盛世有佛乱世有道(实用3篇)

不知道很多人对于道士的印象是什么?大概很多人会觉得，道士其实就和和尚一样，都是属于修习之人，而且在现代社会上也依然有不少道士和和尚。虽然经常把这两种人放在一起比较，但是他们绝对是两种完全不一样的人，在历史上，盛世时期是很难看到道士的，相反在乱世，却有很多道士主动下山入世，这是为什么?

我们中国是一个不信教的国家，但是佛教与道教的影响却又无处不在。作为中国历史上的两颗宗教民族佛教与道教都对我们产生了不一样的影响。不过一直以来网上流传一句话：那就是盛世和尚出山，而乱世道士下山。为什么会有这样的说法呢?今天我们一起来探索一下。

道士在多数人的印象中，都是这样的人物，他们仙风道骨，青袍裹身，头梳发髻。他们龙行虎步，步如疾风。真正的道士追求的是长生不死和得道成仙，他们太平盛世的时候都躲在深山里，用自己的方法修身，轻易不下手。如今他们也几乎是不露面的，除了开放式的宫观，我们基本上是看不到他们的。

道家从始至终讲究道法自然无为而为，世间之事不会主动参与其中，自隋朝亲佛之后，隋末佛教介入皇权争斗，毅然帮助李世民，大家都看过李连杰出演的《少林寺》吧，就是反映当时情况的缩影，李世民继位后，大力扶持佛教，佛教大兴《西游记》就是写的当时时期。

在二战时期，还曾出了不少有名的抗日道长，李圆通就是其中一个。李圆通道长早年曾从戎，因厌倦军阀混战投身空门。在狼牙山棋盘陀道观潜心研习针灸之术，为当地的百姓义诊救命，名声颇好。抗战爆发以后，晋察冀地区成为重灾区。

李圆通道长时常带领着道观的众弟子充当交通枢纽，传递信息，为前方的战士送粮送物。著名的琅琊山五壮士之一的战士宋学义，在跳崖以后被挂在了树枝上，正是李圆通道长将其救起，悉心照料，挽救了他一条命。每到红尘乱世的时候，到时就会下山济世救民，因为在道士他们看来悲天悯人本来就是一个顺其自然的事情。

佛看似普渡众生，为世人着想，但是却让为此修行的人断绝七情六欲，看破红尘。道教看似一个普通的生活之处，但是国家兴亡之时却能够站出来。道长看起来瘦骨嶙峋，好像什么大事都做不好的样子，但是他们却能够救扶苍生，拥有许多让世人相传的侠义之事。

纵观我国历史，每当社会动乱，人民生活痛苦不堪之际，总是道教中人挺身而出，为人民的安居乐业，国家的稳定富强做出了不可磨灭的贡献。也难怪已故国学大师南怀瑾由衷赞叹：每当天下需要拨乱反正的时候，总是道家挺身而出。

道士出自道教，道士以道为中心，向全国各地传播他们的思想，我们一说起道，就会想起来古代皇帝炼丹药，很多道士想了很多各种邪恶的方法去炼丹，多少皇帝因为痴迷于很多邪恶的修仙道法，最终而命丧黄泉，道士们虽然不是无心害人，但是有时候做出来的丹药其实是毒药，那么为什么道士在盛世的时候，都安稳的在山上修行，都不轻易露面，偶尔的露面都是一些大人物去请下山，但是在乱世的时候，比如在国家动乱，百姓碰上疾苦之年，道士们就会下山，这究竟是为什么呢?在国家动荡的时候，很多道士会下山讲道，里面究竟有什么含义呢?今天我们就来说一说这个问题，来探讨一下为什么道士会乱世下山，在盛世而安心呆在山上。

关于这个问题，有几个原因，普遍的说法道士在盛世不下山，是因为山上什么都充足，一方面不用担心吃喝，另一方面也不用为了赚钱而烦恼，他们在山上有着自己的工作，所以才不下山，而在乱世中，他们一方面需要发愁吃喝，毕竟温饱才是他们第一应该考虑的问题，在乱世时期，整个国家都是混乱的，人民受苦不堪，只有解决吃饭，才能有时间去考虑其他的问题，所以在乱世的时候很多道士都会下山去找办法养活自己。

其实这种猜测很多人都认同的，因为在那个朝代，道士们并不是很受大众接受，平时在社会稳定的时候，他们下山也没有什么用，而且下山也非常辛苦，整天需要为衣食住行发愁，什么人可以忍受这种苦呢，放着好生活不过，道士们在盛世的时候，在山上可以活着衣食无忧的生活，每天只需要去干些轻活，怎么会放着好日子不去过，非要去做这些吃力受苦的日子呢，所以在盛世的时候道士很少去下山，除非是有必须的需要，不然根本不会下山受苦。

