用兵如神近义词（精选六篇）

三国鼎立的形式是在赤壁之战之后逐渐形成的，是刘备联合孙权一方战胜了曹操，刘备成了这一战中最大的赢家，兵力损失最少，又得到了荆襄九郡中最富的三个，加上东吴又给了一个。但是，虽然他建立了三分天下的蜀国，却有不少人在怀疑，他到底懂不懂得用兵?不然他为什么在最开始的时候，屡战屡败?

在三国里面，刘备可以说是出身最高贵的了，刘备是中山靖王之后，在三国演义里面，刘备几乎是逢人就说：我是大汉王室后裔、帝胄之后，中山靖王刘胜后裔。

而与刘备鼎立的曹操、孙权也都是来头不小。一个是十常侍曹腾养子，一个是太守孙坚儿子。可以说整个三国都是贵族们的天下。

那么，在三国混战中。刘备有什么才能呢?刘备真的会打仗吗?刘备依靠什么与曹操、孙权鼎足而立呢?

其实，刘备的军事指挥能力着实是不敢恭维。我们可以来看看，刘备得到关羽、张飞等人的支持，三人还在桃园结拜为兄弟。三人自从追随公孙瓒等人击杀黄巾军以后。先后多次用兵数万，占据徐州等地，也可以说是叱咤风云的人物。但是，刘备却没有军事头脑。先后多次丢了徐州。甚至还斗不过一个莽夫吕布。

在曹操得志有，被曹操追杀到南方，刘备去投靠刘表就祸害了刘表。把曹操大军引到刘表那里去了。刘备带着一万多人驻扎在新野小城，曹操率大军五万来攻打，这个刘备居然携带百姓一起逃跑。大家都知道，曹操是不会杀百姓的。那么，刘备带着百姓逃跑到底是意欲何为呢?带着百姓逃跑行军速度就会迟缓，就会跑不掉，他们的士兵就会跟着刘备送死。由此可见刘备的军事指挥能力确实谈不上一流。

刘备在没有遇到诸葛亮之前，可以说是屡战屡败。虽然也偶尔有过几次胜仗、但是总体而言，刘备还是打败仗的多。

遇到诸葛亮以后，全靠诸葛亮出谋策划，刘备才可以联合孙权、周瑜在赤壁之战击败曹操。三国鼎立局面形成。

那么，等到公元221年，刘备刚才成都称帝。因为关于之死，开始筹备出兵伐吴，违背了诸葛亮提出了的：联吴抗曹的主张。诸葛亮是极力反对出兵的，但是刘备因为失去关羽这个兄弟，意气用事，坚决要出兵。诸葛亮留在成都主持大小事务，调度后勤物资。

刘备却遇到了他一生中最悲哀的惨败，刘备遇到了孙权委任的都督陆逊。这个陆逊呢，精通兵法，才能不在诸葛亮之下。此番征战，刘备没有带上陆逊，或许是一个大错误。

果然，刘备亲率百万大军在密林中连营七百里。果然，陆逊用火攻，这就是著名的火烧连营。刘备惨败，逃回了白帝城。诸葛亮早先在半路设下八卦阵困住了陆逊，陆逊出来后，突然想起了江北的曹军。于是停止追击，返回大营提防江北的曹军。

刘备一蹶不振就病倒了，于是就有了著名的白帝城托孤。不久，刘备就死了。刘备真的不会打仗，能力属于一般人的水平。

军队是用来打仗的，而在战场上似乎和“仁义”二字从来沾不上关系，为何古代会有“仁义之师”这样的说法呢?仁义之师的意思是，通过伸张仁爱正义来讨伐邪恶的军队。春秋五霸之一的宋襄公就是“仁义”二字的推广者，虽然宋襄公最后输给了楚军，但他仁义的一面使他收获了不少人心。实际上这便是古人的用兵之道，也是中华文化中比较重要的一点，下面就来看看究竟应该如何理解这“仁义之师”的含义吧。

