石在文言文中的翻译【最新20篇】

己亥杂诗·其五

浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东举起这一起身，从此就是天涯海角了。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还能起着培育下一代的作用。

己亥杂诗·其二百二十

只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，

然而朝野臣民噤口不言终究是一种悲哀。

我奉劝皇上能重新振作精神，

不要拘泥一定规格选取更多的人才。

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有吴生者，老而趋势。意思是：有一个叫吴生的人，年纪很大却老是奉承有权势的人。本句出自明朝小说家冯梦龙写的笔记小说集《古今谭概》，全书分为迂腐、怪诞、痴绝、专愚等三十六部。此书大多从历代文籍中摘录略加整理而成，小部分系冯梦龙自己创作。

原文：

有吴生者，老而趋势。偶赴盛宴，见一布衣者后至，略酬其揖，意色殊傲。已而见主人待之甚恭，私询之，乃张伯起也。吴生更欲殷勤致礼，张笑曰：“适已领过半揖，但乞补还，勿复为劳。”时人嗤之。

译文：

有一个叫吴生的人，年纪很大却老是奉承有权势的人。有一次参加一个盛大宴会，见到一位平民过后到来，只是稍稍地鞠了半个躬，神情颇为傲慢。不久却看到主人非常恭敬地对待他，悄悄地询问主人这个布衣者是谁，主人告诉他那是著名戏曲家张伯起（张伯起：即张凤翼），再想向张伯起弯曲身体敬礼问候。

张伯起却笑着说：“你刚才已经鞠过半个躬了，只需要弥补一下另外半个躬，不要再继续辛苦了。”周围的人讥笑了一番。

《木芙蓉》全文翻译是：小池塘的南岸盛开着美丽的木芙蓉，它们在雨后或霜前（意为在摧毁花木的天气到来之前）都会有意开得更红艳。它还比那些繁多、常见的桃李好多了，因为它不随春风来去、花谢又花开。

《木芙蓉》原文：

小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。

犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。

拓展资料:

《木芙蓉》的作者为南宋著名的史学家、理学家、诗人、词人兼诗评家的吕本中。吕本中，字居仁，号紫微，世称东莱先生，也是江西诗派中人，曾作《江西诗社宗派图》。木芙蓉又称“拒霜”，在深秋开花。此诗看似轻松之笔，却点出吕本中的人格价值观。短短二十八个字，可说包蕴无穷，这正符合宋人论诗主“意”的要求。

《游黄山记》是清代文学家袁枚创作的一篇散文。这是一篇记述游山经过的优美文字。文章描写山路险仄险绝，尽管已请人背负，上下山时仍然感到惊心动魄，但在这奇险中更加体味到登山的乐趣。

原文翻译：

癸卯四月二日，我游览了白岳峰后，就在沐浴了黄山的温泉。泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。

第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。你自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯了游客的人，叫做‘海马’，可以雇佣。”便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚在“海马”的背上，这样一半自己走一半靠人背着攀登。走到云巢路断了，只有踩着木梯子上去。只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺已经落在锅底了。当晚到达文殊院，住了下来。

天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。云气直扑进屋，像要把房子夺去，一会儿功夫，屋内一片云雾迷蒙，两人对面坐着仅能听到声音，云气散后，步行到立雪台，台上有棵古松，根生长在东面，树干倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石生长出来，山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。又像是害怕天公而不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。其他松树像这样的很多，无法一一加以描述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。

第二天，从立雪台左侧转弯走下来，经过百步云梯，路又断了，忽然见一块石头像大鳌鱼，张着巨口，不得已只好走进鱼口中，穿过鱼腹从鱼背上出来，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明顶，它和莲花、天都两座山峰，像鼎的三条腿一样高高地相互对峙，天风吹得人站立不住。晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，远看好像只有两座山峰相对耸立，近前看才见另一座山峰躲在它们身后。始信峰既高又险，下面就是深不见底的溪谷。我站在山顶，脚趾都露出二分在悬崖外边。和尚担心，用手拉住我。我笑着说：“掉下去也不要紧。”和尚问道：“为什么？”我说：“溪谷没有底，那么人掉下去也就没有底，飘飘荡荡谁知道飘到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段时间内找到活的办法。”和尚笑了起来。

