男戴观音女戴佛出自哪里【实用20篇】

“一览众山小”出自唐代诗人杜甫的《望岳》。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情。抒发了诗人勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。该诗是杜甫二十九时，到兖州探望父亲后途经泰山所作。

杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，杜甫先在长安应试，落第;后来向皇帝献赋，向贵人投赠。杜甫亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。公元759年，杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。

千手观音和观音菩萨是同一个人。

千手观音又叫做千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，和阿弥陀佛、大势至菩萨合称为“西方三圣”。

千手观音是观音部果德之尊。“千”的意思是无量及圆满，用“千手”来表示大慈悲的无量广大；用“千眼”来代表着智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》所说：“千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。”

千手千眼观音造像并不是真的有一千只眼和一千只手臂，而是采取变通的办法。

燃烧我的卡路里，是一句网络流行词，出自沈腾主演的电影《西虹市首富》里的插曲，是由火箭少女101演唱的歌曲《卡路里》里面的一句歌词。意思是要减肥、消耗脂肪，这首歌与电影里的情节相符。

"燃烧我的卡路里"一词之所以走红，除了电影的火热被广为人知以外，还因为这句歌词是由火箭少女101的成员杨超越所演唱，一直以来杨超越的人气很高，但唱歌实力却饱受争议，整首歌就这一句"燃烧我的卡路里"是她唱的，濒临破音的唱腔也被群嘲。

虽然如此，但因为这魔性洗脑的歌词和旋律也瞬间让这首歌火遍网络，是各大广场舞、健身房和鬼畜视频的必备神曲。在2018年12月19日，国家语言资源监测与研究中心发布了“2018年度十大网络用语”，燃烧我的卡路里位列第十名。

出自于费孝通先生的八十寿辰聚会上。1990年12月，日本著名社会学家中根千枝教授和乔健教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会”，为费孝通 80华诞贺寿。在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，费老总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的十六字“箴言”。

“各美其美”是指各个民族都有自己的价值标准，各自有一套自己认为是美的东西。这些东西在别的民族看来不一定美，甚至会觉得丑恶。然而，民族接触的初期还常常发生强迫别的民族改变他们原有的价值标准来迁就自己的情形，能容忍“各美其美”是一大进步。只有在民族间平等地往来频繁之后，人们才开始发现别的民族觉得美的东西自己也觉得美。这就是“美人之美”。这是高一级的境界，是超脱了自己生活方式之后才能得到的境界。这种境界的升华极其重要。再升华一步就是“美美与共”。不仅能容忍不同价值标准的存在，进而能赞赏不同的价值标准，那么离开建立共同的价值就不远了。的确，“美美与共”是不同标准融合的结果，那不就达到了我们古代人所向往的“天下大同”了么？正如费老所言，这是可以联系到今后世界人类学怎样进入二十一世纪的问题。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这句话在很多政治课文上出现过，书上所想表达的意思是要尊重各民族文化的多样性，尊重文化差异。

现在网上经常会出现一些流行的网络用语，但是并不是所有人都了解网络用语，在这样一个互联网发达的时代，不知道网络用语，尤其是流行的网络用语是非常容易被淘汰的，像是四块五的妞。那么四块五的妞什么意思呢?

四块五的妞是歌曲《四块五》中的一句歌词，歌曲是隔壁老樊的。隔壁老樊是一个98年的歌手，唱作俱佳，2017年的时候进入演艺圈，从而一步步走到了现在这个程度。他的每首歌都有自己的特色，看起来歌词简单，但是仔细品味却又有自己的特色，自由中带着哀伤，这就是隔壁老樊的标签。

而四块五的妞也不是为了凑字或者好听押韵而随意用的，其实这几个字代表的是所有男性的另一半，因为一张结婚证也就九块钱。当一个姑娘在一个男人只有四块五毛钱的时候愿意出另外的四块五和这个男人结婚，这就意味着这个个姑娘对于这个男人是真爱。

前段时间在各大短视频平台里流行一个安其拉的歌曲，虽然很多人都知道安其拉是游戏中的一个角色，但是拿来当歌唱完以后也遭到了无数网友的吐槽，尤其是歌曲中魅惑的声音，以及让人听起来感觉有些不寒而栗的感觉，那么安其拉是什么梗呢?

