赛螃蟹典故【优秀20篇】

其实刘备和诸葛亮一直都非常注重人才的栽培，但蜀汉的储备力量又是三国中最弱的存在，所以想要挑选出能够挑大梁的人也是十分困难。刘备要比诸葛亮更会看人，而且是那种观察入微的类型，这次要为大家介绍的成语“献可替否”，背后的故事就和诸葛亮、刘备有关。其实蜀国有很多潜力才将，但前一辈的人光芒实在太过耀眼，导致聚光灯一直照不到他们，那就趁这次机会认识一下吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•董和传》，时间是在蜀汉帝国建立前后，主人公是董和。原文如下：

先主定蜀，征和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮并署左将军大司马府事，献可替否，共为欢交。自和居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十余年，死之日家无儋石之财。亮后为丞相，教与群下曰：“夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃弊蹻而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑，又董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。”

这段记载的大意是：先主刘备占领蜀地后，征召董和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮一起主持左将军大司马府日常事务。董和经常进献切实可行的意见，废除不可行的规章制度，并与诸葛亮成了好朋友。董和为官以来享受俸禄，在外统领大郡，在内执掌机要核心，一共二十多年，死时家里没有两石米粟的财产。

诸葛亮担任丞相后，曾经教诲群臣说：“府中设置参谋僚佐的目的，在于集合众人的智慧，收到更大、更好的效果。如果避讳细小的嫌隙便不敢提出自己的真实想法，一切都随大流，那造成的损失就会更大。如果提出不同意见并进行反复商讨，最终找到了最佳的方法，就犹如抛弃破旧的草鞋而获得了美玉。

然而很多人做不到这一点，当年只有徐庶面对这种情况时不会迷惑，后来也只有董和做到了这一点。董和在府中工作七年，遇到事情有办理不周到的，他总是提出自己的看法和意见，有时多达十余次，耐心启发和劝告，一定会将我说服。如果所有人都能做到徐庶的十分之一，又像董和一样诚恳认真，那么我诸葛亮也就可以少犯一些过失了。”

本文要介绍的三国成语，便是诸葛亮所提到的“献可替否”，意为进献可行的方法，替换不可行的方法。这句成语的最早出处是左丘明《左传•昭公二十年》中的“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可;君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”

说起董和这个人物，或许不少人不太熟悉，但提及他的儿子，大家一定都知道，那边是被誉为“蜀汉四英相”之一的董允。董和原本并非刘备的嫡系，而是益州牧刘璋手下的一名官吏。刘备占据益州后，将董和提拔为掌军中郎将，与这两个一起在自己的左将军府任职。董和突出的工作能力也赢得了诸葛亮的高度赞赏，并将其与自己当年的好友徐庶相提并论。在董和去世后，诸葛亮曾两次在属下面前夸赞董和的能力，足见对董和的器重。

小鸟依人是用来形容女生娇小可爱的成语。不过在古代，小鸟依人可不是用来形容女人的，而是用在男人身上。这句话出自大名鼎鼎的李世民之口，当时他和长孙无忌讨论大臣们的功过，在评价诸遂良时，李世明说到：“飞鸟依人，自加怜爱。”当然，一般将小鸟作为形容，可能第一时间都会和女性联系在一起，不过李世民这番话倒也指出了诸遂良的特点。下面就一起来了解下小鸟依人的典故故事吧。

我们常用来形容那些乖巧懂事，可爱纯洁的女生，可以使男性同胞让自己的大男子主义的保护欲望得到满足，我们会用到“小鸟依人”这个词语。但是你可能不知道的是，小鸟依人最开始被发明出来，形容人的时候，却不是用来形容女生的，而是用在男子身上的，并且无关情爱。这又是什么一回事呢?

“小鸟依人”一词是出自《旧唐书·长孙无忌传》里面的，其中有这么一段话：“禇遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”第一次是出自唐太宗李世民之口，是用来形容褚遂良的。

李世民，唐朝第二位皇帝，文治武功，史称唐太宗，开创了唐朝“贞观之治”的盛世局面。而诸遂良是唐朝有名的书法家、政治家，精通文史，博学多才。曾是隋朝老人，后归顺唐朝，任职过谏议大夫、黄门侍郎、中书令，执掌朝政大权。

在唐贞观年间，诸遂良帝王的起居注，主要是记录帝王的平日言行。话说又一次李世民就问褚遂良：“爱卿负责记录朕的一言一行，主要都是记录的什么事情，我可以看看吗?”褚遂良答道：“臣下负责陛下的起居注，就像古代的左右史，记录的都是陛下的一言一行，并且还要记下善恶，作为帝王的约束警戒，这样可以有利于陛下不会胡作非为，而且也并没有帝王亲自查看史官记录的。”

于是李世民就对褚遂良说：“爱卿，要是朕有做得不好的地方，也必须要记录下来吗?”褚遂良说：“当然，臣下的职责就是记录，所以陛下的举动也要全部记录下来。”李世民听了褚遂良的回答，也不好发怒，毕竟人家是职责所在，只能作罢。

后来李世民与心腹谋臣长孙无忌一起评论臣子们的功过得失。他先评价了长孙无忌，又说了许国公高士廉，最后评价褚遂良：“学问稍长，性格刚直，对朝廷忠心，对我也很有感情，平时一副飞鸟依人的模样，令人怜爱。”

褚遂良也一直没有领李世民失望，李世民在弥留之际，将他与长孙无忌召入卧室，对二人说：“卿等忠烈，简在朕心。昔汉武寄霍光，刘备托诸葛，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必须尽诚辅佐，永保宗社。”对太子李治说：“有长孙无忌和褚遂良在，国家之事，我就放心了。”

不过可惜的是褚遂良并没有一个圆满的结局。永徽六年，长孙无忌和褚遂良强烈反对废黜王皇后，立武则天为皇后，但是没有成功。后来武则天在十月被册封为皇后，褚遂良被武则天借故贬出朝堂。在他死后，武则天等人依旧没有放过他，一方面把他的官爵削掉，另一方面把他的子孙后代也流放了。

周瑜、鲁肃、吕蒙和陆逊被称为是东吴四杰，也正是因为有他们四人东吴才能取得赤壁之战和夷陵之战的胜利。不过在鲁肃去世以后，孙权本来没打算让吕蒙接替鲁肃的位置，而是选择了一位非常低调的人物，可能有很多朋友都还不认识他。其实孙权用人还是比较相信自己的眼光的，当然有时候也会听取他人的意见，那这位孙权亲自挑选的鲁肃继任者实力究竟如何呢?就通过这次的成语“忠告善道”一并向大家介绍了吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·严畯传》，时间是在献帝建安二十二年(公元217年)，主人公名叫严畯。原文如下：

严畯字曼才，彭城人也。少耽学，善诗、书、三礼，又好说文。避乱江东，与诸葛瑾、步骘齐友善。性质直纯厚，其于人物，忠告善道，志存补益。张昭进之于孙权，权以为骑都尉、从事中郎。及横江将军鲁肃卒，权以畯代肃，督兵万人，镇据陆口。众人咸为畯喜，畯前后固辞：“朴素书生，不闲军事，非才而据，咎悔必至。”发言慷慨，至于流涕，权乃听焉。世嘉其能以实让。