第二天，攀登大小清凉台，台下的峰峦像笔，像箭、像笋、像竹林、像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上，大约有吃一顿饭的功夫，像有一匹白绢飘过来缠绕着树木，僧人高兴告诉我说：“这就是云铺海。”开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子，一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽，才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。

初九日，从天柱峰转道下来，过白沙矼，到达云谷，家里的佣人们用轿子迎接我，这次共计步行五十多里路，进山一共七天。

全文内容：

癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺。

次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。

天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。

次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。”僧人笑。

次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初蒙蒙然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。

初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷，家人以肩舆相迎。计步行五十馀里，入山凡七日。（选自《明清散文名篇集粹》有删节）

《鹬蚌相争》的翻译：赵国将要讨伐燕国，苏代为燕国游说赵文惠王，说道：“今天我来时，渡过易水，看到有个河蚌刚刚打开，在晒太阳，一只鹬飞来啄它地肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：(如果你不放了我)今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌了。

河蚌也对鹬说：“(我怎么能放了你)今天你地嘴不取出来，明天你地嘴不取出来，那就会有死鹬了。”两个不肯互相放弃，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我担心强大地秦国要成为渔夫了。所以请大王再仔细考虑这件事。”赵文惠王说：“好。”于是停止了攻打燕国地计划。

《鹬蚌相争》的原文

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌!’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬!’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也!”惠王曰：“善。”乃止。

三峡

作者：郦道元

在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。春冬季节，白色的急流，回旋着清波;碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝*多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

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文言文王子猷看竹讲述了王子猷经过吴中看竹园的经历。故事看似搞笑，其实大有深意，说明在王子猷眼里，对于自然物如修竹的纯粹的审美，其重要性远在世俗的人际关系之上。由此可见，王子猷爱竹，绝不是附庸风雅，而是爱到近乎痴迷的程度了。

原文内容：

王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通。遂直欲出门，主人大不堪，便令左右闭门，不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。

全文翻译：

王子猷有一次经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，吟唱了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。主人很不能忍受，就叫侍从去关上大门，不让他出去。王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。

《郭伋守信》的文言文翻译：郭伋最初担任并州牧时，出巡到西河郡美稷县，有几百个儿童，各自骑着竹马，在道旁拜迎。郭伋问：“为什么孩子们从远方来到这儿呢?”孩子们回答说：“听说使君来到，很高兴，所以来迎接。”郭伋辞让致谢。

等到事情办完，孩子们又送到城郭外，问：“使君哪一天能回来?”郭伋叫部下官吏计算日程，告诉了他们。巡视回来，比原定日期早一天。郭伋怕失信于孩子们，于是在野外亭中歇宿，等到预定时期才进城。郭伋做人就是这样说到做到。

郭伋守信》的原文

郭伋始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来?”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。” 伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：“使君何日当还?”伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋恐违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。其为人若此。

《郭伋守信》的版本二

汉，郭伋字细侯，茂陵人，为并州守。素结恩德。后行部至西河。童儿数百，各骑竹马，迎拜于道。问使君何日当还，伋计日告之。既还。先一日，伋恐违信，遂止野亭，候期乃入。以太守之尊，与竹马童儿道旁偶语，乃以不肯失信于儿童。先归一日，宁止野亭以候期，可谓信之至矣。

译文：汉朝的郭伋，字细侯，是茂陵人。他官拜并州太守，一向广施恩德。有一次巡行部属来到西河，有几百个小孩，各自骑着竹马，在道旁行礼迎接。孩子们问使君哪一天能回来。郭伋计算日程，告诉了他们回来的日期。巡视回来，比原定的日期早了一天。郭伋怕失信于小孩子，就在野外亭中歇宿，等到预定的日期才进城。 郭伋以太守这样尊贵的身份，与骑竹马的小孩子在道边野外说的话，都不肯失信。回来早了一天，宁可在野外的亭子里歇宿也要信守自己说出的归期，可以说是做到了守信的极致啊。

“女娃游于东海，溺而不返”的翻译是：女娃在东海游玩时溺水身亡，再也没有回来。“女娃游于东海，溺而不返”出自《精卫填海》。“精卫填海”的传说出自先秦时代的古籍《山海经》，后来人们常用“精卫填海”一词表示执着、矢志不渝的精神。

《精卫填海》的原文

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，纹首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。

这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

初中文言文重点句子翻译——《口技》

1.少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

译：过了一会儿，只听到围幕中抚尺一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。

2.当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

译：在这个时候，妇人手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时间一起响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。

