立地成佛出自（推荐20篇）

佛前十不求最早出自于这个《宝王三昧论》，系明代高僧妙叶所集，具体的作者不详。佛前十不求的核心其实不是为了自己求佛，而是为了别人求佛，这才是真正意义上的求佛。佛前十不求原文：

一不求，身无病，身无病苦贪心生。

要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。

二不求，事无难，磨难更使道心坚。

踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。

三不求，心无障，心无障碍易自狂。

心田常除烦恼草，无明化作无量光。

四不求，利于我，执着利我三途车。

愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。

五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。

魔是修行好法侣，德高自能降众魔。

六不求，事易成，人处顺境难修行。

逆境顺境无分别，事成事败应等同。

七不求，名和利，贪图名利堕轮回。

常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。

八不求，人报答，望人报答路偏差。

随缘了业了生死，无欠无赊好还家。

九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。

别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。

十不求，人帮我，自力更生不攀缘。

有所求时都是苦，无所求后得自由。佛前十不求翻译：

第一、念身不求无病，身无病则贪欲易生

参禅学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，“念身不求无病”。

第二、处世不求无难，世无难则骄奢必起

在世间做人处事，不要害怕困难挫折，有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒;从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，“处世不求无难”。

第三、究心不求无障，心无障则所学躐等

发心学道，不要要求没有障碍;没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，“究心不求无障”。

第四、立行不求无魔，行无魔则誓不坚

我们无论做什么事情，不要怕魔难，所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，“立行不求无魔”。

第五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢

我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就，太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败，所以，“谋事不求易成”。

第六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义

与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这种自私的心态，交不到知心的好朋友。与朋友交，要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，“交情不求益吾”。

第七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜

与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我，事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，“于人不求顺适”。

第八、施德不求望报，德望报则意有所图

帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲;既然布施，就要无所求，无所求的无相布施，才是真布施。

第九、见利不求争分，利争分则此心妄动

见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心;要生随喜心，为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。

第十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生

受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辨白、申诉，否则容易滋生怨恨;反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。

“哪吒闹海”的神话传说主要取自于明代神魔小说《封神演义》《西游记》和元明《三教搜神大全》等古籍记载中的神话故事。故事中因妖龙作祟，残害百姓，兴风作浪，引出哪吒大闹龙宫水府的行为。

哪吒闹海讲述的是家喻户晓的小英雄“哪吒”打败制造水患的邪恶龙王的传奇故事。其中主人公哪吒的天真勇敢与不畏强权的精神，备受人们喜爱。

哪吒的原型是佛教护法军神那咤。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。而《西游记》中的哪吒是托塔天王李靖的第三子，形似少年，但神通广大。

《南辕北辙》出自于《战国策·魏策四》，刘向讲述了一个人要乘车到楚国去，由于选择了相反的方向又不听别人的劝告，只能离楚国越来越远了，表达了作者对明君的渴望，来展示自己的才华，能够有一番作为的心里情怀 。

南辕北辙的近义词：

背道而驰、南山有鸟、天南地北、各走各路、相背而行、救经引足、以火去蛾、分道扬镳、抱薪救火、举措失当。

比喻：无论做什么事,只有首先看准方向,才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了,那么有利条件越多,离原先的目标就越远。

任意门是动画片哆啦A梦里的道具，是哆啦A梦的法宝，通过任意门可以去到任何想去的地方。

在打开门的同时，说出想要去的地方，这样门的另一边就会是想要去的地方，但地点必须要明确才行，不然可能会到奇怪的地方。除了受到距离的限制之外，任意门的使用必须在一般时空下才能使用，在其他道具所创造出来的特殊时空是无法使用。

哆啦A梦的主人大雄有时会用任意门到静香家玩，但由于静香经常洗澡，大雄又没有指定去静香家的哪一间房间，所以常常门一开就见到尖叫中的静香对他泼水。而且任意门不受大小的限制，在《山村的怪事件》中，哆啦A梦所拿出的任意门，能通过比门本身还要大的物品。