安其拉是手游王者荣耀中的一名法师角色，因为其拥有非常独特的攻击，而且攻击力很强，被很多玩家认为是王者荣耀里很强的英雄之一。而网络中那个有魔性的声音却出自一个女性，再加上安其拉这首歌很长，也让很多人听完以后觉得很不爽，歌词的开头部分就说的是安其拉平时很听话，但是前提是一定不能碰安其拉的布娃娃，要不然就会让那个人尝试一下安其拉的黑魔法，只要一秒就能送回家，其实歌曲的大意就是表现出角色的厉害。

安其拉的梗就在于这首歌唱的太魔性，让人受不了那种充满邪恶感觉的声音，更有一些创作者通过改变这首歌的歌词，将安其拉后面的歌词改为不如和博主一起回家玩泥巴，是一种讽刺，也是一种暗喻。

在鄂西远安县花林寺镇境内的龙泉山上，有一个久负盛名的观音洞，至今游人络绎不绝，香火绵延。的确是山不在高，有仙则灵。仲夏的一个双休日，我们驱车前往龙泉山，拾级而上三千余台阶，终于看到了仰慕已久的观音洞。

观音洞位于龙泉山半腰三百多米处，龙泉山属荆山山脉东南边缘的延伸部分，山峦重叠，陡峭险峻，优美如画的山麓和巍峨壮观的山峰，把观音洞衬托得更加美丽奇妙和富有灵气。洞口呈“八”字形，洞顶窄底面宽，高约二十米，底面宽约五米，洞深不可测。洞中参差不齐的钟乳倒垂，从钟乳石上滴下晶莹透亮的水珠，这个洞是典型的石灰岩溶洞。进入洞中，伏天酷暑难挡和上山挥汗如雨的疲乏顿消。凉风习习，清爽宜人，恐怕安装世界上最好的空调也难有这样好的效果。

进洞十米处，只见慈目善眉的观世音菩萨端坐在莲花台之上，等待大千世界的芸芸众生前来朝拜。观音，梵语本译音叫作“观世音”，因唐朝人避“世”字讳，故简称为观音。乃佛教大乘菩萨。佛教说她大慈大悲、救苦救难、有求必应。为此，千百年来信徒们用绫绢麻布或用木雕泥塑出男相、女相、千手、送子等多种形态的观音菩萨，供奉在庙观寺院，世世代代享受着崇拜者的香火。然而，斗转星移，时过境迁，千百年来观世音菩萨像依旧，而人们思想观念已变。不再靠神仙菩萨保佑，致富靠勤劳双手，求子靠现代科学，居安靠党和国家。如今上山旅游观光者甚多，而求仙拜佛者却少了。

我们在洞中见到了侍候在观音菩萨旁边的道士，他绘声绘色津津乐道地给我们讲述着观音的神奇而美丽的传说。别开生面的场景，不禁使我想起了我国许多有关道教和佛教的故事。佛教最早创立流行于古印度，西汉末年进口到我国。在东汉时期，土生土长的道教，它调和融汇了佛家思想精髓，既倡导积善修行，普度众生，由“自觉”至“他觉”达到“行觉圆满”佛的境界。又讲忠孝仁义，因果报应，用巫祝术数救人苦难，治病驱鬼、修仙成道。实际上是道佛合一，洋为中用，互补共荣。因而佛家的观世音菩萨为道教所共用，也就不足为奇了。

龙泉山高水也高，暗河伏流从观音洞中奔涌而出，经年不断，泉水甘冽，纯净透亮。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。据说洞中之水是与四川岷江相通连，遇到暴雨洪水季节，洞中之水也随着涨漫，当地山民就用背篓在洞口外接到许多江中鱼，变为他们餐桌上的美味佳肴。遇天大旱，洞中之水仍汨汨流出，是附近人民世世代代受惠无穷的生命之源泉，如今仍旧是花林寺镇上万民众的饮用自来水的源头。