3.满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

译：全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了。

4.宾客意少舒，稍稍正坐。

译：宾客们的心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。

5.虽人有百手，手有百指，不能指其一端。

译：即使一个人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明确指出哪一种声音来。

6.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

译：在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。

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《百发百中》的译文：楚国有一个叫做养由基的人，擅长射箭，他距离柳树一百步就能射中，百发百中，他身边人都说射得很好，可是一个过路的人却说：“这个人，可以教他该怎样射箭了。”

养由基(听后)说道：“大家都说我射得好，你竟说可以教我射箭了，你为什么不来替我射那柳叶呢!”

那个人说：“我不能教你怎样伸左臂屈右臂的射箭本领;不过你有没有想过，你射柳叶百发百中，但是却不善于休息，等一会疲倦了，一箭射不中，就会前功尽弃。”

《百发百中》的全文

楚有养由基者，善射。去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰善。有一人过，曰：“善射，可教射也矣。”

养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也?”

客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。”

道理：《百发百中》告诉我们事物矛盾的对立与统一的道理，懂得射箭之道也要懂得休息之道，只有好好休息才能更好地射箭，两者是相互相成的。

文言文孟母戒子讲述了孟母教育孟子的所作所为。故事告诉我们做事情不能半途而废。故事也同时告诉我们作为小辈要善于理解长辈的教导。这篇短文主要讲读熟书的重要性。

原文内容：

孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。

全文翻译：

孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，后来又想起来了。”这时孟子的母亲拿起刀割断了布，说：“这织物断了，还能接连吗？”以此来警诫孟子，从那件事以后，孟子不再遗忘书中的内容了。

寓意哲理：

孟母是用实际行动来教育孩子。通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断。告诉我们做事情要从一而终，坚持到底，说话要讲信用，作为长辈更要说话算话。

《孙叔敖疾》的文言文翻译：孙叔敖生了重病，临死之前，他告诫他的儿子说：楚王屡次封赏我，我没有接受。假如我死后，楚王就会封赏你，你一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有个叫做寝之丘的地方，这地方贫瘠，而且名声很难听。

楚国人敬畏鬼神，而越国人信鬼神以求福。可以长时间享有的，大概只有这个地方。"孙叔敖死后，楚王果然用肥沃的土地封给他的儿子，孙叔敖的儿子推辞了，请求楚王把寝之丘封给自己，所以到现在也没有失掉这块封地。孙叔敖的智慧，在于明白不把世人所认为的利益作利益。懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的原因。

孙叔敖疾的原文

孙叔敖疾将死，戒其子曰：“王亟封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝。汝必无受利地!楚、越之间有寝丘，若地不利而名甚恶，楚人鬼而越人禨，可长有者唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，子辞而不受，请寝丘。与之，至今不失。

武三年春，先主(刘备)在永安病情加重，(于是)将诸葛亮召到成都，交代后事，(刘备)对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必能安定国家，终能成就大事。若嗣子可以辅佐的话就辅佐他，如果他不能成才的话你就自己称帝吧。”诸葛亮哭着说到：“我一定竭我所能，精忠卫国，死而后已！”先主又传诏后主，对他说：“你和丞相一同处理国事，对待他就要像对待自己的父亲一样。”

《刘备托孤》原文

章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”

刘备简介

刘备是蜀汉的开国皇帝，字玄德，涿郡涿县(今河北省涿州市)人，史家多称其为先主。刘备弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，其临死前举国托付给诸葛亮的行为被陈寿赞为古今之盛轨，后世众多文艺作品以刘备为主角。成都武侯祠有昭烈庙为之纪念。

陨盗文言文的翻译：蔡裔是个有勇猛气质的人，他说话的声音如同打雷一样震耳。曾经有两个小偷进到他家房内，蔡裔拍床高声一喊，两个小偷都被吓死。这篇文章出处是《搜神后记》。《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。

原文：

陨盗蔡裔有勇气，声若雷震。尝有二偷儿入室，裔拊床一呼，二盗俱陨。

这篇短文描写人物特点突出，蔡裔勇敢，声音洪亮，盗贼至家，他拍床怒喝，使小偷的五脏六腑发生强烈共振以至破裂致死。作者用如此短小的篇幅，讲述了主人公蔡裔凭着雷震般的声音制伏盗贼的故事，塑造了栩栩如生的人物形象。