古代中国的对外用兵之道是什么? 贵族精神。

什么是用兵的贵族精神? 曰:先礼而后兵。它在一定程度上反映了“仁道"，给对手以尊重，也许能胜，也许是败，但中国人就是有这根深蒂固的大爷脾气，输也输得起。

这贵族精神相对应的是痞子作派 (不能糟践了这"精神”二字)，前者要摆谱儿，后者以利字当先而不择手段。

扯得云里雾里的不易懂，不妨举例说明。

这贵族精神早在商周时期就有所体现。商居中原为上国，同期的周族在今陕西一代，由于农耕业的发达，已经是强大的属国，完全有能力对商的地位构成威胁。而在末代天子帝辛(纣王)期间，就是这位被后人骂成"十恶不赦"的"暴君"的人，竟然将周族的首领姬昌(即周文王) 擒而不诛。姬昌住着馆驿，还能在囚禁之地演绎出"八卦"和《周易》。为何? 只能是因为纣王的心慈手软，未起杀心，这样杀姬昌 胜之不武。

但是这种谱摆得有些过头了。周族的首领姬发后来趁着商国大军东征而朝歌(注：殷商的国都，在现今河南省安阳市淇县)空虚之际，领兵自孟津(位于洛阳市西郊)北渡黃河，直取朝歌。在朝歌西南的一场牧野大战的成功"斩首"行为，使纣王的性命和家国不保。不仅如此，帝辛在后世成为身败名裂的千古第一帝王。因为自周以降的中国历朝历代都奉周天子为明君圣主的楷模，自然得为武王"重塑金身"、打造成正义的化身，那纣王也只能被顾全大局，给周天子当托儿了。

这贵族精神被商国的子孙们继承了。当时周灭商之后，并未将商人赶尽杀绝，而是将一部分商族遗老由朝歌一带返迁回他们祖先的原籍，立为宋国(现在的河南商丘市县)。记得当年，曾经批判过"兴灭国、继绝世、举逸民"，当时只是简单地将它解读为"复辟资本主义"，其实仔细体会一下，里边包含的就是贵族精神，所谓"上天有好生之德"，自古商人畏天而周人制礼，此所谓也。

商人后裔在宋立国，到了东周的春秋时期，这种代代相传的贵族精神却使宋国吃了大亏，以至于春秋五霸之一的宋襄公成为了军事上的笑柄人物。当时，宋国于与楚国相争，宋军守河防，严阵以待，而楚军自南来，渡河北攻。作为一般军事行动常识，半渡而击是上上策，或者至少在楚军上岸后立足未稳之时出击则仍可占优势。但是，模范贵族宋襄公对这些建议均拒绝采纳，非要等待楚军列阵完毕再开打。结果是楚军大胜，宋军大败。

这就是在军事上的贵族精神在那个"春秋无义战"的时期的战果。其实，何止是春秋无义战?历史从来都是胜利者写的，有多少胜利者在事后把自己包装成了正义的化身?

话说回来，这贵族精神可是咱中国人自古以来所继承了的财富，所谓"天佑中华",这可不是捕风捉影的瞎说。不信?听俺地主往下说，人类有史以来的四大文明，我中华文明成了硕果仅存。为何?听地主给各位引荐一位圣人。孔子，名丘，字仲尼，乃贵族范儿商人之后裔。

这位说了，孔子不是山东人吗?没错, 孔子是鲁国人,现今的山东曲阜。当年批孔、打砸孔家店时，这荣誉可以让山东人独享。但是现今不一样了，孔夫子又被平了反，给恢复名誉成了圣人。不仅是给平了反，还成了一张中华文明的金光闪闪的名片，整个地球村里到处都在办孔子学院。所以，地主也得请孔老夫子给俺河南人长长脸。孔子祖籍在宋，现今河南省夏邑县，其父移民到了鲁国，生了仲尼，而其祖上历代是宋国贵族。再往上溯，其祖乃来自殷，现今物华天宝、地灵人杰的豫北。当然，这些是文化层面的事，与军事并无直接关系。