而道士在乱世的时候下山，肯定是因为山上的日子过不下去了，大家都知道在乱世的时候，战争不断，人心惶惶，国家不稳定，人们都希望过好生活，在乱世的时候，一般百姓的收成都不会好，碰上大灾大难的时候，国家都自身难保，更别说道士们了，每当这个时候，道士们在山上的日子是非常辛苦的，乱世的时候根本没有经济来源，在山上也无济于事，也改变不了乱世面对的问题。这种情况下道士只有下山去寻找生机，下山依靠着传道，可以勉强维持生活，所以在乱世的时候，道士很多都会下山。真是说出来也不一定会相信啊。不过仔细想想也确实是这样。

在道士中肯定有着下山去一心一意传道的人，但是肯定是很少的一部分，因为道士也会有七情六欲，也难免会受世俗的诱惑，人在好的环境中生活的话，肯定不愿意去不好的环境生活，道士也是如此，在盛世的时候不缺吃穿，日子过得还可以，怎么会考虑下山去传道呢，下山传道是在最困难的时候才会有大部分道士去，从历史上很多皇帝请的道士炼丹我们就可以看出，道士也是有情欲的，也是不想过苦日子的，如果国家稳定，道士们下山也很少有人听他们讲道。所以道士为什么在盛世不下山，在乱世下山，我想大家心里一定有个自己认为的原因了，每个人看待问题都是不同的，所以大家的看法一定不同，你怎么看呢?

在我国历史上有一个奇怪的现象，那就是在天下大乱的时候道教就会非常的昌盛，到了盛世时期佛教就非常的昌盛了。当唐太宗李世民刚刚将天下大一统的时候，马上便让玄奘去西天取经了。在清朝也是，几乎都信仰佛教，要不然慈禧怎么能叫做老佛爷呢?

道士是属于我国的本土宗教信仰。盛世不见道士，是因为道士讲究万事随缘，从来都不会去主动宣扬自己的宗教，所以盛世你看不到任何的道士在传教。当乱世的时候，道士作为中国本土的一部分，他们秉承着“天下兴亡，匹夫有责”的信念，会出世下山。

佛教讲究的是远离世俗，安心修禅，参 悟佛法，所以在乱世的时候，他们就会封山避世，不去参与到乱世的纷争之中。因此，佛教看似渡万千人于苦难之中，但却是一种以断绝七情六欲的方式，来解决人们的痛苦。

有一句话或许你们应该听过，就算没有听过原句，但是应该听过相似意思的句子。这句话就是“盛世佛教传法，乱世道士下山。”其实事实就是这个样子，你永远都可以在盛世的时候听闻到一些佛教强行度人的事情。但是你何曾听说过战乱时期，佛教护法金刚下山除魔卫道。

我国是有很多俗语的，而这些俗语都是人们从日常生活中总结出来的，可以说很多俗语都是很有道理，并且适用于很多时代的。而有一句话叫做“乱世不见佛，盛世不见道”，说的意思就是，世道乱的时候只会看到道士而看不到和尚，世道太平的时候，就刚好反过来了。仔细一想似乎真是这样，这究竟是为什么呢?1.古代天下大乱的时候为什么出现很多道士

从古至今，天下大乱的时候。必有道家的旷世奇才出世。从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光义，再到明朝的刘伯温，以及诸葛亮、范蠡等都是道家人物，这些人物基本上都是杰出的军事家或政治家。

道士是属于我国的本土宗教信仰。盛世不见道士，是因为道士讲究万事随缘，从来都不会去主动宣扬自己的宗教，所以盛世你看不到任何的道士在传教。当乱世的时候，道士作为中国本土的一部分，他们秉承着“天下兴亡，匹夫有责”的信念，会出世下山。

道教主张所有的事情都随缘，从来不会主动，强求。宗教信仰和理念就和佛教完全相反，佛教主张的是度人，主张的是广传佛法。这也是为什么道教明明身为中国的本体教宗，但是在发展的程度上远远不及佛教的原因。

已经有着非常悠久的历史的道教，现如今似乎没落了不少，如今据统计，纵观全国住观道士大致有三万人。值得一提的是，这些道士几乎都是不露面的，当然在开放式的宫观，大家是可以看到的。道教在古代中国传统文化中的地位非常之高。

有很多历史名人都是道教之人，范蠡——道商祖师、吴越功臣，张良——汉朝第一开国功臣、张天师之祖，华佗——著名道家方士，王羲之——天师道世家道士、一代书法大家，祖冲之——天师道世家、有名数学大家，似乎历史上所有的道家高人都是出山不是为了贪图名利、而是拯救苍生、一旦了却心愿也是归隐之时。2.乱世为何不见和尚

