职场应不应该邀功（精品2篇）

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关于狗狗心理学目前国内宠物医院还未涉及到这一科室，但很多书籍上已发布了许多关于狗狗心理学的文章，那么今天我们要说的就是关于狗狗是否有争功、邀功心理。

两头猎狗在一起追捕猎物时，往往你争我夺，互不相让。有时，甚至暂时放下猎物，进行内战，以决高低。两头猎狗都想为主人获取猎物，这是狗狗争功心理的外在行为。狗狗争功的目的是为了邀功获得奖赏。当一头猎狗获取猎物，将猎物交给主人时，往往抬头而自信地注视主人，等待主人夸奖或给其食物。这种邀功心理是被人驯化后发展起来的心理活动。

人们在训练狗狗时，往往以奖赏作为训练的一大手段，当狗狗完成某一规定的动作行为时，总是以口令或食物予以奖励，这种训练形式强化了狗狗的邀功心理，有时狗狗是为了获得这份奖赏而去完成某项工作，甚至发生争功行为。

狗狗的这种心理活动提示我们，在日常的训练和使用过程中，应注意培养狗狗的这种争功心理，在表扬、奖食上要慷慨大方，满足狗狗的邀功心理，尤其在狗狗完成某一动作，表现出色自信地邀功时，更应及时地给予奖励，强化作业意识，促使狗狗在日后的工作中，更好地建功立业。

其实现在的年轻人可能已经很少会去主动邀功了，因为大家个性都比较强，而且也拉不下面子。但在古代职场上，邀功邀的好也是一门手艺活，说不定还能让你飞黄腾达走上人生巅峰。那古人究竟是如何邀功的呢?其实有时候自己明明有功，但上司却不知道，这时候还是很有必要让自己的上司明白的，毕竟你的上司比你忙，他也不可能把所有精力就放在你身上，而且这种做法也不完完全全叫做邀功。古人的邀功技巧那才叫一绝。

三十六计很多计谋，只是听闻，就能察觉其中的刀光剑影，而“指桑骂槐”乍一看，却像两个市井流氓对骂的场景。这样的计谋到底在战场中如何应用呢?

指桑骂槐之计，往往是因为“槐”不能骂或者暂时不便直接下手，所以先拿桑开骂。这条计策虽云“三十六计”之一，实际上在军事上的应用，还不如在政治斗争中用的多。

春秋战国时代，人们对君主提出规劝意见，大多采取迂回方法，或以物寓人，或以假寓真，委婉地使君主接受自己的意见，说白了，这就是一种文明的“指桑骂槐”。

古代的政治寓言，在孟子、庄子等人的言论中连篇累牍、比比皆是，这些先贤大圣们规劝列国君主，直言不讳的很少，基本都是绕着弯地讲。

比如《孟子·梁惠王下》中的一篇《王顾左右而言他》(原文并无如此标题，是后人为了阅读方便所加)。

在这篇短文中，孟子向梁惠王进谏之前，预设了一个“王之臣其友”的靶子，说“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁(něi)其妻子，则如之何?”

意思是，这位臣子到楚国游历，把妻小托付给友人，结果托付非人，妻小没有照顾好。这当然要受批评了，梁惠王说，这种朋友就该弃之。

孟子便顺竿劝谏，说“士师不能治士则如之何”、“四境之内不治则如之何”，逐渐从桑说到了槐，弄的梁惠王张口结舌，只好“顾左右而言他”。

不光孟子这些大贤人如此，一般食客也这么干。像那位“客孟尝君”的冯谖，孟尝君待他不好，他便在门首弹剑作歌，言必称“长铗归来乎”，借剑暗讽，终于使孟尝君醒悟而重用之。

晋文公流亡回国后当了君主，他的功臣介子推却没有受封赏。他的从人们可怜他，便写了几句话贴在晋宫门上，“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”晋文公见书方悟，于是急忙追论介子推的功劳。

政治劝诫中使用指桑骂槐，多是照顾别人的面子和情绪。而实际政治斗争中采用指桑骂槐策略，则更有一番妙用。

隋文帝独孤皇后想废掉太子杨勇，起初杨勇并无过失，独孤皇后便拿杨勇的宠妃云氏说事，指责云氏身为长嫂，容不下小叔子杨广。

隋文帝杨坚当年因为兄弟不和深有所憾，对兄弟们娶的媳妇意见非常大，认为家里不和都是所娶非其人所致，故而一见独孤皇后如此说，逐渐对杨勇夫妇起了成见。

后来废长立幼，于此甚有所源。旁敲侧击，有时竟比当面挞伐效果更好。