式。一个人能听到花开的声音是十分幸福的，因为花开的那一刹那，会最充分地展开事物的内秀和外美，会给你带来一种审美的愉悦和情感的满足。

（选自2011年第1期《南方》，有改动）

1．题目“花开的声音”的深层含义是什么？怎样才能听到这种声音？（4分）

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2．文中画线句子使用了什么修辞方法？请简要分析其表达效果。（4分）

痴迷间，眼前仿佛跳出了一个长袖善舞的倩女，只一刹那，便羞煞了天际那半轮夏月，那美的光焰，撒向城市街道，使夜的峡谷为之闪闪发亮。

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3．从全文看，作者为什么“迷恋于谛听各种花开的声音”？（4分）

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4．观照全文，作者如何由物及理，从自然之花联想到“世界上一切美好的事物”？请简要分析。（4分）

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答案：

1.文明之花开放的声音。保持纯净、洁白的心态，于细微处谛听，对美好的事物要付出关爱。

2.比喻、拟人、夸张。凸现昙花破蕊而开的迅捷，开放瞬间的灿然美好。

3.花开的声音是自然界最美妙的乐曲，能听到花开的声音是十分幸福的。

4.作者先写昙花、茶花开放的声音动听、迷人，由此认定自然之花开放的声音是一种天籁；继而联想到“世界上一切美好的事物”突然出现时，都会给人带来同样的惊喜，要用心谛听，感受其审美的愉悦和情感的满足。

从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，象欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：“会当凌绝顶，一览从山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。

而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不象落在地上，倒象落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。

是烟是雾，我们辨识不清，只见灰朦朦一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫做虬在湾。据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，象又回到了故居。我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。

雨大起来了。我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，峡谷旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠，吕洞宾和他的两位朋友倒也罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不象中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。

我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山接住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖峻增曾，石缝滴滴挞挞，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好象并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。趟过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了。人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好象黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。

靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是耽心。骄傲我们已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。去薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。困难似乎并不存在，眼央前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也象年轻人了一样，有说有笑，跟着他们后头。

我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路一直是宽整的，只有探出身进修，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想来头面人物近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟随到南天门。

过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把搀岩的山石装起来。连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在涧里，随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的象盘龙柱子，在半空展开杈叶，象是和狂风乌云去争夺天日，又象是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。有的松树象一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都象不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好象从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门□辽，如从空中视天，直上七里，赖羊肠逶迤，名曰环道，往往有亘索可得而登也。两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画生累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我象应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。

心还在跳，眼还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，象一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒棰，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌，的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头象莲花瓣，有的象大象头，有的象老人，有的象卧虎，有的错落成桥墩，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不象，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。有的山池叫作洗耳恭听头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去晴良的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便象宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。是云吗？头上明明另有云在。看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。于是阳光掠过，云海的银涛象镀了金，又象着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。两条白线，曲曲折折，是奈河，是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。

我们没有看到日出的奇景。那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽。小瀑布不见，大瀑布变小。我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。

山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗母宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。

作者简介：李健吾，现代著名作家、戏剧家、文学翻译家。曾用笔名刘西渭。生于1906年。山西省安邑县西曲马村人。幼年随母居住北京。1925年考取清华大学，在西洋文学系学法语。1930年毕业后任助教。1931年去法国留学。1933年回国后，一直从事教学、写作和翻译工作。曾与黄佐临、顾促彝创办上海实验戏剧学校并任教授和研究班主任。1954年调北京，任北京大学文学研究所研究员。1957年起，担任中国科学院处国文学研究所研究员至今。他的主要作品有：短篇小说集《坛子》、《使命》；中篇小说《一个兵和他的老婆》、《西山之云》；长篇小说《心病》；戏剧作品《委曲求全》、《梁允达》、《这不过是春天》、《十三年》、《撒谎世家》、《贵花》、《青春》、《秋》、《一棍子打出个媳妇》；散文集《意大利游简》、《希伯先生》、《切梦刀》和散文《雨中登泰山》；翻译作品有《福楼拜短篇小说集》、《高尔基戏居集》（七册）、《契诃夫独幕剧集》、《莫里哀戏剧集》（八册）、《托尔斯泰戏剧集》（四册）、《屠格涅夫戏剧集》（四册）、《爱与死的搏斗》、《宝剑》、《罗森堡夫妇》、《巴尔扎克论文选》、《包法利夫人》和《莫里哀喜剧六种》。此外，还有《福楼拜评传》、《汤达研究》等多种研究著作和论文。