中国历史上有句老话叫做“盛世天下佛门昌 ，道家深山独自藏。乱世菩萨不问世 ，老君背剑救沧桑。”这个说法并不准确，因为明显是有点侮辱佛教的意思。乱世道士下山的确没错，救世是他们的追求，也是职责。但是和尚关门避祸，并不是说所有的和尚，只是极个别罢了，我们不能因为个别现象，就误解人家整个团体。

但是看了《佛陀传》，看完《佛陀传》后完全颠覆了我对《佛陀传》的憧憬，当时社会不公平的种姓制度及贵族的腐化堕落,人间哀鸿遍野,民不聊生,啼饥号寒。所谓“不在其位,不谋其政，在其位则谋其事”，作为一个国家的王子，王位的继承人，不内修德政、俭约治国、兴农重教，反而每天想着禅修?想着悟道?真的是不忠、不孝、不负责的人呀，反而我很敬佩佛陀的父亲、母亲，尤其是她的妻子。

佛陀连自己基本的责任：照顾家庭、照顾妻儿，管理国家都无一做到，却要修入世的道、教化人间、布道传教，简直就是空谈，这样的佛教师祖不信也罢。不仅让想起了“道家，乱世下山救世，盛世闭关修行。佛教，乱世封山避世，盛世开山迎香火。

佛前一跪三千年，未见我佛心生怜，并非尘世遮佛眼，原是未献香火钱。佛，不贪财?为何要接受世人供奉?佛，不恶?为何容不得世人对其一点不敬?佛说众生平等，为什么还分菩萨，比丘，护法三六九等?吾等奉上敬意，供上香火，求去灾祸。佛却说 ，世人多命，命中注定，天意不可违! 你问问你的佛，当年飞花可记得? 你问问你的佛，炼狱九层可去过? 你问问你的佛，三生石上刻什么，你问问你的佛，能渡苦厄，何不渡我?

佛教看似悲天悯人，但是这种悲天悯人的性格让僧侣断绝六欲和七情。道教看似一切都顺其自然，但是咱国家兴亡的时候，道士们还是会站出来。

道长一般都是仙风道骨，瘦骨嶙峋。而佛则是体态丰盈，肥头大耳”。下山的道士，发髻锁发，身裹青袍垮一布包，脚踏棉布鞋，目如晨星，气势如虹，龙行虎步，行如清风拂柳又如疾风过，他们靠着自身的本事本领，行走江湖尘世中，救苦救难，济危济贫，留下了许多脍炙人口的侠义事迹，在后人口中代代相传。3.乱世不见佛，盛世不见道有什么道理吗

乱世当中，道士下山为苍生征战天下的事情屡见不鲜。最早的道士下山，见于殷商纣王时期的姜子牙等人。纣王无道，姜子牙出山辅佐姬氏，并且号召师兄弟及徒儿助武王伐纣。虽然很多事情是神话杜撰，但是姜子牙助武王伐纣确是事实。后来周朝建立，姜子牙被封在了如今山东的一部分区域，是为齐国。

东晋以来，这种形势发生了变化。佛教不但对道教，而且对道家的经典和儒家思想也开始公开贬斥。僧肇每以老、庄为心要，但认为比之佛教，“犹未尽善”。慧远听道安讲《波若经》，乃悟“儒道九流皆糠粃耳”。到南北朝，佛教要求包容儒道而为三教之首，成为中国思想文化发展史上的一个显著特点，不过，这在大江南北的表现，也不尽相同。

佛教自东汉传入中国后一直是小教派，你看三国演义中都没人说和尚和佛教，在晋朝的时候也是如此，直到五胡乱华，华夏大地一片战乱后佛教才盛行起来;乱世佛教发展会更为迅猛，甚至是因为五胡乱华的乱世，佛教才真正在中华大地扎根。

而道教则是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为"太上老君。和尚主要是普渡众生，讲慈悲，不愿意见屠杀不会出门救世，更不想看乱世争斗，只能关门以免身不由己。盛世则少了腥风血雨，修身养性静看红尘的时代。

其实不能这样子把他们都概括的，因为在打仗的时候，不仅是道士下山帮忙了，而且很多和尚也是下山帮忙了，不管是他们其中的哪一个对我们的帮助都挺大的。但是有一点我们是不得不承认的，那就是寺庙里面的金钱味道太重了，关键是他们不富裕都不合理，有那么多人都在这里花钱。然而相比起来，道家显然就清净很多，大家对道教偏爱更多一点也是有理由的。不过不管是他们其中的哪一个，都不能离开我们国家的领导，和社会主义相互融合。