观音洞口周围长有罕见的百余棵枣皮树，枝繁叶茂，小小卵形果实由绿变红，其功用远远胜于枸杞子，滋阴补肾、润肺养肝，相传观音菩萨在这里采集枣皮树果，将其炼成神水装在瓶中，及时给芸芸众生治病送子，解救苦难，十分灵验。为此，观音菩萨在人们心中形象越来越高大，观音洞也因此名气越来越大。枣皮树林中有一个巨大石屏，上面刻有清代文人所题“藏云印月”四个雄浑潇洒的篆体大字，是对龙泉山中瑰丽奇妙的景色真实描写和赞誉。龙泉山海拔约千余米，系亚热带大陆性季风气候，气候温和，四季分明。白天山民们根据观音洞前变幻的云雾来判断天气好坏。当地农颜曰：“云朝东，一阵风；云朝南，雨成团；云朝北，雨没得；云朝西，放牛娃儿披蓑衣”。夏季夜晚，群星灿烂，浩月中天，一缕缕白云悠然飘浮在山腰观音洞前汇聚成团，蕴藏着梦幻般的乳白与亮丽。山隐云，云吞月，月增辉，云月辉映得山野更加朦胧宁静和温柔深邃。神奇美丽的观音洞仙境，与杭州西湖的“三潭印月”有异曲同工之妙。

观音洞山门左边，长着一大片绿茵茵的观音莲。每株一米多高，绿叶肥厚而宽大，茎杆上的花蕾一串串，有的含苞欲放；有的已盛开怒放。这些观音莲花紫白相间，紫的幽蓝透亮、白的洁白如玉，鲜嫩娇艳，耀眼迷人。“可是你千万别为它所动心，用手去触摸叶片和花朵，否则就会被花叶上的毒所侵害而奇痒难受，苦不堪言。”听了当地导-家的这番话，我们同行中的人有的急忙缩回已经伸出去想有所作为的手。这件事让我们大彻大悟：对于世上有许多看起来很好很美的东西，一定要小心慎重对待，辨清真伪好坏，千万不可随意迷恋贪占，否则必为其所毁灭，一失足成千古恨，悔之晚矣空悲切。

我们行走在龙泉山路上，不时被沿路边横斜逸出的金樱子挂着衣服，只好耐心地把这长满小刺的枝条拉开，才能顺利通过。金樱子这种植物，又名糖罐子、刺梨子，当地山民称它土名为“刺果子”。这些枝条上长满了如同水果糖般大小的果子，果子上面满是密密麻麻的小刺，有的是青颜色，有的呈红颜色。果子非常好看，但人们不敢轻易摘取。若要摘它，当地人有办法，用寸来宽的竹篾片烤纡成夹子，就可轻而易举地摘下刺果子。刺果子虽然浑身有刺，但它有着蜂蜜味和幽香，其营养丰富，内含有糖、柠檬酸、苹果酸、维生素、20余种氨基酸。人们用刺果子熬成糖，色泽金黄，甘甜可口。当地流传有首诗谜：“头顶八卦如孔明，浑身带刺似罗成，比干丞相挖心死，先苦后甜是苏秦。”是对刺果子内外形状和本质特点的全面准确描述，深刻生动形象，耐人寻味无穷。

登山攀峰，上难下易。我们飞快跑下三千多级石阶来到山脚下，回头仰望，只见观音洞山门处山岩凸出，如同一个巨大雄狮张开大口朝天吼叫。导游介绍说：若逢雨天，狮子口中就会喷射出山水倾泄而下，形成一个又宽又大的水帘瀑布，从山腰一直垂挂到山脚边，如同唐朝诗人李白遥望庐山香炉峰瀑布描写的那样，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”景色迷人，蔚然壮观。很遗憾今天未能见到此景，但雨天我们一定会再来。