此文篇幅短小，短而不缺，简而不淡，人物单纯，形象鲜明，故事情节单一而完整，短小中开掘深蕴，单一中追求精美，单纯中体现丰富。环境交代清楚，具备了小说的基本要素，堪称微型小说的典范之作。

烛邹亡鸟文言文翻译是：齐景公喜欢捕鸟，让烛邹管理那些鸟。不久，鸟飞走了。齐景公十分生气，下令想让官吏杀了他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状加以斥责然后杀掉他。”

齐景公说：“好。”于是召见烛邹，晏子在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。”把烛邹的罪状列完了，晏子请示杀了烛邹。景公说：“不用处死了，我明白你的指教了。”

原文：

景公好弋，使烛邹主鸟，而亡之。公怒，召吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

文章寓意:

1.揭露当时的帝王统治者重鸟轻人的残暴本质，颂扬晏子的能言善辩与机智、正直的精神。

2.人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。

3.劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，就会有事半功倍的效果。

4.晏子不是直接劝阻，而是间接委婉地提醒齐景公杀了烛邹会影响他的声誉，从而使他改变了主意(晏子的高明之处)。

然杭人游湖这句文言文完整的一句是：然杭人游湖，止午、未、申三时。翻译为：然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间。出自《西湖游记晚游六桥待月记》。

《西湖游记晚游六桥待月记》是袁宏道写的一本小说。作者始先详写春日之景，并没有着力去刻画、描绘那种盛景，而只是用一个词语“竟不忍去”，由此就足见那种景色的迷人。最后作者提出了自己与众不同的见解，即认为西湖的美景最适宜在“朝日始出，夕舂未下”时欣赏，这与一般人游湖选择在“午、未、申”三时不一样，表现作者与一般俗士迥异其趣，流露出作者寄情于山水的愉悦心境。

《蛛与蚕》翻译：

有一天，蜘蛛对蚕说：“你每天吃饱桑叶直到年老，嘴里吐出纵横交叉的长丝，小嘴巴张开着好像很开心，然后把自己牢牢地封裹起来。蚕妇把你放进开水中，抽出长丝，最后毁了你的身躯和茧壳。你口吐银丝的绝技恰恰成了杀死自己的手段，这样做不是太愚蠢了吗？”

蚕回答：“我固然是杀死了自己，但是，我吐出的银丝可以织成精美的绸缎，皇帝穿的龙袍，百官穿的朝服，哪一件不是用我吐出的长丝织成的？你空腹却织着网。你张开罗网，坐镇中央，蝴蝶、蜜蜂、蚊子、小虫，只要撞入你的罗网，就统统成了你口中的美餐，没有一个能够幸免。你的技术是够高超的了，但专门用来捕杀别的动物，是不是太残忍了呢？”蜘蛛很不以为然：“为别人打算，说得多好听！我宁愿为自己！”唉，世上是蚕不是蜘蛛一类的人很少了！

寓意：

选文通过蜘蛛与蚕的对话，描写了人生观截然不同的两种人：一种人利己不利世，自私自利；一种人利世不利己，舍身为人。这个寓言故事，赞扬了蚕无私、高尚的奉献精神，抨击了蜘蛛的冷血和残忍。作者赞扬后一种人，并感叹社会上这种人太少了啊！

文言文越人养狗讲述了越人与狗的故事。告诫人们人和动物一样，不可娇纵，要有个度，这样才可以与人或动物更和谐的相处。同时做人应该信守诺言，答应别人的事就应该说到做到，否则只会自食恶果。

原文内容：

越人道上遇狗，狗低首摇尾而人言，曰：“我善猎。得兽，与尔中分。”越人喜，引而俱归，食以膏粱，待之以人礼。狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，其辄尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因与分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领，走而去之。

全文翻译：

越人在路上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，得到了猎物，和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。把精肉和白米饭喂给他，像对待人一样对待它。（那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了才停止。有人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子，（就）逃跑了。

《入蜀记》译文：（七月）十四日，傍晚，天晴。将船舱中向南的窗打开，观看河山风光。姑熟溪中有很多鱼，偶尔冲开水面跃出来，夕阳照映在溪水上面，就像那银刀一般。垂竿钓鱼、拉网捕鱼的人比比皆是，因为这缘故，鱼价很低，家僮差役们每天都吃得饱饱的。当地的人说，这溪水很肥，适于鱼的生长。等到我喝了这溪水，觉得水味道真很甜，难道当真是因为水肥而鱼多的缘故吗?溪的东南许多山峰像青黑色的颜料染过一样，原来是青山啊。