只要在心里想着要去的地方，然后打开门就可以到达那里了。

文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为？君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期？这是谁写的，同学们知道吗？

文章本无成妙手偶得之出自谁之口

文章本天成，妙手偶得之，出自南宋陆游的《文章》。意思为：好文章本来是自然天成，大手笔无非是偶然得来。

这是一首淡写文章的诗。为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。

看过《欢乐颂》的朋友都知道，里面有一句台词说到了吹笙鼓簧，很多人都不明白吹笙鼓簧是什么意思。如果对这个词语也很感兴趣的话。接下来给大家介绍一下吹笙鼓簧的通俗意思。

吹笙鼓簧的通俗意思是吹笙管振簧片。吹笙鼓簧源于诗经《鹿鸣》里面的句子我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。本来是要表达我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

给大家带来原文：

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

吹笙鼓簧的通俗意思就是吹笙管振簧片，出自于诗经《鹿鸣》里面的句子。

花落春犹在出自《深夜谣二首》是宋代诗人曹勋创作的组诗。原文，花落春犹在，人存事已非。草侵迎仗路，尘满旧熏衣。独立空怜影，当歌但敛眉。羞见长门月，曾同步辇归。

作者介绍

曹勋，字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟。宣和五年，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。

绍兴十一年，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。

工欲善其事必先利其器出自《论语·卫灵公》：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”意思是说：工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者，友其士之仁者。译：子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”

“工欲善其事，必先利其器。”这也是两句名言，我们常常引用的，就是出自《论语》这本书，孔子说的话。孔子告诉子贡，一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。那么为仁是用什么工具呢？住在这个国家，想对这个国家有所贡献，必须结交上流社会，乃至政坛上的大员，政府的中坚；和这个国家社会上各种贤达的人，都要交成朋友。换句话说，就是要先了解这个国家的内情，有了良好的关系，然后才能得到有所贡献的机会，完成仁的目的。

"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。"出自古代的《警世贤文·勤奋篇》。《警世贤文》是先辈总结出来的为人处世教诲，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”是说宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。寓意没有经过痛苦的千锤百炼，美好的幸福，美好的品质不会轻易的来到，所以说，在痛苦中磨练自己，生命之火花才会闪烁。

原文：有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚 。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 。少壮不经勤学苦，老来方悔读书迟 。

译文：有田不耕就会荒废了，有书不去念就会使子孙后代愚笨。宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。 年少时不努力学习，到时老了后悔就来不及了。

"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。"这句诗对仗整齐，语意直白，但一直流传至今说明字面的简易并不代表意思的简陋。宝剑之所以能锋利可用，是出于艰苦卓绝的磨砺，梅花之所以有暗香盈袖，是源于经霜凌寒的成长。

“掩耳盗铃”的意思是“偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵”，比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。掩耳盗铃的近义词有：自欺欺人、弄巧成拙，反义词有：开诚布公、众所周知。

“掩耳盗铃”的典故出自战国吕不韦的《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！”

翻译：晋国的大夫范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑，但是这口钟太大了没法背。于是就打算用锤子砸碎以后再背，谁知砸了一下那钟就发出了很大的响声。他怕别人听到响声来抢，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住，以为自己听不见，别人也就听不见了。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

论持久战

“兵民是胜利之本”出自毛泽东的《论持久战》。“兵民是胜利之本”是毛泽东持久抗战思想的重要内容，充分体现了中国共产党依靠人民、团结人民，推动全面抗战、持久抗战的政治主张。

“兵民是胜利之本”是毛泽东在《论持久战》中提出的一个重要思想。他认为，抗日战争是持久抗战，而持久抗战的基础在于广大人民群众，“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。因此，毛泽东主张动员广大人民积极参与到抗日战争中来。为了动员民众，他提出要把进步的政治精神贯注于军队之中，要在广大人民中做普遍深入的政治动员，要调动全军全民的最大积极性以支持战争。“兵民是胜利之本”是毛泽东持久抗战思想的重要内容，充分体现了中国共产党依靠人民、团结人民，推动全面抗战、持久抗战的政治主张。