这段记载的大意是：严畯字曼才，徐州彭城人。少年时期就非常好学，刻苦钻研《诗》、《书》、《三礼》，又爱好《说文》。后来来到江东避祸，和与他齐名的诸葛瑾、步骘友好往来。严畯性格质朴直率，纯正宽厚。他对人真诚劝告，善意引导，希望能对他人有益处。张昭将他推荐给孙权，孙权任命其为骑都尉、从事中郎等职。

等到横江将军鲁肃病逝时，孙权打算任命严畯接替鲁肃的职位，统率一万多将士，镇守陆口。大家都为严畯感到高兴，但严畯却一再坚决推辞。他表示：“我本来就是个书生，不懂得军事。不是这类的人才而非要去占据这个职位，一定会召来罪责和灾祸。”语气慷慨激昂，甚至流下了眼泪，孙权这才答应了严峻的请求，时人对他的举动称赞不已。

本文要介绍的三国成语，便是严畯的性格特点之一，叫做“忠告善道”，意为真诚劝告，善意引导。这句成语的最早出处是《论语·颜渊》中的“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

众所周知，鲁肃在世期间，对于江东军界新星吕蒙非常欣赏。《三国志·吕蒙传》载，鲁肃曾有“非复吴下阿蒙”一语称赞吕蒙。自加入东吴军队后，吕蒙的战绩有目共睹，孙权对吕蒙也是另眼相看，曾有“孙权劝学”之举。按常理，鲁肃病逝后由吕蒙接替才是最佳选择。

那么，为什么孙权没有提拔吕蒙而选了并不熟悉军事的严峻接替鲁肃的职务呢?这一点在史料中并未提及。窃以为之前鲁肃镇守的陆口地区与关羽的荆州毗邻，派一个文弱书生与关羽去做邻居，莫非此时的孙权对于与关羽彻底翻脸还没有做好充分的准备?这真是一个千古之谜。不知各位读者对此有何看法，欢迎指正。

与赤壁之战有关。出自唐代诗人杜牧的《赤壁》：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

《赤壁》

唐·杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

译文

赤壁的泥沙中，埋着一枚未锈尽的断戟。自己磨洗后发现这是当年赤壁之战的遗留之物。

倘若不是东风给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

赤壁之战

东汉末年，孙权、刘备联军于建安十三年(208年)在长江赤壁一带大破曹操大军的战役。这是中国历史上以少胜多、以弱胜强的著名战役之一，是三国时期“三大战役”中最为著名的一场，也是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战，标志着中国军事政治中心不再限于黄河流域。孙刘联军最后以火攻大破曹军，曹操北回，孙、刘各自夺去荆州的一部分，奠定了三国鼎立的基础。

“鸡犬升天”出自东汉·王充《论衡·道虚》，传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡狗吃了仙药也都升了天。后用以比喻一个人得势，和他有关系的人也随之发迹。

“鸡犬升天”比喻一个人得势，和他有关系的人也随之发迹。也说“一人得道，鸡犬升天”。

【出处】

东汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”

【典故】

西汉时期，有位著名的思想家、文学家名叫刘安。继承了父亲的封位为淮南王。淮南王刘安看了许多书，偏偏对道教的书籍入了迷。产生了炼丹成仙的念头。于是他四处去寻访有仙方神术的道人。

有一天，他听说有位仙翁名叫八公，有炼制仙丹的秘方，但是从不传给别人，于是就去寻找八公。没想到八公四处云游，刘安吃尽苦头也没能找到八公。可是刘安仍然一心一意的寻访，刘安的诚心感动了八公。一日，八公来到刘安家，把炼制仙丹的方法传授给他，并告诉他，仙丹炼成，吃下后就可升天成仙了。刘安每天都虔诚的静心修炼，后来他“真的”炼出了仙丹。这时他觉得身体轻盈，飘飘欲仙。那些仙丹，晶莹剔透。他知道升天成仙的时刻到了，他沐浴更衣，焚香祷告，然后把仙丹吃了下去……刘安觉的身体轻飘飘的，低头一看，原来自己早已站在云端了。刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都飘然升空，成了神仙。刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了。

说起象棋，相信大家都非常的熟悉了，这是咱们国家的艺术魂宝之一，是历史文化所凝结出来的产物。“马走日，象走田，炮打隔山子，将帅不相见”。相信会下象棋的朋友们都会知道这个规则。而棋盘中央的楚河汉界又在不断的提醒着我们曾静历史上那段楚汉争雄时期，战事是多么的声势浩大，气壮山河。

楚霸王项羽，更是被李清照赞颂"生当作人杰，死亦为鬼雄"。而汉高祖刘邦，也是知人善任，为人豪气，那么象棋中的将帅又与二者有什么关系呢?小时候下象棋，你有没有想过，为啥将帅在象棋中角色一样却不能相见呢?

其实这是有典故的，这就要回顾千百年前的楚汉之战了。唐代诗人许浑曾作诗描述过当年的楚河汉界的情景："相持未定各为君，秦政山河此地分。力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"

1、 红帅黑将，叱咤风云

象棋的形成与发展与秦朝末期的"楚汉相争"有着密不可分的关系。在象棋中，棋子分为红和黑两种颜色，红色是帅方，黑色是将方，俗称"红帅黑将"。

传闻，当年刘邦还是沛县亭长的时候，曾压着农民去骊山修陵墓。由于看管不利，大部分农民逃走了。刘邦衡量如果自己仍旧带着剩下的农民前往骊山的话，也是死路一条，索性就把农民都放了，并嘱咐他们快走，而他自己也要逃命去。

这些农民见刘邦还有些仁义在，于是就跟随他。但刘邦仍旧愁容满面，毕竟是得罪了王族，以后自己的日子恐怕也不好过了，于是借酒消愁。路途中，刘邦让一个农民去前面探探路。这个人回来却战战兢兢地说道："前面被一条大蛇挡住了去路，要不咱们还是回去吧"。

刘邦趁着酒劲嚷道："大丈夫行走天下怎能如此胆小怕事!"于是走到前面拔出佩剑一气之下将蛇拦腰斩断。就在刘邦将大白蛇斩杀后，一位老妇人痛哭流涕地走过来，说他的儿子就是白帝的儿子，化作白蛇跑到山上游玩，哪曾想却被赤帝的儿子杀死了，她伤心极了。说完，老妇人却倏地不见了。

刘邦却很高兴，心生自豪。于是自从斩杀白蛇后，刘邦便自以为是赤帝的儿子，所以就特别喜欢红色，连军中的旌旗都改用红色，甚至相信自己一定会取代当时的秦王朝。

而项羽则素来喜欢黑色。他穿的衣服、披挂都是黑色，军中旌旗也为黑色，就连骑的战马也是黑色的。由此"红帅黑将"便称之为二人，广为人知。所以象棋里的红帅黑将就被人们认定是刘邦和项羽，红色代表刘邦，黑将代表项羽，即红方为刘邦的队伍，黑方为项羽的队伍。

2、 风云变幻，云诡波谲

从象棋的形成和发展来看，是古代战争在棋盘上的再现。而棋盘上的"楚河汉界"，则是根据楚汉相争而命名的。

两千多年前的楚汉战争，是中国历史上第二次大规模的统一战争。这场战争的两个最重要的角色就是刘邦和项羽。他们曾经共同的目标——推翻秦朝的统治，使他们曾经携手抗敌，甚至结拜为异姓兄弟。还约定谁先推翻秦王朝政权，便拥立谁为王。