再回来说兵法。从纣王、宋君的例子来看，贵族精神作为兵法，还得考虑周全，考虑其实力对比和战术的操作性。下面的战例也许能说明一二，就是避退三舍。

晋国是周朝的一个大诸侯国，它在中国历史的划分上有标志性的意义。整个周朝的历史被分为西周和东周两阶段，以周幽王宠褒姒、烽火戏诸侯引来内乱为西周的终结，以周平王东迁洛阳为东周的开端。而东周又分为春秋时期和战国时期，是以晋国分裂为赵、魏、韩为分际线的，史称"三家分晋"。但晋国的强盛却是在“天时、地利、人和"的三要素中仅占其二，天时与地利，"人”却是不和。这里不说为何赵、魏、韩三家合谋灭了智氏而"三分天下"，单表晋国的中兴之主晋文公重耳的一段故事，取自冯梦龙的名著《东周列国志》。这本书的文学、史学、军事学、厚黑学价值都在《三国演义》和《水浒传》之上，特别是谈到中国军事谋略，它相当于宋赵普以制天下的“半部《论语》"。

话说晋主得瑟，后宫专宠而废长立幼，晋国公子重耳被迫在国外流亡，十几年后终得以回国继承爵位。这期间重耳先后得到了齐国和楚国的庇护和支持。但是，别忘了许多人是施恩图报的，美其名曰"感情投资"，而楚王就是这样的一位君子。置设宴为重耳饯行之际，楚王问重耳道，咱家为你小子复国出了这么大的力，你拿啥报答咱家?那重耳是实诚人，也颇有些韬略，他既没有像楚国期望的那样，比如割一块肥地给楚国，也没有像某些人那样来一句什么‘大恩不言谢’啥啥的，而是郑重许诺，若是将来晋楚两国失和而交兵，他将让晋军避退，以报楚王今日之恩。这是重耳的"贵族精神"，一个成语‘退避三舍’由此而来。

晋文公重耳当国期间，后来还真发生了晋楚失和而交兵的事。当时楚军自南来，晋军居北而守，楚军兵锋所到之处，晋军闻令而北撤(注意，并非是“望风而逃”)。楚军继续向北攻，而晋军接着辙，如此这般三攻而三撤。

诸位! 这可不是晋军一个个怂包软蛋的害怕南蛮子，而是晋文公的君子肚量和治军有方。有人问了，难道说那时没有愤青? 有，还很多!晋军积聚了足够的愤青情绪，不再撤了，与楚军决一死战，大获全胜，灭了入侵的楚军。详细的战况，人数、将领姓名等等这些枝叶小事，诸位可以去读《列国》原著，百度和谷歌上也一定有。

这里只说一下晋文公的谋略。既然曾受大恩于楚国，两国交兵时晋国的谦让是必须的，不然怎显得王家贵胄的风度 (注:晋国国君乃周天子一族，姬姓，与楚国相比，“根正苗红")? 这是战略问题。但战略目标却是历来由战术得当而实现的，毛伟人不是也说了吗?"战略上要藐视，战术上要重视"，不然他凭什么说铁木真大帅 "只识弯弓射大雕" 尼?

回到晋军的谋略，其实也简单，打的是楚军的后勤补给。这三攻三辙，楚军深入晋国疆域之内，一路上的消耗且不说，这后勤补给线越拉越长、越拉越细，早成了疲惫之师，别说是白米饭、武昌魚，恐怕连地瓜秧子也没得吃了。而反观晋军，在自家地盘上打仗，后勤支援根本不成问题，什么刀削面、老陈醋，"左手一指太行山，右手一指是吕梁"，应有尽有。

类似的战例在东周时期很多，可以看出什么是“仁义之师"，“仁义之师"这块招牌有多么重要，不仅是在军事上如此，宫廷里的王位之争也是如此，比如说郑国的寤生(郑庄公)与他兄弟公子段的争斗，有兴趣咱另外开篇。总之，好战者必亡，而忘战者必危，这应该是中国几千年的文明史和战争史里沉淀出的精华。

“好战"不符合中国传统的贵族精神，因好战而亡者比比皆是。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，杜甫的这首诗中道出了诸葛亮的无奈与惋惜。说起诸葛亮大名，可谓是人尽皆知，其聪明才智和忠君爱国的故事流传至今。在大家的印象中诸葛亮好像是一个智计百出，用兵如神的军师，有了他不愁打不了胜仗。但是到蜀国后期，诸葛亮北伐一次都没有成功过，这又是为什么呢?