早在1936年7月，毛泽东在同美国记者埃德加·斯诺的谈话中，就已经一般地估计抗日战争的形势，提出了通过持久抗战争取胜利的方针。1938年五六月间，毛泽东集中全党智慧，在总结全民族抗战以来十个月经验的基础上，写出了《论持久战》和《抗日游击战争的战略问题》两篇重要的军事理论著作，阐明了中国共产党关于抗战的战略方针和争取抗战胜利的正确道路。《论持久战》明确指出：抗日战争是持久的，最后的胜利属于中国；科学地预见到抗日战争将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段，明确指出，战略相持阶段的时间将相当长，遇到的困难也将最多，然而它是整个战争转变的枢纽；提出了一套具体的战略方针，这就是主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战，内线作战中的外线作战；特别强调了抗日战争全过程中游击战争的重要战略地位。

《论持久战》一个重要内容是提出了“民兵是胜利之本”的观点。文中，毛泽东指出日本灭亡中国的野心是不会停止的，“在这种情况下，中国制胜日本的主要条件，是全国的团结和各方面较之过去有十百倍的进步”。

“生于忧患，死于安乐”出自孟子。原句为：然后知生于忧患而死于安乐也。这句话出自《孟子·告子下》，意思是：这样就知道忧患可以使人生存发展，而享受安乐足以使人灭亡的道理了。

“生于忧患，死于安乐”的道理

《生于忧患，死于安乐》一文论证了人才必须在艰苦的环境中造就的道理，并且以六位历史上著名的人物的事例，论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理，并且点明中心论点：生于忧患，死于安乐。

《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

译文

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

飘飘欲仙这个成语原意是飘飘然将要飞升成仙。寓意是人的神态、动作轻盈飘忽如同神仙，多形容人的感受轻松爽快，沾沾自喜。

这个成语出自宋代苏轼的《前赤壁赋》，在《前赤壁赋》中记载“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙。”翻译成白话文是前进时就好像凌空乘风而行，并不知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。

我们常用做他的寓意，是指人的一种感受，我们可以造句为：毒品虽然吸食会让人飘飘欲仙，但那是一种错觉，一旦吸食就很难摆脱了。

飘飘欲仙的近义词是沾沾自喜。“飘飘欲仙”和“沾沾自喜”都是指轻松爽快并且开心的感觉。但“飘飘欲仙”更侧重于人轻快的感受，“沾沾自喜”则更侧重于人内心的小暗喜。

“小康”出自《诗经·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康”，“小康”是安乐、休息、安宁的意思，该句意思是老百姓已经很劳瘁了，也该稍微让他们休息一下了 。

《大雅·民劳》

《大雅·民劳》是我国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，相传为周朝大臣召虎(召穆公)所作。此诗是一首具有古风意味的文人作品，诗中描写平民百姓极度困苦疲劳直撞，劝告周厉王要体恤民力，改弦更张。

《大雅·民劳》

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。

民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。

民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。

民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。

民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

“三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。”这句诗的意思就是说，人世间有很多很多繁华，但是基本上都逃不过时间的消磨，一段时间过后就会什么都不剩。

佛曰：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。 一念花开，一念花落，这山长水远的人世，终究是要自己走下去。 一念繁华一念灰，一念成悦，处处繁华处处锦。一念成执，寸寸相思寸寸灰。 不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨。闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。 一花一世界，一叶一如来，一砂一极乐，一笑一尘埃。

岁月无痕，浮生若梦，曾经阅尽人世间的繁华，跨过无数的山川河流，感慨过不尽的红尘纷扰，蓦然回首，却仍旧是冷暖自知。停留是刹那，转身即天涯，曾经多少红尘过客，又有多少过往云烟，一声离别，就天涯流散，最后只剩那一声眷恋、一眼回眸。人的一生有着太多的羁绊，什么尘世浮华，什么红尘纷扰，什么世道苍凉，又有什么情思哀怨，一切的一切，最终却抵不过一句“逝者如是夫，不舍昼夜”。所以佛说：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。