什邡大观音寺为文化旅游景点。

大观音寺位于元石镇箭台村八组，始建于明代，现存大雄宝殿修建于清康熙二十六年（1688年）。寺庙坐东向西，占地面积2452平方米，建筑面积2200平方米。现存建筑三座，依次为天王殿、观音殿、大雄宝殿，其中前两殿破损严重，但古建筑构架尚存。第三殿大雄宝殿保存较好，为时任县令胡之鸿于清康熙二十六年（1688）捐俸助建。殿内存有什邡历史名人胡之鸿的题字和清嘉庆时期纪大奎题“离微不二”匾额。此外，大雄宝殿内还存有民国时期香案两个；天王殿墙上保存有“文革”时期朱色标语三则。该寺庙保存有较多的历史、文化、宗教信息。

黄池观音庙为潞城区文物保护单位。

黄池观音庙位于长治市潞城区成家川办事处黄池村中，时代为清代。

黄池观音庙为潞城区县级文物保护单位。

保护范围：以观音庙边界向外延伸，东、西、南、北各30米。

建设控制地带：以保护范围界限各向外延伸100米。

成家川街道：成家川街道位于山西省潞城市市区东南部7.5公里处，办事处于2001年潞城市撤并乡镇时由原东邑乡和黄池乡合并而成，地理位置于潞城毗邻全国最大的复合肥生产企业——天脊煤化工集团股份有限公司，区位交通条件较好。全处辖29个行政村，国土面积76.64平方公里，耕地面积43470亩，全处4795户，18400人。办事处党委下属37个农村和企事业单位党支部，共有党员95。

《荀子天论》

天行有常，不为尧存，不为桀亡一词出自荀子的《荀子天论》，意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。

荀子在《天论篇》开头便说天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。循道而不贰，则天不能祸。这就是荀况“天人相分”的观点。意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。

《荀子·天论》是战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作，其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。文章还明确提出制天命而用之的思想。

荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，放到战国时期看，具有很强的进步意义。

观音洞是位于海南省儋州市莲花峰上的一个石灰石大溶洞，由于溶洞规模宏大，景色神奇，古传是观音菩萨曾经在此-而得名。

莲花峰上的观音洞，古木葱郁，四季山花灿漫，地表较大。观音洞口共有3处，相距约60米，溶洞宽大，长500米、宽6米多，高达10米，洞内分为3层，其中中层较大，内有一厅，长15米，宽6米，高10米，厅内壁岩面沟沟纹纹，图案奇特。

溶洞3层互相连贯，洞穴纵横交错，曲幽宁静。洞底平坦，行走方便。观音洞内冬暖夏凉，通风良好，最奇形怪状而形象各异的景观就有几十处，可谓步步有景，处处奇特。洞内有处温泉小眼常年滴水，当地人说这是观音菩萨留给后人的延年益寿的甜水。洞顶有幽洞通天，阳光由此射入，洞天相通，奇妙异常。

合掌峰的“掌心”中有一天然洞天，称“观音洞”。洞深广各40米，高约100米，为雁荡山第一大洞。洞内倚崖建有楼房10层。从洞门口拾级而上，要走377级石阶，方可到达最高层的大殿。殿内供奉观音塑像和十八罗汉。此外洞中尚有“洗心”、“漱玉”、“一缕”三泉。学者邓拓有诗云：“两峰合掌即仙乡，九叠危楼洞里藏，玉液一泓天一线，此中莫问甚炎凉。”

地址:

海南儋州市

胡人是中国古代对非中原的周边民族的通称，通常是指中国北方以及西方（今蒙古、黑龙江及新疆等地）的游牧民族。先秦时期将北方游牧民族称为北狄，秦汉以后又称为“胡人”。

胡人主要包括匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古国、契丹、女真等部落，指其为不文明，未开化的化外之民。“胡”是北方民族匈奴人对自己民族的一种称谓。参见《汉书·匈奴传》——单于遣使遗汉书云：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。”

“胡人”的说法出现很早，战国时，赵武灵王“胡服骑射以教百姓”（《战国策》），既有胡服，那么穿胡服的定是胡人了。西汉政治家贾谊在《过秦论》中，也有“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”的句子。这里的胡人，指的是匈奴人，或者说主要是指匈奴人，也包括其他游牧民族，比如东胡，它因居于匈奴人之东而得名，也有人认为东胡其实是“通古斯”的转音。东胡后来演变为鲜卑，契丹，蒙古等民族。