（八月）十四日，(船从富池出发西行)拂晓，下雨。经过一座小石山，(这座山)笔直得像从山顶一刀削去一半，跟余姚江边的蜀山很相似。行船在江上，遇到一木筏，宽十多丈，长五十多丈。上面有三四十户人家，妻子儿女鸡狗以及舂米的臼、碓都有。中间有相往来的通道，还有神祠，这是（我）从来没有见过的。驾船的人说，这还是小的呢，大的还可以在竹筏上铺上土作菜田，或开酒店，大得却不再能开进小水湾，只在大江中行进罢了。这天刮逆风，(纤夫)用力拉船，从天亮到日落才走了十五六里。船在刘官矶停泊，这里古代蕲州边界。子侄等辈上岸，回来后说：“发现一条小路，(从小路)到山后面，有一个小湖，面积很大，莲子菱角很多，沿湖有很多木芙蕖，几户人家在夕阳中，芦苇篱笆、茅屋房舍，仿佛是一个幽雅的地方，而且寂静得没有人声。有很大的梨，想买它，但没法买到。湖中有轻快的小船采菱角，叫他们也没有人答应。想要再看个究竟，恰好看见路旁设有打捉野兽的工具，怀疑有虎狼，于是不敢再向前走了。”刘官矶，传说走蜀汉昭烈帝刘备到吴国去，曾在这里拢船上岸。晚上，看见大鳖在水中沉浮。

(八月)二十一日，(船从黄州上游戚矶港出发)经过双柳夹，回头望江上，远山重重深幽清秀。从离开黄州，虽然行进在双柳夹中，也都空阔辽远，地形渐渐高了，大多种些豆子、谷子、荞麦之类的粮食作物。晚上，在杨罗洑停泊，这里堤岸宽大，柳树高密，居民稠密众多。鱼跟土一样便宜，一百个铜钱(买的鱼)可以使二十个人吃饱;又都是大鱼，想找点小鱼养猫，不能找到。

（九月）九日，(船行至荆州石首县境内)早上，往拜土神的庙。路旁的民屋，覆盖房顶的茅草都有一尺多厚，整齐得没有一根乱草。张起船帆，在江中航行三十里，在塔子矶停泊，塔子矶是江边的大山。从离开鄂州，到这里才见到山。买羊买酒，在村庄旁的水边停船，因为是重阳节的缘故，杀了一只羊，几条船分买了，不一会就吃完了。在江边的人家那里买了几枝菊花，芳香可爱，因此就喝得醉了。夜里下起雨来，非常寒冷，这才开始盖被子了。

（十月）二十一日，(船过归州)在船中望石门关，才能通过一个人，真是天下最险的地方。晚上，船停泊在巴东县，大江和山川都很雄伟壮丽，远远超过了秭归。街市上很萧条冷落，县城里才一百多户人家，县令办公的地方以下都是茅草屋，没有一片瓦。代理县尉的是秭归的县尉右迪功郎王康年，尉兼主薄是右迪功郎杜德先来，都是四川人。拜见寇莱公祠堂，登上秋风亭，下面挨着长江。这一天天阴很重下着小雪，天气凄冷，再看亭子的名字，使人怅然若失，才有流落天涯的感慨。于是又登上双柏堂、白云亭。堂下原先有寇莱公所栽种的柏树，现在已经枯死了。然而南山峰峦很多，秀丽可爱。白云亭是天下最幽奇最绝妙的地方，群山环围着，一层一层显现出来，古木繁密茂盛，往往都是二三百年长起来的。亭栏外面有两个瀑布直流进山涧中，像珍珠在跳跃，像玉屑在飞溅，冷气侵入骨间。它的下面是慈溪，奔流着与长江会合。我从江浙进入湖北，行程五千余里，经过了十五州，最美的亭台没有超过白云亭的，只在县尉办公之地的后方。巴东知县一点事也没有，作县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺动不动就是二三年，没有人肯来补缺，这是为什么啊?

二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中。议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮明朗的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。祠堂里原来有数百乌鸦，送走客人，迎来新舟。