北京的春天，是极不易把握的。三月时分，树的枝头上有了绿意，进了四月，迎春及桃花就开了，这景况大约也跟南国的城市相去不远，所不同的是，北京的春天却还脱不尽冬衣。北京的春天，无雨，而是大风卷起的漫天黄沙。黄沙弥漫时，只感到昏天暗地，人行走在街道上，满面蒙尘。这境况，怎么会有人去吟咏“清明时节雨纷纷”呢？在这样的日子走出去，人只是感觉好没面子，头发灰黄，颜面粗糙，表情因黄沙迷眼的缘故而变得古怪。岂只是诗兴没了，甚而连游兴也全无。今年的春天，便也一样。一连好几天我都是躲在蜗居里写小说，用写小说来躲避美丽的春天的情形于我的确是少有。我以为，春天总是游玩的好时节，如是春天到了而不去游玩，那确乎是对大好时光的一种浪费，也是对生命的一种浪费。但这毕竟是无奈，也只好如此写写小说，喝喝小酒了。或者听上一两首好的歌，一两支好的曲子，便也就略有弥补地度过春光了。

对于事物，人的思维就怕有了定势，北京的春天，既已没有雨了，且还有沙，且还被大风袭卷，多多的不妙都集在一块儿，心中便想，春天呵，你快快过去吧。但不曾想，今天终于是躲不过去了，有事儿必得出门，于是痛下决心出门，推上自行车，心里面想，任你黄沙席卷，我也得来一次穿越长安街。出了门，拐过住宅小区的楼群，及至上了大路，猛丁感觉沙尘不再，明亮的阳光照在街两旁的花坛上，那树上的花可说是在怒放，有一种不艳绝而誓不休的劲头，甚至连花坛的泥土上的小草们也举起淡黄色的小花伞，树叶儿更是绿得即要淌汁。无风，只有阳光静静地照临，雪花般鹅绒般的杨絮飘飘浮浮，在极蓝极蓝的天空下，一刹那——我感觉到北京的春天真是美极了。太美妙太明净太艳丽，以至叫人以为是在梦里，以为这不是在现实中。这，果真是北京的春天么？自行车在路面转动着，和汽车们和行人们交错，人这才感到是实实在在的，是在现实中。于是，这才感到错怪了北京的春天，原来北京的春天并非全然是沙尘弥漫，大风席卷。便也感到，接连着好几天的躲避完全错误，而那躲避的痛苦也毫无价值。更为可惜的是，这样明媚的春天居然让我错过了，少了多少可能有的好心情呢？

罢罢罢，这也总算让我纠正了对北京的春天的坏印象，想通了不吟“清明时节雨纷纷”也有“欲断魂”，也能体验到大自然所恩赐的美好时光。心情舒畅了起来，自行车是骑得极好，有如穿梭于花丛中蝶一般的飞翔。亦不由得从心中叹出如画的京城呵，该怎样作一首诗来赞美你呢？一场大风，几场黄沙，险些毁了我真正认识北京的春天的本来面目，这确乎是一件不太妙的事。既而又想到，我这是蛰居于北京了，如是在漫漫人生中，偶尔路过一次北京，而且正是黄沙弥漫的日子，且再也没有机会到北京来，那可是不妙了，那便是想想北京都会有阵阵黄沙弥漫的，这又是多少不公平的事儿呀。

想想，又念及一个问题，如是人生中偶尔的路过一次北京，也在春天，匆匆而来匆匆而去，恰是这样一个艳阳天，是这样一幅完全的美景，而并未见到有黄沙弥漫的景况，是不是要把北京的春天赞扬得绝美呢？这又是一种可能，好在这样的印象对于人生的度过无关宏旨，不过都是一种自然景观罢了，也是如何不得它的，而一个人对一个人的印象如此造成那就可怕了。在人生中，我们要与多少的人匆匆一识或结交或分手，便是如此的片面性认识，思想里以为看清了，实地里稍纵即逝，而人或大呼上当，或至死未悟，这样的情形并不是没有叮。由此而想到这个片面性的问题，它非旦是我们逃避得了的，如不是有漫长的观察，穷极一生，似乎是看不透事物本质的，但穷尽了一生，却又可以看清么？即这春天，南国北国，东边西边，都相似而不相似，还要用什么样的心情看哟。比如没有清明雨这个问题，对于一个在南国成长的人来说，终会在心中感觉缺少一点什么。而即便这些也不论，仅就北京的春天而言，北京的春天就完全地相同么？这个世界，太多只是相似而非相同的事物，把相似指定为相同，确是我们习惯的思维了。

北京的春天，果真是有它的两面性，便也为我们提供了一种片面认识的可能性，就想到在人的一生中，我们要片面地看待多少事物呵。