三面观音是指具有三个头的观音雕像，正面观音手持经箧，右面观音手持莲花，左面观音手持念珠，依次象征智慧、平安、仁慈。每一尊法相蕴含一种大智能及感应功能、能增福添慧、保佑平安。

正面手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德性。左面手持念珠观音，体现观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。右面手持莲花观音，体现观音的法身德。

观音圣像总体表示观音“大慈与一切众生乐，大悲拨一切众生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”、“智慧”与“和平”的精神象征。

智者千虑，必有一失，拼为zhì zhě qiān lǜ，bì yǒu yī shī，指不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。出自《晏子春秋》。

智者千虑必有一失语出自哪里

出处：《晏子春秋》：“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》引用：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”清朝刘开 《孟涂文集·问说》：“智者千虑，必有一失。”

释义：智者：聪明人；虑：思考，谋划；失：差错。指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。反义词：愚者千虑，必有一得。愚者百挫，岂无一觉？释义：不管多愚笨的人，在多次考虑中，也一定会有一个收获。

在西游记中，被称为开天辟地之祖的太上老君也拿孙悟空没办法，为什么西游记中的太上老君会这么弱呢?太上老君是道教始祖，西游记的世界就是被道教开辟出来的，所以这样看的话太上老君地位应该不会比玉帝还有如来差。但是吴承恩并没有让太上老君成为无敌的那个人，相反就连观音菩萨可能都要比太上老君厉害不少。不过孙悟空的一生从侧面反映出了太上老君的部分经历，可能也是暗指当年的太上老君就和孙空悟一样，都非常厉害吧。

太上老君在西游记中，可以算是当之无愧的老大，论身份太上老君乃是三清之一，居住在三十三重离恨天，是天庭神仙最高的代表。

论实力，太上老君拥有无数的宝贝，比如金刚琢、七星剑、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶，这还不算啥，老君还拥有各式各样的仙丹，有能长生的、能起死回生的、能增加修为的等等。

并且太上老君曾一根手指头救活被紫金红葫芦化成脓水的金银角大王。如来作为西天佛祖，在老君面前都算是晚辈，玉帝见了老君都要出门相迎。

其实太上老君在西游记中，最厉害的还属化胡为佛、代炼女娲补天、开辟第一重天地这三件事，同时也是因为这三件事，奠定了老君不可动摇的地位。

无论是从实力、身份、地位、成就上看，太上老君都是当之无愧的领军人物，但在西游记中，却有这么一位大神，她是唯一胜过太上老君的神仙，那么究竟是谁有如此厉害的实力呢?

这位大神就是观音菩萨，你还真别不信，观音虽然地位和身份没有太上老君高，但是真要论起实力、身份、地位、成就，观音和太上老君也差不了多少。

那么究竟是怎么回事呢?观音又是如何战胜太上老君的呢?其实这里面有一个小故事：

话说当年，太上老君为了验证观音的玉净瓶是不是真的能起死回生，于是便和观音打赌，把一根放在八卦炉里面烤焦的柳树枝给观音，让其用玉净瓶复活，如果成功便给观音送上紫金铃，如果不成功也没事。

这个赌局很诱惑，观音也同意了，于是便把靠烤焦的柳树枝放在玉净瓶中，过了一天一夜，结果柳树枝复活，老君也输了这场赌局，这也是西游记中老君唯一一次的失败。

所以说，观音是唯一胜过太上老君的神仙，大家千万别小看观音的实力，虽然她只是西天四大菩萨之一，和老君有点差别，但是她的地位和身份也算是站在金字塔顶尖上的大神。

如来作为西天佛祖，都要敬让她三分，西天取经更是亲自点名只有观音去办才放心，天庭玉帝见了观音同样都要敬让三分，观音找玉帝帮忙，就是一句话的事情，拯救小白龙和找人暗中保护唐僧就是最好的例子。