“求仁而得仁，又何怨”是《论语·述而》第十五章的一句话。

简介

事情发生在孔子五十五岁辞去鲁国司寇，带领部分弟子周游列国的晚些时候，大体应该在孔子六十五六岁时。此时卫灵公已故，他的孙子蒯辄祢其祖作卫国国君，为卫出公。蒯辄的父亲蒯聩曾是卫灵公内定的太子，因欲谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。灵公死后，蒯辄被立为国君。此时蒯聩还在晋国。孔子在卫灵公时曾至少两次往来于卫国，并未得到重用。在蒯辄任卫君时孔子曾和弟子们来卫国，蒯辄与孔子有过交谈，子路与孔子有一番著名的对话：

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也，正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正！”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”

人生海海不过尔尔出自麦家所著的长篇小说《人生海海》，取自闽南方言。意思是既然每个人都跑不掉逃不开，那不如去爱上生活。作为麦家的故乡三部曲之一，《人生海海》耗时八年，经过五年的打磨，终于呈现在大众面前。

拓展资料：

《人生海海》是北京十月文艺出版社2019年4月16日出版的图书。《人生海海》是麦家在时隔8年之后的首部长篇之作，故事讲述了一个浑身是谜的上校在时代中穿行缠斗的一生，离奇的故事里藏着让人叹息的人生况味，既有日常滋生的残酷，也有时间带来的仁慈。

麦家，原名蒋本浒，1964年出身于浙江富阳一个普通家庭，曾从军17年，辗转六个省市，历任军校学员、技术侦察员、宣传干事、处长等职。1983年毕业于解放军工程技术学院无线电系，1991年毕业于解放军艺术学院文学系，1997年转业到成都电视台担任编剧，后专心于小说创作。着有长篇小说《解密》《暗算》《风声》《风语》等。

“荆州三求记”出自《三国演义》第三十九回。“荆州三求记”这个故事讲述了荆州牧刘表的长子刘琦因为担心被后母蔡氏加害，而三次向诸葛亮寻求计谋的故事。在刘琦第三次求助时，刘琦以死问计，诸葛亮才给出计策，让刘琦自请去江夏，最后刘琦也得以摆脱蔡氏的加害。

荆州三求记的主要内容

刘琦是刘表的长子，可是刘琦的后母蔡氏拥护刘琮，刘琦担心会被蔡氏加害，因此向诸葛亮寻求计谋，第一次诸葛亮碍于刘琦的家事，不愿说出口，说完便要走了。

刘琦急忙请诸葛亮回座，再次请求计谋，诸葛亮听了再次要走，刘琦拦住诸葛亮，向诸葛亮说有一本古书，可以给诸葛亮观看，诸葛亮听说有古书，十分开心，和刘琦登上梯子到了顶楼，却没见古书，刘琦再三求计谋，诸葛亮生气，要离开，见梯子给撤去了，刘琦以死问计，诸葛亮才说，让刘琦去江夏，摆脱蔡氏的加害，后来果然灵验，这其中有三十六计的“上屋抽梯”办法。

“非刘豫州莫可以当曹操者”的意思是：除了刘备，没有可以挡住曹操的人。“非刘豫州莫可以当曹操者”出自《三国志·诸葛亮传》，原句是：非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎?

初，鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰：“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。

若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好;如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。”权即遣肃行。到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，备南走，肃径迎之，与备会于当阳长坂。

肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰：“豫州今欲何至?”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远群郡，行将为人所并，岂足托乎!”备甚悦。

肃又谓诸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。备用肃计，进住鄂县之樊篱口。 曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。

亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之!若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝;若不能，何不按兵束甲，北面而事之!今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣!”

权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎?”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱;况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎!”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣!非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎?”

亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众远来疲散，闻追豫州，轻骑一百一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战;又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还;如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日!”权大悦，与其群下谋之。

是时曹操遗权书曰：“近著奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示群下，莫不响震失色。长史张昭等曰：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。且将军大势可以拒操者，长江也;今操得荆州，奄有其他，刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下，此为长江之险已与我共之矣。而势力众寡又不可论。愚谓大计不如迎之。”鲁肃独不言。

权起更衣，肃追于宇下。权知其意，执肃手曰：“卿欲何言?”肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也。何以言之?今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎?愿早定大计，莫用众人之也!”权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。今卿廓开大计，正与孤同。”

时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还。瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽;况操自送死，而可迎之邪?请为将军筹之。今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患;而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡。今又盛寒，马无稿草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵数万人，进住夏口，保为将军破之!”

权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳;今数雄已灭，惟孤尚存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”因拔刀斫前秦案，曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同!”乃罢会。 是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲;所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑!”

权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失所望;独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也!五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办。卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。卿能办之者诚决，邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。”遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操;以鲁肃为赞军校尉，助画方略。

进，与操遇于赤壁。 时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。

顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏，操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。

《赤壁之战》的翻译

当初，鲁肃听说刘表死了，对孙权说：“荆州与我们邻接，山川险要、坚固，土地广阔、肥沃，人民殷实富足，如果能占有它，这正是开创帝王大业的凭借。现在刘表刚死，他的两个儿子不和，军队里的各位将领，有的拥护这个，有的拥护那个。

刘备是天下的杰出人物，跟曹操有仇怨，寄居在刘表那里，刘表畏忌他的才能，没有能够重用他，如果刘备同刘表手下人团结一心，上下一致，那么我们就应该安抚他们，跟他们结盟友好;如果他们不同心协力，就应该另作打算，以成就帝王的大业。

我希望能够奉命去慰问刘表的两个儿子，并慰劳军中掌权的人，并且劝说刘备，使他安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操。刘备一定会高兴地接受我们的意见。如果这件事能够圆满成功，天下大势就可以定下来了。现在不赶快前往，恐怕被曹操抢在前头。”

孙权立即派鲁肃前往。鲁肃到了夏口，听说曹操已向荆州进军，就日夜兼程，等到到达南郡时，刘琮已投降曹操，刘备向南逃走，鲁肃直接去找刘备，和刘备在当阳长坂坡相会。

鲁肃传达孙权的意旨，谈论天下形势，表示真挚恳切的心意，并且问刘备说：“豫州您准备到哪里去?”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有交情，打算去投奔他。”

鲁肃说：“孙讨虏将军聪明仁惠，尊敬贤者，礼遇士人，江南的英雄豪杰都归附他，已经占据六个州郡，兵精粮多，足够使大事成立。现在为您打算，最好派遣亲信的人主动和东吴结交，从而建立流传后世的功业。您却准备投奔吴巨，吴巨是个平常人，偏僻地处在远处的州郡，即将被人吞并，哪里能够依靠呢!”刘备很高兴。

鲁肃又对诸葛亮说：“我是子瑜的朋友。”两人当即结下了交情。子瑜是诸葛亮的哥哥诸葛谨，因躲避战乱来到江东，现任孙权的长史。刘备采用了鲁肃的计策，进兵驻扎在鄂县的樊口。

曹操从江陵将要顺江东下，诸葛亮对刘备说：“事情很紧急了，请让我奉命向孙将军求救。”就跟着鲁肃一起到孙权那里去。诸葛亮在柴桑会见了孙权，劝孙权说：“现在天下大乱，将军您在江东起兵，刘豫州在汉南招收人马，与曹操共同争夺天下。现在曹操已经消除了几个大患，局面大致平定了，于是大破荆州，威势震动全国。

英雄没有用武之地，所以刘豫州才逃到这里，希望将军估计自己的力量来对付这个局面。假如果然能以吴越的人马同曹操的力量相对抗，不如趁早同他断绝关系;假若不能，为什么不停止军事行动，捆起铠甲，面向北面称臣去侍奉他呢!现在将军表面上假托服从的名义，内心抱着迟疑不决的想法，事情紧迫而不能决断，大祸临头没有几天了!”