楚霸王项羽实力雄厚，拥兵四十万大军奋力攻敌，而刘邦则仅有几万兵力，于是他避其锋芒转而攻打敌人内部，竟先一步攻破秦王都咸阳。但刘邦又害怕兵力雄厚的项羽不服，于是便产生了楚汉相争。也导致他们成为战场上的敌人，兵戎相见。

公元前205年，刘邦率兵东出函谷关，与各个诸侯在洛阳汇集共计五十六万兵力，准备伐楚。趁着楚霸王项羽率兵征齐而攻入楚都城。项羽闻讯赶回，于是与刘邦大战。

项羽"力拔山兮气盖世"，打的汉兵溃不成军，刘邦突出重围。而后又重新召集残部，萧何又从关中送来粮草兵马，于是再次集结兵力，卷土重来。

两军在荥阳开战，可却一时之间难以分出胜负，拉锯战打了四年之久。于是双方约定：以鸿沟为界，中分天下。于是历史就把这条鸿沟称之为"楚河汉界"。而后来，也就成了象棋棋盘上的"楚河汉界"。

3、兄弟反目欲相害，从此将帅不相见

在象棋对弈中，将帅是不能直面相对的。因为如果将帅同处在一条直线上的话，且中间没有任何棋子做阻挡的情况下，则规定走子的一方获胜，所以在象棋的规则中，将帅不能相见。

这就好像是先动手的一方搭弓拉箭把对方的将(帅)射中了，而这也是出自刘邦项羽之间的故事。在项羽和刘邦一次交战之时，刘邦守城不出，项羽把刘邦的父亲放到案上欲烹之来威胁刘邦，声称要是刘邦不出来，就要杀了其父亲。

刘邦不以为意，他深知项羽秉性，于是慨然道：我们已约为兄弟，我父亲即你父亲，如果要烹你父亲，“则幸分我一杯羹”。

项羽对刘邦恨得是咬牙切齿，却也无可奈何。最后还是放了刘邦的父亲。他本来在阵前大骂刘邦，结果被刘邦反唇相讥，更是怒火中烧，于是项羽拉弓搭箭射向刘邦，箭中刘邦胸口，红液呼之欲出，刘邦连忙用手捂住，生怕手下看到，乱了军心。

刘邦还故作声势大呼喊叫，企图稳住军心，但谋士张良觉得还不够，于是又扶着刘邦在军中转了一圈，然后才扶着刘邦到帐中赶紧治疗。从此之后，楚汉战争中将领就不再出现在战场上，以防敌人出其不意，攻其不备。于是象棋中的将帅也就不能相见了。

不管是争霸天下，兵戈铁马的荡气回肠，还是刘邦“大丈夫如是也”的红帅，项羽的“彼可取代之”的黑将，如今都化作棋盘上下棋人之间的运筹帷幄。举棋不定，稍有不慎，也许便是满盘皆输。

象棋，国之精粹，不仅凝结了中华民族五千年文化的精髓，展示了千百年前朝代更迭的波澜壮阔，而且还培养了中华民族“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”的率真品格与秉性。

除此之外，其独特的行棋方式不仅能锻炼逻辑思维能力和记忆力，而且还能提高判断能力以及培养全局观念。国宝，当之无愧!

应声而倒这个成语大家应该都知道是什么意思，因为也算是一个应用率很高的成语了。但是这个成语背后的典故大家清楚么?这次就帮大家介绍下应声而倒的典故，背景是在三国时期，由三国志作者陈寿创造出的成语。曹真也是曹操手下的一员大将，曾立下无数的汗马功劳，曹操也是看中了曹真的勇猛所以才加以重用，一起来看看到底是怎么一回事吧。

今天的三国成语故事见于《三国志曹真传》，具体时间不详，主人公是曹真。原文如下：

曹真字子丹，太祖族子也。太祖起兵，真父邵募徒众，为州郡所杀。太祖哀真少孤，收养与诸子同，使与文帝共止。常猎，为虎所逐，顾射虎，应声而倒。太祖壮其鸷勇，使将虎豹骑。讨灵丘贼，拔之，封灵寿亭侯。以偏将军将兵击刘备别将于下辩，破之，拜中坚将军。从至长安，领中领军。是时，夏侯渊没于阳平，太祖忧之。以真为征蜀护军，督徐晃等破刘备别将高详于阳平。太祖自至汉中，拔出诸军，使真至武都迎曹洪等还屯陈仓。

这段记载的大意是：曹真字子丹，是曹操同族兄弟的儿子。曹操刚起兵时，曹真的父亲曹邵也招募了一些人，后来被官府杀害。曹操同情曹真幼年丧父的悲惨遭遇，便将其收养，视为自己的儿子，让他和曹丕住在一起。又一次，曹真外出打猎，被猛虎追逐，曹真回身射虎，老虎被射杀。这件事情令曹操觉得曹真非常勇猛，便让他统率虎豹骑。

此后，曹真率领虎豹骑出兵灵丘县征讨贼寇，夺取了该地，被封为灵寿亭侯。后来他又以偏将军的身份率部在下辫与刘备的部将作战，大胜而归，被授予中坚将军之职。汉中之战爆发后，曹真随曹操来到长安，兼任中领军。

本文要介绍的三国成语，便是文中所提到的“应声而倒”，意为随着声音而倒下。这也是由《三国志》作者陈寿所首创的一句成语。

后人熟悉曹真，大都来自于文艺作品。在罗贯中的《三国演义》中，他是个志大才疏的典型之一，可说是一无是处，最终还被诸葛亮活活气死。但在真实的历史当中，他却是三国时期曹魏的一代名将，否则的话，曹操也不可能将其最精锐的虎豹骑交给他指挥。

从曹真本传的记载来看，早在汉中之战期间，曹真就曾力挫刘备。到了曹魏帝国建立后，他常年扎根西北，成了曹魏在西北地区的最高军事长官。诸葛亮一出祁山期间，西北战局的逆转与曹真有着直接的关系。到了诸葛亮二出祁山之前，曹真就敏锐地预判到诸葛亮的主公方向是陈仓，并提前让郝昭前去镇守，最终诸葛亮的近十万大军在陈仓城下无计可施，只得退兵，由此可见曹真的综合能力。

甘宁是三国时期，东吴的名将。实际上甘宁有一项看家本领一直被大家给忽视，就是甘宁的箭法十分了得。三国中，黄忠、庞德、太史慈都算是用箭的高手，不过我们也知道，古代打仗弓箭的命中率很低，想要完成杀敌并没有那么容易。但甘宁的箭术据说是名副其实的，这次要为大家讲解的成语“拈弓搭箭”就同甘宁有关。一起来看看甘宁的箭法究竟有多厉害吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第三十九回，发生在孙权征讨荆州期间，相关人物分别为黄祖、甘宁和程普。原文如下：

却说孙权督众攻打夏口，黄祖兵败将亡，情知守把不住，遂弃江夏，望荆州而走。甘宁料得黄祖必走荆州，乃于东门外伏兵等候。祖带数十骑突出东门，正走之间，一声喊起，甘宁拦住。祖于马上谓宁曰：“我向日不曾轻待汝，今何相逼耶?”宁叱曰：“吾昔在江夏，多立功绩，汝乃以劫江贼待我，今日尚有何说!”黄祖自知难免，拨马而走。甘宁冲开士卒，直赶将来，只听得后面喊声起处，又有数骑赶来。宁视之，乃程普也。