这么一看，观音能胜过太上老君就情有可原，毕竟观音也算是西游记众多BOSS之一，只不过是老君和观音交情好，把这个唯一能胜过自己的机会给了观音。

宫崎骏电影《悬崖上的金鱼姬》讲述了住在深海里、一心想变成人类的人鱼波妞与信守承诺的五岁男孩宗介之间的爱情故事。“波妞喜欢宗介”是影片中波妞对宗介说的一句表白台词，简单而美好。

经典动漫电影《悬崖上的金鱼姬》近期也一直很火，原因竟然是波妞与宗介之间的交往感动了无数人。其实该影片主要是讲述一心想变成人类的人鱼波妞与信守承诺的5岁男孩之间的友谊，但是现在人却将这种友谊解读成了爱情。波妞和宗介为了能永远在一起，勇敢冲破层层阻拦，最后终于成功，波妞与宗介之间那种纯粹的爱情非常的感动人。

“波妞喜欢宗介”其实不是说的友谊，而是爱情，现在被广泛运用的表白梗。波妞因为添了宗介的血变成了半人鱼，学会说的第一次是“宗介”，第一句完整的话就是“波妞喜欢宗介”。当时宗介也回答“我也喜欢你”。就这样“波妞喜欢宗介”主要形容单纯而又美好的爱情。

“波妞喜欢宗介”也渐渐变成一个用来告白的梗。如果有人跟你说这句话，而你正好也喜欢他，可以回复“我也喜欢你”，但是如果不喜欢，则可以回答“中介喜欢赚差价”，巧妙避开正面回答，这样既不尴尬，也有礼貌的拒绝了对方。

《画蛇添足》出自《战国策·齐策》，原意为画蛇的时候给蛇添上脚。后比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也常用来比喻虚构事实，无中生有。

《画蛇添足》的故事

古时候，楚国有一家人，祭完祖宗之后，还剩了一壶好酒，准备将就赏给底下办事的人。但是参加的人很多，一壶酒是不够大家分的。这个时候有个人提议每个人在地上画一条蛇，谁画得快又画得好，就把这壶酒归他喝。于是大家都马上埋下头，在地上画起蛇来了。

其中有个人画得很快，一转眼就画好了，但是他看见其他人都没有画好，心里画蛇添足插图，显示自己的厉害。他对其他人说：“你们画得好慢啊!我再给蛇画几只脚也不算晚呢!”于是，他便左手提着酒壶，右手拿了一根树枝，开始给蛇画脚了。

在他给蛇画脚的时候，另外一个人已经画好了。那个人马上把酒壶从他手里夺过去，说：“蛇是没有脚的，你为什么要给它添上脚呢?所以第一个画好蛇的人不是你，而是我了!”

那个人说罢就仰起头来，咕咚咕咚把酒喝下去了，而给蛇添脚的人就没有酒喝了。

在“北、上、宽、深”四大一线城市中，广州凭借其强大的国际金融贸易和中国南门的地理优势，位居第三。作为中国最大、最长的对外贸易港口，广州作为海上丝绸之路的起点之一，已有2000多年的历史。

广州，一个发展中的一线城市。(网络图)

公元前214年，秦朝在岭南地区的东部建立了一个郡，因其靠近南海而被称为南海郡。公元226年，三国的大吴孙权把胶州改为广州。广州的名字首次出现。此后，广州更名为南海县和幸福府。公元970年，北宋灭汉后，府及其周边地区被划分为广南东路和广南西路两个行政区域，以合江和云开山为界。这两个行政区分别称为广东和广西，其中广东共有14个州，由府管辖。为了地址方便，法院改名为王星府广州，至今仍在使用。

广州是岭南文化的发源地之一。岭南主要是指广东、广西、湖南三省的小区域，自古以来就被中原人称为“蛮夷之地”。在广州这个“蛮夷之地”的中心，自然没有自己的地方志。这对后代研究岭南文化极为不利。

元初，随着广州路七县地方志的出版，这一现象终于得到改变。一位心怀不满的官员所写的这本古书，不仅给后人留下了800年前广州的概貌，也为岭南文化的传承做出了重要贡献。

不接受老年的“上帝判决”

