说虎文言文翻译及注释【实用20篇】

哑孝子文言文讲述了一名不会说话的孝子的故事，告诫人们孝顺父母的人，别人都尊敬他。相反不孝顺父母的人，即使腰缠万贯，也会遭人蔑视。做人要孝顺父母，尽心奉养父母。

全文内容：

崔长生，生而哑，性至孝，人呼“哑孝子”。孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。后乡里大饥，孝子行乞于乡，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。一日，途见故纸，中有遗金，守待失者而不得。月余，未见有求者，乃易猪饲之。猪蕃息，遂为父母备棺。孝子待人，诚而信。父母先后卒，哭之恸，棺葬于野，后不知孝子所之。

全文翻译：

崔长生生下来就哑，品行很孝顺，人们（都）称他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲不能伸直，靠做佣工来养活父母。后来乡里发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他吃剩的食物，（他）收下后把它们放到竹篮中留着，自己则去挖掘野草来吃。

回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹篮中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。一天，他在路上看见了一堆废纸，（发现）里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪繁殖后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信。父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来（人们）不知道哑孝子到哪里去了。

靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人。有一次，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居都前来慰问他，那个老人却说：“这怎么就不能是一件好事呢?”几个月后，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居都前来祝贺他们一家，那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢?”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。大家都前来安慰他们一家，那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢?”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

注释

塞上：长城一带。塞，边塞。

善术者：精通术数的人。善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜，算命等。

胡：指胡人居住的地方

故：缘故。

亡：逃跑。

吊：对其不幸表示安慰。

何遽：怎么就，表示反问。

居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。

将：带领。

为：是。

富：很多。

好：喜欢。

堕：掉下来。

髀：大腿骨。

大：大举。

引弦：拿起武器。

近塞：靠近长城边境。

十九：十分之九;指绝大部分。

跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的;瘸腿。

保：保全。

化：变化。

极：尽。

《塞翁失马》原文

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

《余音绕梁》的译文：过去，韩娥向东到了齐国，路上缺少粮食，经过雍门时，卖唱来换取粮食。韩娥走了之后，她歌声的余音缭绕于房梁上，经过多日也没有断绝，左右邻舍都认为她还没离开。

经过旅店，旅店的人欺辱她。韩娥便用长音悲哭，整个街巷的老人小孩都悲伤忧愁，流泪相互看着，三天不吃饭。(人们)赶紧追赶韩娥。韩娥回来，又用长音放声歌唱。

整个街巷的老人小孩都高兴的又蹦又跳，不能自控，忘记了先前的悲伤。气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。所以雍门的人，都擅长唱歌跳舞，哭泣，那是韩娥传出的遗留的声音。

《余音绕梁》

昔曹娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。左右以其人弗去。

过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃而舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。

《嵇中散之死》的译文：中散大夫嵇康将在东市受死刑，他神色不变，索求古琴来弹奏，弹奏了一曲《广陵散》。弹奏完毕，嵇康说道：“袁准曾经请求学习这首曲子，我十分吝啬，不肯传授给他。从此以后，《广陵散》就成了绝响啊!”

(当时)有三千太学生上书，请求以嵇康为老师(想用这种方法来救嵇康)，(朝廷)不允许。(嵇康被杀后)不久，文王司马昭也后悔了。

《嵇中散之死》的原文

嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。《广陵散》于今绝矣!”太学生三千上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

注释：这段话中的“嵇中散”就是嵇康，中散是他担任过的官职的名字。这个人是三国时期的魏国人，娶了曹操的曾孙女长乐亭主做妻子，嵇康还是当时有名的音乐家。后来，他得罪了一个叫钟会的人，遭陷害，被司马昭处死了，死的时候才40岁。这一段就是他临上刑场前的故事。

《牧竖捕狼》的译文：有两个牧童上山，走到狼窝边，(发现)窝里有两只小狼。牧童俩就谋划着各自抓一只狼。两个人各自爬上一棵树，两棵树相距数十步。不一会儿，大狼回来了，进窝发现小狼不见了，感到非常惊慌。

牧童在树上扭小狼的蹄、耳，让它痛嚎。大狼听到后，抬头看见这样，十分愤怒，跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼听见声音，到处张望，发现小狼;于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。

第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。从头到尾，大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了;再过一会，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上爬下来，凑近一看，原来它已经气绝身亡。

《牧竖捕狼》原文

两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥;大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急;狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱;既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。

《七擒孟获》的译文：建兴三年，诸葛亮带领军队抵达南方的中部，所有的战斗都胜利了。(诸葛亮)听说有个叫孟获的人，是南蛮人所信服的。因此下命令将他生擒。已经抓住孟获后，诸葛亮让他参观汉军的兵营阵列，说：“这些军队怎么样?”