宁恐普来争功，慌忙拈弓搭箭，背射黄祖，祖中箭翻身落马;宁枭其首级，回马与程普合兵一处，回见孙权，献黄祖首级。权命以木匣盛贮，待回江东祭献于亡父灵前。重赏三军，升甘宁为都尉。商议欲分兵守江夏。张昭曰：“孤城不可守，不如且回江东。刘表知我破黄祖，必来报仇;我以逸待劳，必败刘表;表败而后乘势攻之，荆襄可得也。”权从其言，遂弃江夏，班师回江东。

按照小说的情节发展，孙权向黄祖镇守的夏口发动进攻，守将黄祖不敌，打算突围而出，旧将甘宁前来拦截。甘宁唯恐程普抢了自己的功劳，便抢先射伤了黄祖，并将其斩杀。随后，甘宁带着黄祖的头颅向孙权请功。

本文要介绍的成语，是甘宁射伤黄祖时的举动，叫做“拈弓搭箭”，意为一手握弓，一手将箭放在弦上，准备发射。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

在《三国演义》中，箭法如神的将领不少，曹魏有庞德、徐晃，蜀汉有赵云、黄忠。而在东吴方面，太史慈和甘宁也都称得上是神射手，都在战场上有着不俗的表现。当然，如果用历史的真实进行比较，这份名单有真有假，例如黄忠的箭术就是小说家虚构出来的，历史上并无黄忠擅射的记载。本文所介绍的甘宁倒是名副其实，历史上的他的确有着高超的箭术。

据《三国志•甘宁传》注引《吴书》载：“权讨祖，祖军败奔走，追兵急，宁以善射，将兵在后，射杀校尉淩操。”后来甘宁归顺了东吴，就因为甘宁射杀了凌操，凌操的儿子凌统还一直想着杀了甘宁为父亲报仇。

不过，尽管甘宁的确射杀了凌操，但小说中所描述的甘宁为了抢功而射杀黄祖的故事却并非历史的真实，真正杀死黄祖的另有其人。这个人的名字叫做冯则。《三国志•吴主传》载：“十三年春，权复征黄祖，祖先遣舟兵拒军，都尉吕蒙破其前锋，而凌统、董袭等尽锐攻之，遂屠其城。祖挺身亡走，骑士冯则追枭其首，虏其男女数万口。”

今天来给大家讲讲赴汤蹈火这个成语的典故。赴汤蹈火这个成语平时我们在影视剧里看到的比较多，一般都是领导和下属之间的对话，下属会说“赴汤蹈火，在所不辞”，以表自己的忠心。那赴汤蹈火的出处到底是哪里呢?其实这个故事的背景就是在我们非常熟悉的三国时期。而且和贾诩、诸葛亮还有刘表三人有关，一起来看看赴汤蹈火的典故到底是怎么样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·刘表传》注引《傅子》，时间是在献帝建安年间，主人公是时任荆州牧的刘表和荆州从事中郎韩嵩。原文如下：

初表谓嵩曰：“今天下大乱，未知所定，曹公拥天子都许，君为我观其衅。”嵩对曰：“圣达节，次守节。嵩，守节者也。夫事君为君，君臣名定，以死守之;今策名委质，唯将军所命，虽赴汤蹈火，死无辞也。以嵩观之，曹公至明，必济天下。将军能上顺天子，下归曹公，必享百世之利，楚国实受其佑，使嵩可也;设计未定，嵩使京师，天子假嵩一官，则天子之臣，而将军之故吏耳。在君为君，则嵩守天子之命，义不得复为将军死也。唯将军重思，无负嵩。”

这段记载的大意是：当初刘表对韩嵩说：“如今天下大乱，不知何时才能稳定。曹操拥戴天子在许昌建都，你帮去观察一下他的弱点。”韩嵩回答：“高尚的人能通晓节操，较差一点的人能信守节操。我韩嵩是守节之人。为君王做事，为君王着想，是臣子应尽的职责。如今我听命于将军，自然会不惧艰险，虽死无憾。以我的观察，曹操为人英明，必将一统天下。将军若能对上归顺天子，对下依附曹操，一定会享百世的好处，荆州也能得到保护。如果将军也是这么想的，派我去理所应当。

但如果将军并不是这样想的，那么一旦派我前往许都，如果天子封我一个官职，那我就变成了天子的臣子，将军的故吏。在天下身边就要为天子做事，那我我应当遵从天子的命令，就不能再为将军卖命了。请将军好好想想，日后不要辜负我。”

本文要说的成语，便是韩嵩口中的“赴汤蹈火”，意为敢于投入沸水、跳进烈火当中，比喻不避艰险。该成语的最早出处是《荀子.议兵》中的“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”

韩嵩这段话究竟是什么意思呢?其实就是想告诉刘表，万一朝廷给予了自己一官半职，与刘表的关系就由君臣变成了同僚，因此也就要为听命于天子而非刘表，意图是希望刘表能够依附曹操。

而刘表的思路与韩嵩有着很大的不同，他是希望韩嵩去观察曹操的虚实，这就为后来的矛盾埋下了伏笔。韩嵩出使许昌后，朝廷封他为侍中，并担任零陵太守。结果韩嵩回来后盛赞曹操，并建议刘表将儿子送往许都作为人质，这让刘表非常恼火，认为韩嵩是为曹操做说客，将韩嵩抓捕拷打，最终才弄明白韩嵩并无背叛自己的心思，这才作罢。由此可见刘表虽然外表儒雅，内心却诸多疑惑猜忌，难怪诸葛亮、贾诩等人都认为刘表成不了大事。

吕布虽然武艺高强，但是在三国中却烙下了一个不忠不义的名号，但事实真是如此么?吕布天性太容易被旁人教唆，而且做事比较冲动，杀丁原和董卓也是认为他们不义在先。今天介绍的这个成语临难苟免，背景就是在三国时期，当时吕布兵败需要撤退时，王允对他说的一句话。其实这起事件看下来，吕布也不一定就是一位不忠不义之人。

今天的三国成语故事见于《三国志•董卓传》注引《汉纪》，时间是在献帝初平三年(公元192年)，故事的主人公是吕布和王允。原文如下：

布兵败，驻马青琐门外，谓允曰：“公可以去。”允曰：“安国家，吾之上愿也，若不获，则奉身以死。朝廷幼主恃我而已，临难苟免，吾不为也。努力谢关东诸公，以国家为念。”傕、汜入长安城，屯南宫掖门，杀太仆鲁馗、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀。吏民死者不可胜数。

这段记载的大意是：吕布兵败，撤退至长安城的青锁门外。他对王允说：“你可以与我一起撤退。”王允回答道：“安定国家，是我最大的愿望，若不能达到这个目的，我宁愿以身殉国。年幼的皇帝目前只能靠我辅佐，遇到灾难便苟且偷生，这种事情是我坚决不会答应的。我么要经历劝诫关东诸公以国事为重。”后来，李傕、郭汜等人率部攻入长安城，驻扎在南宫的旁门外，杀了太仆周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉晚颀，其他京城官员及士卒、百姓的伤亡更是不计其数。

本文要说的成语，便是王允口中的“临难苟免”，意为遇到危难时苟且偷生。该成语的最早出处是《礼记•曲礼上》中的“临财勿苟得,临难勿苟免。”

说完了成语，再来说说这个故事的历史背景。献帝初平三年(公元192年)，司徒王允联合吕布诛杀了董卓，汉末朝廷终于赢得了喘息之机。就在这个关键时刻，王允却犯了一个致命的错误，不肯特赦原董卓集团的残余势力，逼得李傕、郭汜等人举兵围攻长安。经过一番血战，吕布兵败。吕布离开长安之时，想请王允与自己一起离开，却遭到王允的拒绝。最终，王允及其家族都死于叛军之手。