广东增城西部有一个古村落，名叫沙村(包括现在的新屯村和南安村)。沙村南面有一条牌坊街，街尾有一个普通的庭院。院子里住着一位罕见的老人，名叫陈大真。他早上学习，练习拳击，白天欣赏山川，教儿孙，通过文学结识朋友。当他到达时，他很放心。

广东增城陈大珍故居。(网络图)

元大都七年(1303)秋的某一天，陈大真收到了广东巡抚房鹿(后)的来信。房鹿是一个非常仁慈的人。他出生在江阴(今江苏省)。他是一名官员，名声很好。他的信的目的很简单。希望陈大真能够着手完成一部广州地方志。编纂过程将提供两种协助:一是推荐广州路教授卢桂孙(宋代设立的县衙以上教育官员)协助；另一个是检查房鹿本人的地方志文本。

原来，房鹿在准备广东省的廉政资料时，发现广州的地方志其实是空白的。虽然几年前完成了《南海纪年》，但有许多明显的错误根本不能用。其他资料来源于前代史书的零散章节，查阅起来很不方便。“我堂堂的元朝，疆域数万里，只是广州，地图上可是黑芝麻点。如果我们不注意历史，几年后人们怎么能找到"黑芝麻"的历史、地理、风俗和其他信息呢？想到这里，房鹿决定邀请人们来修复广州的地方志。在仔细考虑和查阅了相关文件后，他写了一封信给沙村的陈大珍。

75岁的陈大真很少考虑回信。一是感谢房鹿的赞赏。封建文人特别重视知恩图报，陈大真也不例外。第二，陈大真有一颗创造历史的心。他非常清楚，在宋元时期，官场要想取得成就是不容易的。最好找个机会写一本历史书，给后代留下一个信息。

准确地说，陈大真的心脏修复历史已经有几十年了。他是南宋保祐年间的进士。先后担任博罗县(今广东省)主簿、周琦(今湖北省)知县、雷州周知(今广东省)知县。在他的任期内，他清正廉洁，果断果断，处理了许多积累的错误，被人们称为“神圣的判断”。在处理公务时，陈大真也写诗和散文。他想写一本地方志，但他忙于其他事务，所以不得不牢记这个想法。

陈大真的肖像。(网络图)

宋元战争频繁，陈大真看到宋廷无能。政府更迭只是时间问题。他无法改变战争局势。他不妨退休去农村。于是他辞职回到沙村，过着云里鹤的生活。与此同时，宋端宗曾召见他为侍郎，元世祖也给他宣传广东儒学，但陈大真以生病为由拒绝了。

不想当官员并不意味着没有野心。这位老人已经下定决心走上千里，修复历史的想法没有改变。因此，当陈大真给房鹿回信时，他开始查阅有关广州和岭南的资料。

地方志中的许多亮点

陈大真说他要做什么，他夜以继日地编纂广州地方志。一是在官场上的陆龟孙提供了政府有关部门收集的各种层次的历史记录，节省了大量的寻找资料的精力。其次，他在当地政府工作多年，熟悉对方档案的风格等等，所以他写得很方便。饶是如此，为了获得准确的材料，陈大真仍然无视时代的先进，深入民间了解情况。

在陈大真的苦心经营下，20卷本的《大德南海志》初稿不到一年就完成了。房鹿收到手稿，仔细检查，并在1304年冬天将《付梓》一书向世界发行。

《大德南海志》是现存最早的广州旧志，以广州旧名“南海”为题，详细记载了元代大德年间广州路下七县(南海、番禺、东莞、增城、象山、新会、清远)的历史沿革、地理位置、户籍、舶来品和古生物发展情况。这是一部综合性的地方志，包含历史、地理、古生物学和其他领域的知识。

《大德南海之影》一书。(网络图)

从现存《大德南海志》残卷的内容来看，它有许多影响后世的亮点。

首先，本书详细介绍了元朝初年中外交流的情况。该书认为广州是岭南的一个大镇，“先夷后夷”，可以说是元代对外交通的一个重要地区。因此，在第7卷《外国商品》中，该书将外国商品分为8类，包括珍宝、香品和药品，共有71个品种，涉及100多个国家。其中尤以鹤顶、血皮、香品对后世影响深远。