孟获回答说知：“以前不知道虚实，因此失败。现在蒙您的恩使我观看兵营阵列。只是这样，一定可以胜利!”诸葛亮笑，心里知道孟获还不服，放了他使他继续作战。七次放了七次活捉。但诸葛亮还想放了孟获。孟获说：“汉军威镇天下，南方人再道不反了。”于是诸葛亮进军，南方平定。

《七擒孟获》

建兴三年，诸葛亮率军至南中，所战皆捷。闻有孟获者，为夷汉所服，于是令生致之。既得，亮使观营阵，曰：“此军如何?”获对曰：“向不知虚实，故败。今蒙使观营阵，若止如此，定能胜!”亮笑，心知获尚不服，纵之使更战。七纵七擒，而亮犹欲释获。获曰：“公天威，南人不复反矣。”于是亮进军，南中平。

《铸砚示志》译文：宋朝有个人叫做桑维翰，他的长相丑陋、形貌怪异，身子很短但脸很长。他经常看着镜子，对自己感到惊奇，说道：“七尺长的身躯，还不如一尺长的脸(看起来这么长)呢。”他多次参加科举考试，考官讨厌他的姓与“丧”同音，因此不录用他。

有的人劝他改作其它的行当(不要念书了)，他就亲自铸了一个铁做的砚台对别人说道：“如果这个砚台穿孔了，我就改行。”最后他在科举考试中以进士及第了。

《铸砚示志》文言文原文

宋，桑维翰，人丑形怪，身短面长，常临鉴自奇曰：“七尺之躯，不如一尺之面。”屡举进士，试官恶其姓与“丧”同音，不取。或劝改业，翰乃自铸铁砚以示人曰：“砚穿则易。”卒以进士及第。

注释

1. 宋：宋代

2. 鉴：镜子

3. 屡：经常

4. 恶：厌恶

5. 或：有的人

6. 业：改变行业

7. 乃：于是

8. 自：亲自

9. 示：给……看

10. 易：改变

《不鞭书生》的译文：王安期担任东海郡守时，天下混乱，他就下令：夜晚不能私自出行。差役抓了一个在夜晚出行的人。王安期问：“你从哪里来呀?”回答说：“从老师家听课回来，没发觉天黑了。”

差役问：“要鞭打吗?”王安期说：“鞭打书生而树立威信，恐怕不是达到社会太平的根本办法。”放了他，并命令差役把这个人送回家了。

《不鞭书生》原文

王安期作东海郡守，世乱，令曰：夜不得私行。吏系得一夜行人。王问：“何处来?”云：“从师家受业书还，不觉日晚。”吏曰：“鞭乎?”王曰：“鞭挞书生以立威名，恐非致治之本!”释之，并令吏护送其归家。

启发

处理问题要实事求是。“夜不得私行”是为了防止坏人作案，至于书生学而迟归，当另行对待。王安期不一概而论，不鞭打书生，做得对。要让国家太平，不能只靠武力。

《揠苗助长》的译文

有个宋国人担忧禾苗不长高，就拔高了禾苗，疲惫不堪地回了家，对他的家人说：“今天太累了!我帮助禾苗长高了!”他的儿子快步赶去田里，查看禾苗的情况，(发现)禾苗都已经枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

《揠苗助长》

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

注释

闵(mǐn)：同“悯”，担心，忧虑。

长(zhǎng)：生长，成长。

揠(yà)：拔。

茫茫然：疲惫不堪的样子。

谓：对,告诉。

其人：他家里的人。

病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

予(余)：我，第一人称代词。

趋：快步走。

往：去，到..去。

董遇“三余”读书，出自鱼豢的《魏略·儒宗传·董遇》，全文译文如下：

有个想要跟从董遇学习，董遇不愿意教他，只是说：“在此之前必须先读书百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间(可以读书)，夜晚是白天的多余时间(可以读书)，下雨的日子一年四季都有余。”

董遇三余读书的原文

有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

注释：

1、从：跟从。

2、学：学习。

3、遇：董遇，三国时人。

4、言：此指董遇说。

5、义：意思。

6、见：通“现”，显现。

7、苦：极为，极力。渴：苦。苦渴：苦于

8、无日：没有时间。

9、或：有人。

10、言：说。

11、时：时辰。

12、以：是、用。

13、岁：年(这里指一年)。

14、之：的。

15、善：善于、喜欢(这里指对……有研究)。治：学习。

《愚人食盐》的译文：过去有个愚蠢的人，到别人家做客。主人和他一起吃饭，他嫌弃食物淡而无味。主人听到了，又为他在菜里添加了些盐。他吃了后觉得很美味，于是自言自语说：“菜之所以味道鲜美，是加了盐的缘故。很少就如此美味，何况量多的时候呢?”这个愚蠢的人没有智慧，就不吃菜只吃盐。吃过后味觉败坏，反而成为他的祸患。