三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。千百年来，诸葛亮一直都是智慧的化身，《三国演义》更是将诸葛亮空前的神化了。但这样一位神机妙算，经天纬地的天才，却没有实现他克复中原，兴复汉室的理想，不禁让人感叹。《三国演义》中把“将星坠落五丈原”作为诸葛亮这一伟大政治家的人生谢幕，但透过真正的历史，诸葛亮失败的悲剧其实早已注定。小说家言三国之中，曹操得天时，孙权得地利，刘备得人和。其实，偏安一隅的蜀国不得天时，不得地利，也不得人和。

所谓天时，即为天下形势，要知道，所谓三国，其实是一个魏朝，加上两个地方割据势力，所谓蜀汉，也只有一个益州而已，而曹魏却占有了天下的三分之二。土地决定了人口的多少，物资的丰匮，也影响了军事的实力。蜀国的整体实力远不如曹魏。在制度上，魏国的“九品中正制”也更能得天下士族之心，曹魏那边有了士族的支持，可谓安定团结。

而蜀汉选官是因才选拔，士族们失去了原有的特权，在蜀汉内部，士族们更渴望依靠门第就可以升官进爵的曹魏制度，其实从内心中更渴望曹魏可以一统天下来解放他们，可以说是“身在汉营心在曹”。蜀国内部，士族们只是貌合神离。

所谓地利，即是刚才所谈到的，蜀汉其实只有一个益州而已。益州就是今天的四川，众所周知，蜀这个地方地势险要，看看地图就知道，益州北有汉中，东有三峡，剑阁之险，夔门之守，何况蜀道之难难于上青天，因此益州自古就是偏霸之地，从公孙述到刘璋，都是凭借益州地处偏远，地势险要而自立门户。

但险要的地形挡住了别人，也困住了自己，连诸葛亮自己也承认益州非进取之地。此外，诸葛亮最初的战略规划是“距有荆益，待天下有变，两路出兵”，可到了诸葛亮北伐时期，荆州已失，且天下无变，如此仓皇北伐，岂能成功?

不得人和，一方面是因为刚刚所说的，蜀国内部的士族已是离心离德。另一个方面在于蜀国的人才的匮乏。蜀国的文官武将主要可分为有三个集团，刘备从荆州带来的原班人马，刘璋入川时带来的的东洲人氏，以及益州原住民。到诸葛亮北伐时，武将如关张马黄等已相继去世，文臣如法正庞统也不在人世。诸葛亮既要料理政务，又要管理军务，难免分身乏术。蜀中人才匮乏，以至于曹魏笑话到“蜀中无大将，廖化作先锋”。

如此种种，可见诸葛亮的失败早已注定。历史的趋势让孔明纵使神机妙算，智慧绝伦也难以实现汉室的复兴，只留下五丈原的秋风供后世感叹。

可能有人会问到，既然兴复汉室无望，为什么诸葛亮还要频频北伐，劳民伤财呢?难道诸葛亮不知道自己的处境吗?当然知道，诸葛亮是何等聪明的人，怎会不明白天下大势。那他为何如此执着呢?请看下期小编继续为大家讲解。