第二，这本书记录了许多岭南地区的生物。例如，对于贡品故宫的特产岭南荔枝，该书不仅称之为“佳品，更是增城之品”，还列举了将军、小将军、状元红等十多种增城荔枝，并详细介绍了金钗子的品种特点。这些是研究岭南荔枝的珍贵史料。

荔枝产于荔枝之乡增城。(网络图)

第三，这本书有自己的编纂风格，充分发挥了“详现在，略远”的原则。例如，在《广州的始末》一节中，该书将广州历代的账目和税收与元初的账目和税收进行了比较，具有明确的科学和历史价值。

附言

虽然《大德南海志》的许多集锦出版顺利，但由于元朝政府的忽视和频繁的战争，该书并不多见，流传也不广。明六年(1441年)，在编纂《文远葛书目》时，将《大德南海志》十余卷收入第十九卷。明末崇祯年间，当南海知县朱广西编纂县志时，他在许多方面都未能找到《大德南海志》，因此他在县志中留下了“今无”一词。

沧海朱彝。200多年后，清光绪30年(1904年)，吴县藏书家曹在武昌的一家书店无意中买下了《大德南海志》。虽然只有六到十卷，只有原著的四分之一，他仍然欣喜若狂。六年后，曹死了，剩下的《大德南海志》给了广东藏书家潘。潘石的后人精心收藏，几年后献给国家，现在收藏在北京图书馆。800年后，流浪的大德南海之终于找到了一个真正的家。

解放后出版的《大德南海志》残卷。(网络图)

《大德南海志》虽然流传甚广，但作为宋元时期介绍广州的珍贵史料，随着同一地区其他史书的消失，它显示出越来越高的历史和科学价值。时至今日，研究宋元时期海外贸易、深入挖掘岭南文化的学者和学者都无法回避。从这一点来看，清朝的官员陈大真，不管他的晚年，完成了现存的第一部《广州年谱》，这是非常值得的！

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[参考]

1.《广州人传》，广东高等教育出版社，1991年；

2.论文发表于《大德南海志考》和《上海师范大学学报》1985年第4期；

3.论文《大德班南海纪年后记》，王贵臣主编，广州师范大学学报，第20卷，第3期。

“一颗是枣树另一颗还是枣树”原句是“一株是枣树，还有一株也是枣树”，“一株是枣树，还有一株也是枣树”出自于鲁迅的《秋夜》。从字面上看，它似乎等同于“院子里有两棵树”，但二者的心理作用是不同的。

原文是“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”如果仔细体会，它传达的是一种画面感，仿佛一个人，站在院子里，看起来无所事事又似乎若有所思，好像要打发时间，他东打量、西打量，看看能不能从日常的景致中发现点什么有意思的名堂。这时他的目光，就是先看看一棵树，再转脸看看另一棵树。这样描写，叙述者、场景、镜头移动、心理状态都一一有了着落。

鲁迅这一句微描写，发力于无声，于无形中见力道，极具心理和写作功力，可见他的文学造诣。优秀的作家，往往有着缜密、细腻的心理观察。而非如此，难以写出这种细致精到、考验功力文字来。

中古包就是二手包的意思，“中古”一词源于日本，表示“二手”的意思，形容东西有点旧，但又没有旧到不能用的情况。日本也是中古包最盛行的国家，上个世纪七八十年代，日本经济飞速发展，那时候她们买名牌包非常频繁，但是又喜新厌旧，多数人会选择转换或是直接卖掉，就这样循环着。

日本的妇女都很持家，会把自己不用的包卖给回收市场后用来补贴家用，因此出现了很多“中古店”。“中古店”具有浓重的日本特色，这个词在台湾和香港也非常普及。日本的中古店有两种，一是以营利为目的的民间二手货店，另一种是政府福利机构附设的二手货中心。

因为中古包有很多款式是已经停产的，在专柜是买不到的，有的中古包成色还是不错的，而且中古包不容易撞包，所以很多人都比较喜欢中古包。