《愚人食盐》

僧伽斯那 〔南北朝〕

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也?”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

注释

食：食物。

闻已：听罢。

更：再次。

益：增加。

既：已经。

空：空口。

口爽：口味败坏。

所以：……的原因。

复：再。

爽：差、败坏。

智：智慧。

故：缘故。

反：反而。

患：祸患。

《蒙人遇虎》的译文：蒙地的人穿着狮子皮做的衣服来适应旷野(的风寒)，老虎看见他便跑了。他认为老虎害怕他，回去后就很自负，自以为自己了不起。第二天，他穿着狐狸皮做的衣服前往(旷野)，再次与老虎相遇。老虎站那看着他。老虎不逃跑而激怒了他，(便)呵斥老虎，结果被老虎吃了。

《蒙人遇虎》原文

蒙人衣以狻猊之皮以适圹，虎见之而走。谓虎畏己也，返而矜，有大志。明日服狐裘而往，复与虎遇。虎立而睨之。怒其不走也，叱之，为虎所食。

注释

蒙：春秋时期鲁国的邑名

狻猊：狮子

圹：野外，旷野

返而矜，有大志：回家后便骄傲起来了，认为自己很了不起

矜：骄傲

睨：斜眼看。

《蒙人遇虎》的道理

《蒙人遇虎》告诉我们正确分析事物表面现象背后的原因，在事物的表面之后可能隐藏着深刻的道理。我们应该要认真探究时候背后内在的真正原因,去分析处理问题。

《吕某刺虎》的译文：有一个姓吕的人，自称是勇士，爱好佩戴刀剑，曾经宣扬自己有万夫不当之勇。一天，南山有老虎跑来，全村人都很惊慌，关门不愿意出来。吕某说：“一只老虎罢了，有什么好惧怕的!我马上就绑住它!”他于是提剑离开了。不一会就见到老虎在前面百步左右。

老虎大吼一声，怒目而视。吕某两腿发抖，看左右没有人，往回跑，惊慌失措。过了一会，村民们打开门出来，见他倒在地上，不省人事。人们紧急抢救他，过了很久才苏醒过来。有人问：“老虎还在吗?”吕某却说：“被我赶跑了!”大家都互相看着笑了起来。

《吕某刺虎》的原文

吕某自谓勇夫，好带刀剑，尝扬言万夫莫当。一日，南山有虎驰来，一村皆惊，闭门不敢出。吕某曰："第一虎耳，何惧之!吾即缚之!"遂持剑而去。俄见虎，距百步许。虎大吼，眈眈相向。吕则两股战栗,顾左右无人，还走，五色无主·少顷，村民启户出，见其仆地，不省人事。急治之，良久乃醒。人曰："虎安在?"吕乃曰："为我所逐矣!"众人相视而嘻。

注释

1、当：通“挡”，抵挡。

2、许：左右。

3、相：代指吕某

4、两股战栗：两腿发抖。

5、还：迅速，立即。

6、启：打开。

7、仆：倒。

8、良：很。

《王安石辞妾》的翻译：王荆公升任为知制诰时，吴夫人给他买了一个小妾，荆公见到了小妾，便说：“这是谁?”那女子说：“夫人让我在您身边侍奉您。”王荆公说：“你是谁家的?”那女子说：“我的丈夫是军中官员，运米时船沉，家中财产全部用尽(用来赔偿)还不够，还要卖了我来补偿。”

王荆公伤感地说：“夫人花了多少钱买你?”女子说：“九十万钱。”王荆公叫来她的丈夫，让那对夫妇和好如初，把钱全赏赐给他们。

《王安石辞妾》的原文

王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也?”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏?”

曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝?”曰：“九十。”公呼其夫，令为夫妇如实，尽以钱赐之。

《覆巢之下》的文言文翻译：孔融被判死刑后，朝廷内外惶恐惊惧。当时孔融的儿子大的有九岁，小的有八岁。两个儿子和原来一样在玩琢钉游戏，脸上一点害怕的样子都没有。孔融对使者说：“希望罪责仅限于自身，两个儿子可以保全性命吗?”他的儿子从容进言说：“父亲难道见过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗?”不一会儿逮捕他们的人也到来了。

《覆巢之下》的原文

孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎?”寻亦收至。

注释：

收：逮捕，拘禁，这里是被判死刑的意思。

琢钉：古代的一种儿童游戏。

了：全，完全。

冀：希望。

全：保全(性命)。

不(fǒu)：通"否"，表疑问语气，能否。

收：这里作名词，指抓捕他们的差役。

寻：不久。

身：身体，这里指限于自己一人。

寻：不久。

冀罪止于身：希望罪责仅限于自已一身。意思是不涉及家属。

复：助词，表反问语气。

故：依旧;仍然。

文言文荆人袭宋讲述了楚国人偷袭宋国的故事。这个故事启示我们做事情要随时掌握发展变化了的情况，以制定新的政策。告诉我们事物是会不停变化的，应该用更深的眼光看待事物。

原文内容：

荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。

全文翻译：

荆国的人准备攻打宋国，派人先在澭河上做好标志。澭河水暴涨，荆国人不知道，按照标志夜晚过河，淹死的人有一千多人，部队混乱就像都城的房舍倒塌一样。原来那时他们做的标志可以走过去，现在水情已经变化上涨了很多了，荆国人还按照标志走，这就是他们为什么失败。当今的国君效法先王的治国方略，就像这件事一样。

《不识自家》的翻译：从前有个愚蠢的人，经常把鞋子悬挂在门外作为标志。一天他出门，到了中午，突然下起暴雨。他的妻子收起鞋子。到了快傍晚的时候，这个愚蠢的人回到家，却没有看见鞋子，惊讶地问：“我家搬走了吗?”他一直在门外徘徊不进去。他的妻子看见了，说：“这是你的家，为什么不进屋呢?”

愚蠢的人说：“门口没有挂鞋子，这就不是我家。”妻子说：“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。

《不识自家》的原文

曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎?”徘徊不进。妻见之，曰：“是汝家，何不入?”愚者曰：“无履，非吾室。”妻曰：“汝何以不识吾?”愚者审视之，乃悟。

注释：

曩：从前。

县：悬挂。

履：鞋。

志：标记。

及：等到。

暴：又猛又急的，大

薄暮：临近傍晚。

薄：临近

讶：惊讶。

徙：搬迁。

是：这。

汝：你

识：认识。

审视：察看。

熟：仔细

悟：恍然大悟

《师旷论学》的译文：晋平公向师旷请教，说道：“我到了七十岁的年纪，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点亮烛灯呢?”晋平公说：“哪有身为臣子的人戏弄他的国君呢?”

师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂;中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈;晚年时喜好学习，如同拿着蜡烛照明，点上蜡烛走路和摸黑走路相比，哪个更好呢?”

晋平公说：“说得真好啊!”

《师旷论学》

刘向 〔两汉〕

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛乎?”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之，少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎?”

平公曰：“善哉!”。

注释

晋平公：春秋时期晋国国君。

于：向。

吾：我。

师旷：字子野，春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。

恐：恐怕，担心，害怕。

暮：这里指“晚,末”。

何：为什么。

炳烛：点烛,当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。

安：怎么，哪里。

戏：作弄，戏弄。

盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。

臣：臣子对君主的自称。

闻：听说,听闻。

而：表并列，并且。

阳：阳光。

“欧阳修四岁而孤”出文言文《欧阳公事迹》,全文翻译为：欧阳修四岁的时候失去父亲，家里贫困没什么钱财。他的祖母就用芦苇秆在沙地上写画，以此教他写字。（让他）多诵读古人的篇章，让他学习写诗。等到他稍稍长大些，但是家里没有书可以阅读，（他）就去靠近乡里的读书人家，去借书来读，有时进行抄写摘录。

有时还没抄录完，便已经能背诵。以至于白天黑夜忘记吃饭睡觉，只把读书当做自己的工作。他从小写的诗歌文章，像大人写的一样有文采。

《欧阳公事迹》的原文

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未必，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

译文：魏武帝在行军路上，找不到取水的道路，士兵们都很口渴，于是曹操命令道：“前面有一片梅子林，果实丰饶，(梅子)味道酸甜，可以解渴。”士兵听了后，嘴里的口水都流了出来，曹操利用这个办法促使部队尽快赶到了前方，找到了水源。魏武：魏武帝，指曹操。失：丢失，找不到。饶子：果实很多。

望梅止渴的全文

魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（选自《世说新语·假谲》）

全文注释

魏武：魏武帝曹操,他的儿子曹丕做了皇帝,追尊他为武帝。

行役：行军。

汲(jí)道：取水的道路。

汲：原指取水于井,这里指水。

饶子：果实很多。

饶：丰富,多。

甘：甜。

乘此得及前源：借此机会终于在前边找到水源。