发音:yòngbīngrúshén

释义:调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。

造句:三国时期的诸葛亮神机妙算，～。

成语:有勇无谋

发音:yǒuyǒngwúmóu

释义:只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。

造句:毕丰～，极贪酒色，不恤下人，喽罗尽皆离心。

成语:坚壁清野

发音:jiānbìqīngyiě

释义:对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。

造句:不许出战，只是～，待这干贼寇粮尽力弛，方可追他

虞翻是三国时期东吴大臣，被称为是文武双全的大人才。虞翻原本是学者，早年在王朗手下做事，后来投奔孙策。孙策讨伐黄祖大获全胜，回来的路上路过豫章，便想连豫章一起拿下。此后虞翻奉孙策之命到豫章表达来意，结果孙策没费一兵一卒就拿下了豫章。这次要为大家介绍的成语“用兵如神”，就和此次事件有关，下面就为大家介绍下背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•虞翻传》注引《江表传》，时间是在献帝建安四年(公元199年)，主人公是虞翻和华歆。原文如下：

(虞翻)谓歆曰：“君自料名声之在海内，孰与鄙郡故王府君?”歆曰：“不及也。”翻曰：“豫章资粮多少?器仗精否?士民勇果孰与鄙郡?”又曰：“不如也。”翻曰：“讨逆将军智略超世，用兵如神，前走刘扬州，君所亲见，南定鄙郡，亦君所闻也。今欲守孤城，自料资粮，已知不足，不早为计，悔无及也。今大军已次椒丘，仆便还去，明日日中迎檄不到者，与君辞矣。”翻既去，歆明旦出城，遣吏迎策。

这段记载的大意是：虞翻对华歆说：“请问您在海内的名望与原会稽太守王朗相比哪个更为响亮?”华歆回答：“我不及王朗太守。”虞翻又问道：“豫章军资粮草有多少?武器装备精良吗?军民的士气能与会稽郡相比吗?”华歆答道：“都不如会稽郡。”

虞翻又说道：“讨逆将军孙策足智多谋，武艺超群，调动军队指挥作战奇妙如神。攻克扬州刘繇时，你是亲眼所见。平定会稽，你也略有耳闻。如今你想守住豫章这座孤城，但军资、粮草、士气都不行。如果不早做打算，以后后悔也就来不及了。孙策的大军现在已经到了椒丘，我这就出城而去。如果明天中午之前得不到回信，那我只能撒手不管了。”说完这番话，虞翻便离开了豫章城。等到了第二天一大早，华歆派人迎接孙策入城。

本文要介绍的三国成语，便是虞翻口中的“用兵如神”，意为调动军队指挥作战奇妙如神。这也是由《三国志》所首创的成语之一。不过，这句成语在该书中指的分别是两个人，一个是本文介绍的孙策，另外一个则是曹操。

众所周知，孙氏之所以能鼎足江东，与孙策密不可分。当年孙策仅以父亲孙坚留下的一千余众开始了统一江东的征程，在短短四年时间里，孙策战无不胜，横扫江东，创下了汉末三国军事史上的奇迹。

与另外一位同样被时人称为“用兵如神”的曹操擅长大会战不同，孙策最为擅长的是围城战和追击战，这一点在拿下丹阳和吴郡之战中表现的尤为明显，堪称是一代军神。

中国象棋不仅博大精深，非常考验玩家随机应变的能力，而且非常的有趣。下面，就让小编给大家介绍一种十分有趣的棋局-商汤用兵吧。

操作方法

首先，我们先看一下商汤用兵棋局。从整体上看，红方似乎处于劣势，黑方只要再走一步棋就可以绝杀红方。结果到底如何呢？我们拭目以待。

红方先走车八进六吃掉黑方的炮并将军，黑方只能马1退2吃掉红方的车。

红方炮九进七将军，黑方马2进3躲避。

红方兵七进一形成炮将军的棋局，黑方马3退4阻挡。

红方马五进四将军，黑方只能将5平6躲避。

红方马二进三将军，黑方只能将6进1躲避。

红方马三进二将军，黑方只能将6退1躲避。

红方兵七平六吃掉黑方的马并形成炮将军的局势，黑方车2退1阻挡。

红方马四进二将军，黑方无路可走，红方胜利。