这里附带说一句，后人都认为吕布这个人见利忘义，但从长安一战来看，情况却并非如此。叛军围攻长安之际，吕布率部与叛军血战，伤亡惨重。《三国志•吕布传》载，吕布逃出长安城时，“将数百骑出武关”，几乎全军覆没，可见吕布对于汉末朝廷还是非常忠诚的，要不然既犯不着这么拼命，更不用建议王允与自己一起离开了。

刘备去世后，相当于是把整个蜀汉都交给了诸葛亮，但是诸葛亮治国的能力和刘备相比还是差了不少。而且诸葛亮最大的问题就是喜欢操心，这次为大家讲解的成语事无巨细，背后的故事就是说诸葛亮治国的缺陷。如果诸葛亮能更加合理的处理朝中问题，说不定还能让自己的身体和心态都更加健康。下面就为大家讲讲事无巨细的意思还有典故，感兴趣的话就一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·诸葛亮传》，时间是在蜀汉帝国的后主刘禅时期，主人公为诸葛亮。原文如下：

章武三年春，先主于永安病笃，召亮於成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。

这段记载的大意是：蜀汉章武三年(公元223年)春，刘备在永安宫病危，将诸葛亮从成都召来，将后事托付给他。刘备对诸葛亮说：“你的才能超过曹丕十倍，必定能够安定国家并最终完成统一大业。如果我的儿子尚可辅佐，你就辅佐他;如果他不成器，你可以取而代之。”诸葛亮哭着说：“微臣作为股肱之臣，一定竭尽全力，效忠朝廷，忠贞不二，至死不渝。”刘备又下诏给刘禅说：“你和丞相相处，要像侍奉父亲一样。”蜀汉建兴元年(公元223年)，后主刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开府治事。不久后，诸葛亮又兼任益州牧。政事不分大小，都由诸葛亮决定。

本文要说的成语，便是这段记载中出现的“事无巨细”，意为事情不分大小，形容什么事都管。这也是由《三国志》作者陈寿所首创的一句成语。

刘备病逝前，蜀汉帝国面临前所未有的危机。这不仅因为刘备在夷陵之战的惨败使得蜀汉帝国实力大减，还因为此时蜀汉南中地区的叛乱越演越烈。而此时的刘备已是病入膏肓。为了稳定政局，刘备在永安托孤，将蜀汉帝国的军政大权都交给了诸葛亮。刘备去世后，蜀汉帝国便进入了诸葛亮时代。

诸葛亮治国最大的特点是什么?用“事无巨细”这句成语来形容恐怕是最合适不过。这么做的好处很明确，可以保证诸葛亮的治国理念得到完全的发挥，也因此出现了蜀汉帝国“道不拾遗”的景象。不过，这种作风带来的负面影响也是明显的。一来难以发挥部下的作用，容易形成一言堂。二来对诸葛亮本人的身体也会造成极大的伤害。正如司马懿得知诸葛亮连二十杖以上的处罚都要亲自处理时，不禁脱口而出：“(诸葛)亮将死矣。”

从现在现代管理的角度来看，诸葛亮的“事无巨细”并非一种高明的做法，而是一种无能的表现。难怪诸葛亮仅仅五十四岁便病逝了，一句话，自己活活把自己给累死了。

廉洁是指不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，那么你对廉洁了解多少呢?以下是由小编整理关于什么是廉洁的内容，希望大家喜欢!

廉洁的典故

羊续悬鱼

东汉时，南阳太守羊续，奢侈铺张。他为人廉洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补丁的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。

府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收，就笑着说：“大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笑纳!”羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。”

等焦俭走后，羊续便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢!”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。

包拯《诫廉家训》

北宋包拯，他为官清正廉洁是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。

包拯一生，身居高位，大公无私，痛恨贪官污吏，到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，不能被称为包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵从此训令者，一概不是包公子孙。”

马寅初拒贿

我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天，德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。马寅初勃然大怒，骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。凭这一条，他就不能当县长。立即吩咐来人把钱退回。

以廉为宝

春秋时，司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢?”

杨震暮夜拒金

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。于是杨震得号“四知太守”。

一钱太守

东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”。

陶母退鱼

晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

吴隐之不惧饮贪泉

晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉”。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他不信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。

廉洁的解释

亦作“ 廉絜 ”。 谓不贪财货，立身清白。

《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”

王逸 注：“不受曰廉，不污曰洁。”《汉书·贡禹传》：“ 禹 又言 孝文皇帝 时，贵廉絜，贱贪污。”

唐 崔令钦 《教坊记》：“夫以廉洁之美，而道之者寡;骄淫之丑，而陷之者众，何哉?”

《清史稿·简仪亲王德沛传》：“ 德沛 屡任封疆，操守廉洁，一介不取，逋负日积，致蠲旧产。”

廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。

廉洁：不损公肥私;不贪污。廉洁”一词，《辞源》上解释为“公正，不贪污”。汉代王充《论衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉洁之人”之句。《辞海》上解释为“清廉，清白。”屈原《楚辞》中有“朕幼清以廉洁兮”之诗。王逸注释为“不受曰廉，不污曰洁”。东汉庐江太守羊续，为政清廉，自有高招。他把下属行贿送给他的鲜鱼，悬挂在大堂屋檐下，风吹日晒，几天就干了。后来又有人送鲜鱼给他。他指着干鱼对来客说：“你还想让我把鱼挂起来吗?”送鱼的人只好悻悻而返。明代于谦十分欣赏羊续拒腐蚀永不沾的做法，特赋诗赞道：“喜胜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”

“东山再起”出自《晋书•谢安传》，讲的是东晋名士谢安重新出山做官的故事。后来用以指退隐后再度出任要职，也比喻失势后重新恢复地位。

“东山再起”指退隐后再度出任要职。也比喻失势后重新恢复地位。

【出处】

《晋书•谢安传》：“谢安少年既有名声，屡次征辟皆不就，隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”

【典故】

谢安是陈郡阳夏(今河南太康)人，出身士族，年轻的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。有人推举他做官，他上任一个多月，就不想干了。当时在士大夫中间流传着一句话：“谢安不出来做官，叫百姓怎么办？”

公元383年8月，前秦符坚率百万大军南下伐晋。此时的皇帝想起了谢安，决定重新启用他，就派员到东山，封他为征讨大都督。救国要紧，谢安没有推托，他回到朝廷调兵遣将，上下整顿，赏罚分明，官兵一心，要与符坚决一死战。

不多久，符坚的人马打到了淮河、淝水，只要一过江，东晋难保，谢安心中有数，凭东晋的八万官兵跟符坚硬拼尤如鸡蛋碰石头，他坐阵东山，临危不乱，精心排兵布阵，并把自己的侄儿谢玄也派到前线去打仗。他侄儿临走前想探听这个仗怎么个打法，谢安只说了一句话“朝廷自有安排”。谢玄心里没底，第二天又派人来听口风，谢安呢，就拖来人下棋，一直下到天黑，打仗的事一字未提，到了当天半夜时分，才掏出将帅名单，摆出了他的“八卦阵”。