孙权说：“如果像您所说的，刘豫州为什么不就去侍奉曹操呢?”诸葛亮说：“田横，不过是齐国的一个壮士罢了，尚能坚守节义，不肯屈服受辱;何况刘豫州是汉朝王室的后代，英明才智超过当代所有的人，许多人爱戴拥护他，好像水流归大海一样。如果事业不能成功，这只是天意，怎么能够再做曹操的下属呢?”

孙权恼怒地说：“我不能用整个儿的吴地，十万军队，受别人控制，我的主意定了!除了刘豫州没有一个能和我一齐抵挡曹操的人。然而，刘豫州刚打了败仗，怎么能顶住这场灾难呢?”

诸葛亮说：“刘豫州的军队虽然在长坂坡打了败仗，可是现在归队的士兵以及关羽率领的水军精兵还有一万人，刘琦收集江夏的士兵也不少于一万人。曹操的军队远道而来已经疲劳不堪，听说追赶刘豫州时，轻装的骑兵一天一夜要走三百多里，这就是常说的：‘强弓所发的箭，飞到末尾，它的力量连鲁国的薄绢也穿不透’啊。

所以兵法上忌讳这种情况，说‘一定使主帅遭到挫败’。况且北方来的士兵不习惯在水上作战，再加上荆州的老百姓归附曹操的，只是受到武力的胁迫罢了，并不是真心的降服。现在将军果真能派勇猛的大将统帅几万军队，和刘豫州共同谋划，同心合力，打败曹操的军队是肯定无疑的。

曹操的军队被打败了，一定退还北方去;这样荆州和吴国的势力就会增强，三分天下的局面就形成了。成功和失败的关键，就在今天!”孙权非常高兴，跟他手下的臣子商量这件事。

这时候，曹操送给孙权一封信说：“近来，我奉皇帝的命令讨伐有罪的人，向南进军，刘琮投降了。现在训练了八十万水军，正要同将军在东吴一起打猎。”孙权把曹操的信给手下臣子们看，没有一个不像被巨大声响所震动吓得变了脸色。

长史张昭等人说：“曹操是豺狼虎豹，他挟持皇帝到处攻打，动不动就以朝廷的名义作借口，今天抗拒他，事情不顺乎道理。况且将军可以抗拒曹操的优势是长江;现在曹操已经取得了荆州，全部占领这个地方，刘表训练的水军，大小战船多到上千艘，曹操把这些战船全部沿江摆开，同时还有步兵，水陆齐下，这就是长江天险已经和我们共有了。

而军事实力的大小，又是无法与他相比，我们认为万全之计不如欢迎他。”只有鲁肃不说话。孙权起身去厕所，鲁肃追到廊檐下。孙权知道他的用意，拉着他的手说：“您想要说什么?”鲁肃说：“我刚才仔细分析大家的议论，他们的主张只会耽误您，不值得同他们谋划国家大事。

现在我鲁肃可以投降曹操，像将军您却不可以。凭什么这样说呢?如果我鲁肃投降了曹操，曹操会把我送回故乡，评定我的名望地位，还不至于失去下曹从事这样的小官，坐着牛车，带着吏卒，跟士大夫们交往，一步一步地升官，仍旧不会失去州郡长官的职位。

将军您投降曹操，想要得到什么结局呢?希望您早定大计，不要采纳那些人的意见啊!”孙权感叹地说：“那些人所持的意见，使我非常失望。现在您阐明的正确方针，正和我的想法一样。”

当时周瑜接受使命到了番阳，鲁肃劝告孙权召周瑜回来。周瑜回来，对孙权说：“曹操假托汉朝宰相的名义，他的实质是汉朝的奸贼。将军您凭着超人的武略和杰出的才干，又依靠父兄的功业，占据江东一带，土地纵横数千里，军队精锐，物质充足，英雄乐意效力，应当驰骋天下，替汉朝翦除残暴，去掉污秽;何况曹操是自己来送死，怎么可以去投降他呢?