淝水那里战事拉开，谢安仍稳坐东山跟人下棋，敌人果真中计，大败而逃。喜报传来，谢安接过一看，二话没说，还下他的棋。客人等不及了，都围过来听消息才知道前方打了胜仗，谢玄立了大功，在场的人无不佩服谢安沉得住气，这就是历史上著名的以少胜多的战役“淝水之战”。淝水一仗，救了东晋，谢安被封为三公之上。因为他东山闲居以后，又出来做了一番大事业，后来人们把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。

刘备当年想要称帝，是需要一个正统理由的，毕竟汉献帝不在刘备这边，贸然称帝肯定会引起百姓反感。不过曹丕改朝换代后，刘备就知道自己的机会来了，因为他本来就是打着匡扶汉室的旗号才把大家集合起来，这下汉朝已经没了，刘备就有理由建立蜀汉继而延续汉室的血脉。这次要为大家讲解的成语比较冷门，叫做“遭家不造”，就和刘备称帝有关。可能有人会说刘备称帝主要还是为了自己，不过事到如今谁还说得清呢。

今天的三国成语故事见于《三国志•诸葛亮传》，时间是在蜀汉章武元年(公元221年)，主人公是刘备。原文如下：

先主于是即帝位，策亮为丞相曰：“朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁，思靖百姓，惧未能绥。於戏!丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉!”亮以丞相录尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。

这段记载的大意是：刘备于是即皇帝位，册封诸葛亮为丞相，册封诏书上说：“我的家族遭遇不幸，如今我继承了汉朝的大统，一定会兢兢业业，不会有丝毫倦怠偷安，只想让百姓安定，却担心无法达到这一目标。丞相诸葛亮是知道我的心意的，你辅佐我不要懈怠，要弥补我的过失，帮助我重现汉室的光辉，用意普照天下，你要好好努力啊!”于是，诸葛亮担任了丞相，录尚书事。张飞死后，诸葛亮又兼任司隶校尉。

本文要介绍的三国成语，便是刘备在诏书中提到的“遭家不造”，意为家中遭遇不幸。这句成语的最早出处是《诗经》中的“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”

刘备所指的“遭家不造”是什么呢?其实并非刘备早年丧服的经历，指的是汉献帝刘协。刘备的出身，无论是看过史书或者小说的读者都清楚，他是西汉中山靖王刘胜的后代，根正苗红的皇室后裔。虽说文艺作品中的“皇叔”一说是瞎扯，但皇亲的身份是不容否定的。

刘备为何要在诏书中称“遭家不造”呢?原因出在献帝延康(公元220年)曹丕废汉自立这件事情上。这件事情发生在这一年的十二月，曹丕废掉了汉献帝刘协，建立了曹魏帝国。不过，曹丕称帝的消息传到益州时，却与实情有着巨大的差异。《三国志•先主传》载：“二十五年，魏文帝称尊号，改年曰黄初。或传闻汉帝见害，先主乃发丧制服，追谥曰孝愍皇帝。”

刘备称帝又是什么时间呢?从《三国志》中可以得知，是次年的四月，也就是公元221年四月。此时距离曹丕称帝已有四个多月的时间，按照常理，汉献帝是死是活早就应该一清二楚了。但即便如此，刘备仍然将刘协被害这一谎言当成事实，建号称帝。足见汉献帝是否真的被害对刘备来说只是个幌子，故意将谎言当成事实，以达到自己称帝的目的。

诸葛瑾是诸葛亮的兄长，不过他们分别效力不同阵营，诸葛瑾是东吴重臣，曾帮助孙权立下不少功劳。关羽死后。刘备大怒是要为关羽报仇，所以决定起兵伐吴。诸葛瑾知道后便写信给刘备，让他三思而后行，但刘备此时的决心以无人能动摇，诸葛瑾也就不再多言。这次要为大家介绍的成语“易于反掌”，就和此事有关，下面就为大家讲讲背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•诸葛瑾传》，时间是在曹魏黄初二年(公元221年)，相关人物分别为诸葛瑾和孙权。原文如下：

(诸葛瑾)后从讨关羽，封宣城侯，以绥南将军代吕蒙领南郡太守，住公安。刘备东伐吴，吴王求和，瑾与备笺曰：“奄闻旗鼓来至白帝，或恐议臣以吴王侵取此州，危害关羽，怨深祸大，不宜答和，此用心于小，未留意于大者也。试为陛下论其轻重，及其大小。

陛下若抑威损忿，暂省瑾言者，计可立决，不复咨之于群后也。陛下以关羽之亲何如先帝?荆州大小孰与海内?俱应仇疾，谁当先后?若审此数，易于反掌。”时或言瑾别遣亲人与备相闻，权曰：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”

这段记载的大意是：诸葛瑾后来参加了讨伐关羽的战争，被封为宜城侯，以绥南将军的职务接替吕蒙担任南郡太守，驻扎在公安此后，刘备率部伐吴，孙权向刘备求和，诸葛瑾写信给刘备表示：“听说大军突然到了白帝城，我怕陛下的谋臣们会说因为吴王占据荆州并杀害关羽而产生怨恨，不应该答应与吴国和解。如果是这样的话，那也未免过于狭隘而未能从大局着眼。

请让我来为陛下谈谈此事的轻重大小。我的话如果能让陛下省悟，暂且压抑怨恨和震怒，很快便能打定主意，也不必再向大臣们征求意见了。陛下认为您与关羽之的感情和与先帝刘协的感情哪个更深?荆州与天下哪个更大?您仇恨曹丕和吴王，但哪个才是您首先攻击的目标?如果考虑清楚了这些问题，该如何做出最后的决定就像翻一下手掌那样容易。”

当时有人向孙权告发诸葛瑾另外还偷偷派人向刘备传递消息，孙权表示：“我与诸葛瑾有同患难、共生死、至死不变的誓言。他不会对不起我，就像我不会对不起他一样。”

本文要介绍的三国成语，便是诸葛瑾在信中提到的“易于反掌”，意为像翻一下手掌那样容易，比喻事情非常容易办成，不必花费很大的气力。该成语的最早出处是西汉枚乘所撰《上书谏吴王》中的“必若所欲为，危于累卵难于上天;变所欲为，易如反掌，安于泰山。”

这则成语故事发生在夷陵之战开打之前。听说刘备率部东征，孙权派人向刘备求和，并让诸葛瑾写信给刘备，企图化解这场战事。之所以让诸葛瑾写信，一来他是诸葛亮的大哥，二来诸葛瑾也曾多次出使蜀汉，与刘备关系不错。诸葛瑾的这封信就是因此而出现的。

诸葛瑾信中的内容与赵云劝谏刘备的说法其实非常相似，都是希望刘备以大局为重，放弃进攻东吴，重新将注意力集中到曹魏方向。不过，与赵云劝谏的结果一样，刘备并没有接受诸葛瑾的这个提议，并因此展开了夷陵之战。东吴内部又有人认为诸葛瑾与刘备暗中勾结，企图背叛东吴。幸好孙权亲口辟谣，这才平息了这场风波。

诸葛亮北伐期间，本能在上方谷一役，用火攻彻底除掉司马懿。没想到老天竟然下了一场及时雨，让诸葛亮的计划功亏一篑。都说诸葛亮是神机妙算，懂得气象风水，为什么诸葛亮竟然没有算到如此重要的一场雨呢?只能说诸葛亮还是大意了。这次上天选择站在司马懿这边，让他虎口脱险。“谋事在人，成事在天”就和此次事件有关，下面就为大家介绍下背后的典故故事究竟如何，下面就一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第一百零三回，发生在诸葛亮北伐期间，相关人物分别为司马懿和诸葛亮。原文如下：

魏兵奔逃无路。山上火箭射下，地雷一齐突出，草房内干柴都着，刮刮杂杂，火势冲天。司马懿惊得手足无措，乃下马抱二子大哭曰：“我父子三人皆死于此处矣!”正哭之间，忽然狂风大作，黑气漫空，一声霹雳响处，骤雨倾盆。满谷之火，尽皆浇灭：地雷不震，火器无功。司马懿大喜曰：“不就此时杀出，更待何时!”即引兵奋力冲杀。张虎、乐綝亦各引兵杀来接应。马岱军少，不敢追赶。

司马懿父子与张虎、乐綝合兵一处，同归渭南大寨，不想寨栅已被蜀兵夺了。郭淮、孙礼正在浮桥上与蜀兵接战。司马懿等引兵杀到，蜀兵退去。懿烧断浮桥，据住北岸。且说魏兵在祁山攻打蜀寨，听知司马懿大败，失了渭南营寨，军心慌乱;急退时，四面蜀兵冲杀将来，魏兵大败，十伤八九，死者无数，余众奔过渭北逃生。孔明在山上见魏延诱司马懿入谷，一霎时火光大起，心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子俱逃去了。孔明叹曰：“谋事在人，成事在天。不可强也!”

按照小说的情节发展，诸葛亮发动最后一次北伐，以木牛流马为诱饵，将司马懿骗进了上方谷口，山上火箭射下，地下地雷齐出。顷刻之间，上方谷口火光冲天。司马懿眼看走投无路，抱着司马昭、司马师这两个儿子失声痛苦。谁知突然之间天空乌云密布，大雨倾盆而下，火势迅速熄灭。司马懿等人顺势逃出重围。尽管伤亡惨重，但却逃过一死。诸葛亮得知此事后，扼腕叹息。

本文要介绍的成语，是诸葛亮口中的“谋事在人成事在天”，意为自己已经尽力而为，至于能否达到目的，还要看时运如何。这也是《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

小说中提及的此次上方谷口之战，仅仅是作者虚构出来的故事，并非历史的真实。据《三国志·诸葛亮传》载：“十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。”另据《三国志》相关传记载，在诸葛亮此次北伐之中，蜀魏双方除了在阳燧、北原及马冢山一带有过激烈战事之外，并无所谓的上方谷口一战。

至于说到小说中上方谷口这一战，其中也有个耐人寻味之处。尽管书中没有详细描述诸葛亮在战前的详细部署，但从战斗的过程来看，诸葛亮的部署是有一定问题的。诸葛亮在战前说过：“若司马懿自来，汝等便往劫魏寨，夺了渭南。”这说明诸葛亮已经断定诸葛亮必将亲自率部来到上方谷口，而实际情况也的确如此。但除了火箭、地雷之外，诸葛亮只在该地安排了魏延及五百名士兵作为诱饵，而负责堵住上方谷口出口的马岱兵力也不足，书中说“岱军少，不敢追赶”，这才让司马懿免于一死。俗话说“擒贼先擒王”，诸葛亮却以重兵进攻曹军营寨，这岂不是本末倒置吗?难怪有网友看完这一情节后戏称：这是诸葛亮有意放司马懿一条生路。

不知道为什么诸葛亮成了馒头的发明者，这个说法真的可信么?实际上多半还是要打个问号的，因为在三国中诸葛亮用馒头代替人头进行祭祀，所以就说诸葛亮发明了馒头。感觉馒头这个东西并不是什么很难的发明，而且肯定也不止诸葛亮一人能想到。这次要为大家介绍的成语“鬼哭神号”，就出自三国作者罗贯中的笔下，讲述的是诸葛亮为了免灾所以需要祭拜神灵，但人头就用馒头代替，不知道最后起到的效果是不是一样。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第九十一回，发生在诸葛亮平定南中班师回朝途中，相关人物分别为孟获和诸葛亮。原文如下：

前军至泸水，时值九月秋天，忽然阴云布合，狂风骤起;兵不能渡，回报孔明。孔明遂问孟获，获曰：“此水原有猖神作祸，往来者必须祭之。”孔明曰：“用何物祭享?”获曰：“旧时国中因猖神作祸，用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭之，自然风恬浪静，更兼连年丰稔。”孔明曰：“吾今事已平定，安可妄杀一人?”遂自到泸水岸边观看。果见阴风大起，波涛汹涌，人马皆惊。孔明甚疑，即寻土人问之。土人告说：“自丞相经过之后，夜夜只闻得水边鬼哭神号。自黄昏直至天晓，哭声不绝。瘴烟之内，阴鬼无数。因此作祸，无人敢渡。”……(诸葛亮)唤行厨宰杀牛马;和面为剂，塑成人头，内以牛羊等肉代之，名曰馒头。当夜于泸水岸上，设香案，铺祭物，列灯四十九盏，扬幡招魂;将馒头等物，陈设于地。

按照小说的情节发展，诸葛亮“七擒孟获”，平定了南中之乱。全军班师回朝之际经过泸水，忽见阴云密布，狂风大作。询问土人得知，这是猖神作祸，要用四十九颗人头及黑牛白羊拜祭方能免灾。诸葛亮随即命人用面做成馒头以代替人头进行拜祭。最终，泸水风平浪静，大军得以顺利渡河。

本文要介绍的成语，便是文中所提到的“鬼哭神号”，意为哭叫悲惨凄厉或声音大而杂乱，令人惊恐。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

诸葛亮平定南中，是真实的历史事件，时间是在蜀汉建兴三年(公元225年)。不过，所谓的“七擒孟获”并非历史的真实，因为这个说法明显很不合理。馒头是诸葛亮所发明，这一点倒是在宋人高承所撰《事物纪原》一书中有记载，但这个说法似乎是真的呢?不妨先来看看书中的原文：

稗官小说云：诸葛武侯之征孟获，人曰：“蛮地多邪术，须祷于神，假阴兵一以助之。然蛮俗必杀人，以其首祭之，神则向之，为出兵也。”武侯不从，因杂用羊豕之肉，而包之以麪，象人头，以祠。神亦向焉，而为出兵。后人由此为馒头。

这段记载中的第一句“稗官小说云”就露出了马脚，说明这个故事是出自野史传说的，可信度并不高。加上《事物纪原》一书出自宋代，距三国已有五六百年之久。因此，所谓诸葛亮是馒头发明的说法只是后人附会在诸葛亮身上的传说，大家都不必当真。也许这就是所谓的“名人效应”吧!