请让我为将军具体分析一下这件事。现在北方还没有平定，马超、韩遂还在函谷关以西，是曹操的后患;而曹操放弃骑兵，依靠水军和东吴比高低。现在又是严寒的天气，战马没有稿草饲料。驱赶中原地区的士兵远道跋涉来到江湖地带，不服水土，一定会生疾病。这几件事都是用兵时最忌讳的，可是曹操却冒失地这样做。将军捉拿曹操，应该就在今天。我请求得到精锐军队几万人，进军驻到夏口。一定替将军打败曹操。”

孙权说：“曹操这个老贼想废掉汉朝皇帝而自立为皇帝已经很久了，只是顾忌二袁、吕布、刘表和我罢了;现在那几位英雄已经灭亡，只有我还在。我和老贼势不两立，您说应该抗击他，同我的意见很相合，这是老天把您赐给我啊!”于是拔刀砍面前放置奏章文书的矮桌，说：“各位文武官员敢有再说应该投降曹操的，就和这桌子一样!”

于是就散会了。这天夜里，周瑜又去见孙权说：“人们只看到曹操信上说水军和步兵有八十万就一个个吓住了，不再去估计它的真假，便提出这种投降的主张，是很没有道理的。现在按照实际情况核对它，他所率领的中原军队不过十五六万，并且久已疲惫。

他所得到的刘表的军队，最多也不过七八万而已，还抱着犹豫的心理。用疲乏劳累的军队，控制犹豫不定的降兵，人数虽然多，也是很不值得害怕的。我能有精兵五万，就完全能制服他，希望将军不必忧虑!”

孙权拍着周瑜的背说：“公瑾，您说到这里，非常合我的心意。子布、元表这些人各人只顾自己的妻子儿女，怀着自私的打算，很使我失望;只有您和子敬与我同心同德，这是老天让你们两人来辅助我的呀!五万精兵难以一下子集合起来，已经选好三万人，船只、粮草、战斗武器都已经准备好了。

您和子敬、程公便可先出发，我一定继续调派军队，多多装载物资和粮草，作为你们的后援。您能对付就同他决战，万一遇到战事不利，就回到我这里来。我当和曹孟德决一死战。”于是以周瑜、程普为正副统帅，率领部队同刘备共同抵挡曹操，并派鲁肃担任赞军校尉，协助谋划作战的策略。进军，与曹操的军队在赤壁相遇。

这时曹操的军队已经感染了疾病，刚开始交战，曹军失利，退却驻扎在长江北岸。周瑜等驻扎在南岸。周瑜部将黄盖说：“现在敌众我寡，很难同他们坚持长久，曹军并连战船，首尾相接，可用火攻使他们败逃。”

于是就用十艘蒙冲斗舰，装满干燥苇荻和枯柴，把油浇灌在里面，外面用帐幕包起来，上面插上旗帜，预先准备好轻快的小船，连结在战船的尾部。先送信给曹操，假说要投降。当时东南风刮得很急，黄盖把十艘战船放在最前面，到了江心，挂起风帆，其余各船按次序前进。曹操军中的士兵和军官都走出军营站着观看，指点着，谈论着黄盖来投降了。

距离曹军二里多远的时候，各船同时点火，火烈风猛，船走如箭，把北面曹军的船全烧光了，还蔓延到岸上的军营。一会儿，烟雾和火焰布满天空，曹操的人马烧死淹死的很多。周瑜等率领轻装的精锐部队紧跟在后面，擂起战鼓，大举进攻，曹军大败。

曹操带领败兵从通往华容县的陆路步行逃跑，遇上烂泥，道路通不过，天又刮着大风，曹操就命令体弱的士兵都去背草填路，骑兵才得以通过。那些体弱的士兵被人马践踏，陷在泥中，死掉的很多。

刘备、周瑜从水陆两路同时并进，追击曹军，一直到了南郡。当时，曹操的军队还加饥饿和疾病，死亡的有一大半。曹操于是留下征南将军曹仁、横野将军徐晃守卫江陵，折冲将军乐进守卫襄阳，自己带领军队回北方了。

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