八宝饭是我们的一种传统食物，每到过年吃年夜饭的时候，必定会有八宝饭。不少人困惑，八宝饭有什么特殊的含义？关于，八宝饭有何历史典故？八宝饭有什么特殊的含义？本网小编来为您一一解答！

八宝饭有何历史典故

八宝饭，相传源于武王伐纣的庆功宴会。纣为商代之末主，膂力过人，敏捷善辩，嗜酒好色，暴虐无道。公元前1123年，周武王率诸侯东征，败纣于今河南省洪县南的牧野。纣自焚死，武王及定天下，建都于镐，即今长安西上林苑中。在周武王伐纣，建立天下的大业中，伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季骗八士，功勋赫赫，深为武王和人民称誉。在武王伐纣的庆功宴会上，天下欢腾，将士雀跃，庖人应景而作八宝饭庆贺。八宝象征有功的八士，使用山楂则寓意火化纣王。

民间认为八宝饭来源于古代的八宝图，各百科全书也是采用了这种说法。早期的八宝饭，是将蒸熟的糯米饭，拌上糖和猪油，放点莲子、红枣、金橘脯、桂圆肉、蜜樱桃、蜜冬瓜、薏仁米、瓜子仁等果料，撒上红、绿梅丝做成。

八宝饭有什么特殊含义

早期的八宝饭是将蒸熟的糯米饭拌上糖和猪油，放点莲子、红枣、金橘脯、桂圆肉、蜜樱桃、蜜冬瓜、薏仁米、瓜子仁等果料，撒上红、绿梅丝做成。色香味美。涵义：莲子系八宝图中的和合转化而来，象征婚姻和谐和好；桂圆象征团圆；金橘象征吉利；红枣象征早生贵子；蜜樱桃、蜜冬瓜象征甜甜蜜蜜；薏仁米系仙鹤转化而成，象征长寿、高雅、纯洁；瓜子仁是鼓板的变体，象征生活有规律，平安无灾祸；红梅丝与龙门同色，含有鼓励进取、祝福顺利的意思；绿梅丝代表松，象征长寿。

后来八宝饭的用料日趋简化，用各色果脯代替了金橘脯、蜜樱桃、蜜冬瓜和红、绿梅丝。后来又增添了桂花等香料，寓意“金（所用桂花必须是金桂）玉（糯米呈玉脂白色）满堂”。

八宝饭的家常制作方法

1、糯米洗净泡4小时；2、红枣剪成细条，葡萄干泡开，山楂糕切丁；3、碗里抹上一点点油，在碗底摆成喜欢的样式；4、像蒸米饭一样把泡好的糯米放入电饭煲蒸熟晾凉，拌上砂糖（根据自己的喜好加糖的量）；5、摆好造型的碗里压上一层糯米饭，放入豆沙；6、继续压入糯米饭直到碗满（要压瓷实一些）；7、吃时放锅内蒸10分钟，倒扣在盘子里即可。

不管你有没有看过三国，应该都会对"挟天子以令诸侯"这起事件有些印象。实际上并不是只有东汉末年才出现过挟天子以令诸侯，还有很多朝代也有相似的经历，但要说知名度还是曹操挟天子以令诸侯最出名。当年曹操就是因为挟持汉献帝，才能号令天下，不过第一个这样做的人并不是曹操，而是董卓。只是董卓的手段和情商不如曹操，导致被天下诸侯所挤兑，最后还被自己的亲信吕布所杀，一起来看看这句话背后的故事究竟是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·诸葛亮传》，时间是在献帝建安十二年(公元207年)，主人公是诸葛亮。原文如下：

(刘备)因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?”

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。

这段记载的大意是：刘备屏退众人，单独对诸葛亮说：“如今汉室倾覆，奸臣窃取大权，皇帝蒙受灾难。我不顾自己德薄力微，一心想替天下伸张大义，但是却因为智术短浅，一再遭受失败，才落到了今天这番田地。然而我的志向并没有因此改变。您认为我应该怎么办呢?”

诸葛亮回答道：“自从董卓以来，天下豪杰并起，占据州郡者不计其数。曹操与袁绍相比，无论是名望还是军力都相差太远，但最终曹操却能战胜袁绍，由弱变强，不仅靠天时，人的谋略也占了重要因素。如今曹操已经拥有百万大军，挟制皇帝，并以皇帝的名义号令诸侯，实在是无法与他较量。孙权占据江东地区，已经经历了三代，既有天险可依，又有民众的支持，贤能之人都肯为他卖命，他可以作为您的盟友而您却不可能吞并他。”

本文要介绍的三国成语，便是诸葛亮口中的“挟天子而令诸侯”，意为挟制皇帝，并以皇帝的名义号令诸侯。大家更为熟悉的“挟天子以令诸侯”与本文介绍的这句成语其实意思是完全一致的。

刘备与诸葛亮的这番谈话，出自著名的“隆中对”。刘备在中原闯荡数十载却一事无成，不得不寄寓荆州苟延残喘。经过荆州名士徐庶的推荐，他来到隆中拜会仅有二十七岁的诸葛亮，想找到一条生存和发展之路。诸葛亮对天下大势做出一番分析，明确地指出了刘备的生存之道：联吴抗曹，这一建议后来也成了刘备集团的发展战略。

不过，这里不得不指出的是，尽管这个策略符合刘备集团当时的情况，也是刘备集团生存、发展的唯一方式，但诸葛亮却一直忽略了一个事实，占据江东的孙权也有统一天下的雄心壮志，他不会让刘备集团做大从而对自己造成威胁。

也正因为如此，后来的荆州之争就成为一种必然。而刘备集团发展战略的设计者诸葛亮，显然没有深刻意识到这一点，这也导致了后来关羽被杀及荆州丢失的悲剧出现。从这个意义上看，诸葛亮的“隆中对”还是有着巨大漏洞和缺陷的。

刘表去世后，刘琮继承刘表官爵掌管荆州。曹操率领大军南下，在蔡瑁等人的劝说下刘琮选择投降，将荆州无条件送给曹操。但荆州作为战略要地，一旦被曹操占据就会直接威胁到孙权还有刘备，于是诸葛亮来到东吴洽谈双方结盟一事。期初孙权也是犹豫不决，不知该降还是该战。这次要为大家介绍的成语“强词夺理”，就和此次事件有关，下面就为大家讲讲背后的典故，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第四十三回，发生在诸葛亮“舌战群儒”期间，相关人物为诸葛亮和严畯。原文如下：

座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典?”孔明视之，乃严畯也。孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事?且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎?”严畯低头丧气而不能对。

按照小说的情节发展，诸葛亮来到江东，打算说服孙权与刘备组成孙刘联盟，共同对抗曹操。但在与孙权见面之前，诸葛亮遭到东吴主张投降曹操的文臣责难，于是出现了诸葛亮“舌战群儒”的精彩场面。在这些文臣中有一位名叫严畯，责问诸葛亮有何著作。但诸葛亮却以“寻章摘句，世之腐儒”巧妙应对，令严畯垂头丧气。

本文要介绍的成语，便是严畯口中的“强词夺理”，意为无理强辩，没理硬说成有理。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

众所周知，在《三国演义》中，诸葛亮可谓是头号主角。为了突出诸葛亮，作者改编或虚构了大量故事以丰满人物，像“舌战群儒”就是其中的一例。按照《三国志》的记载，诸葛亮来到江东说服孙权确有其事，但“舌战群儒”却没有发生过。因此，所谓诸葛亮驳斥严畯自然也就不是事实。

说起历史上的严畯，的确是一位博学多才的大学者，据《三国志·严畯传》记载，严畯本人徐州彭城人氏，在文学上造诣极高，“善诗、书、三礼，又好说文……畯著《孝经传》、《潮水论》，又与裴玄、张承论管仲、季路，皆传于世。”汉末天下大乱之际，严畯从徐州来到江东，经张昭推荐被孙权任用，先后担任过骑都尉、从事中郎等职。鲁肃病逝后，孙权一度打算让严畯接替。可见孙权对于严畯的能力是非常认可的。

严畯与诸葛亮一家也颇有渊源。《三国志·严畯传》中说，严畯与诸葛亮的哥哥诸葛瑾是非常要好的朋友。不仅如此，孙权称帝后，曾经派严畯出使蜀汉，受到诸葛亮的隆重接待，“蜀相诸葛亮深善之”。