透天机预言2019年【汇总20篇】

34．数的奇绩——波德定则（小行星的发现及其意义）

天文学家很早就发现，火星与木星间的距离似乎太大了些。开普勒就提出过“在火星和木星之间还应当有一颗行星存在”。他的依据，就是信奉“宇宙的和谐”。1772 年，提丢斯-波得定则又尖锐地提出了此问题。按距太阳的远近，由近到远计算，对于第 n 个行星（但对最近的水星，n=-∞而不取 1），其对太阳的距离 an=0．4＋0．3×2n-2（天文单位），按此式计算得到的行星距离值列入下表：

括号内表示当时尚未发现的小行星和行星。1781 年 3 月，赫歇耳在英国意外地发现了太阳系的第七颗大行星——天王星。观测结果恰好与提丢斯定则惊人地吻合，它成为提丢斯-波得定则的有力的观测支持。于是人们更加热心去寻找对应于 n=5 的“失踪”了的行星。很多天文学家协商共同搜索黄道区域的星空。然而，捷足先登者却是一个“局外人”——意大利天文学家皮亚齐。1801 年元旦之夜，他在无意中发现了第一颗小行星谷神星，从此揭开了小行星研究的序幕。小行星的数目十分众多，每年发现的小行星数近二、三百颗。到 1985 年 8 月止，正式编号命名的就达 3301 颗。有人估计暗到 19 星等的小行星数约为 44000 颗，而 21．2 星等的小行星则近 50 万颗。

我国已故天文学家张钰哲 1928 年发现 1125 号小行星，命名为“中华”为我国第一个观测到小行星的天文学家。以后他和他的观测小组前后发现了

800    多颗小行星。研究小行星无论在天文上或在人类未来的征服宇宙的活动中将起重要作用。天文上首先是为准确确定“天文单位”。因为在确定太阳和行星间的距离时，通常大恒星在望远镜中有一定大小，故给距离的确定带来误差，而小行星即使是在望远镜中也仅仅是一个光点。所以能更准确地定出它的距离。而一旦在太阳系中有任一行星的距离被确定，则按开普勒定律便能通过可以准确测量的周期而计算出行星的距离。一旦距离的精度提高，则行星的质量精度亦可相应提高。小行星对于天体测量和研究天体的演化也有很大作用。更有意思的是，在未来的星际航行中，人类为了到达更远的行星，我们可以趁某颗小行星接近地球的机会先到小行星，然后利用它做天然的“宇航飞机”当其接近目标行星时再开启发动机。这将不仅节约能源而且有更高的速度又安全可靠。

至于波得定则，由于海王星和冥王星的发现而其观测轨道与理论结果出入甚大，因此人们对定则的正确性发生了怀疑。但后来天文学家发现，行星的卫星的轨道也遵从波得定则，难道一种“偶然”的数学游戏竟有这样的普适性吗？最近我国天文学家紫金山天文台的李晓卿研究员和北京天文台台长李启斌研究员通过对非线性扰动方程的求解，得出了波得定则的准确关系。这也许会导致从理论上研究太阳系的形成和演化的突破性进展。

35．牛顿引力理论的成就——海王星的发现

前面我们讨论了牛顿万有引力公式的导出。它本质上是把开普勒关于行星运动的三定律用几何和牛顿本人创立的力学语言加以“翻译”。但天文学只是在采取这种普遍形式时，才表明了在描述行星轨道方面的真正进步。牛顿是由开普勒的椭圆轨道，推出引力的平方反比律。可以证明逆定律也成立。即可以证明：根据牛顿定律，一个物体围绕吸引它的中心静止物体的运动其轨道是开普勒的椭圆（当然，这只是对闭合的周期性轨道才是正确的。有些彗星的轨道是双曲线，不是闭合的）。不过要出现后面的情况必须有两个条件：一是这两个物体都是在运动着的；二，还有别的物体存在。这样，我们就面临到了三体或多体问题。研究表明，用三体或多体问题处理行星运动，能更精确地反映行星系的实际情况。因为，不仅是行星受到太阳吸引，月亮受到相应的行星的吸引，而且所有物体，太阳、行星、月亮，而且还有彗星，都是相互吸引的。因此开普勒的椭圆只是一种近似。之所以能够这样近似，是因为太阳有很大的质量，因而，它的作用远远超过了行星系中所有其他物体的相互作用。但时间一长，这些微小作用的累积足以形成人们可以觉察出的误差量，使行星轨道偏离开普勒椭圆。天文学家把这种现象称为“摄动”。

随着观测精度的提高，发现了大量行星轨道对椭圆轨道的偏离，而“摄动”理论的出现恰好给大量的新观测结果以很好的解释。特别在天王星发现后，有人利用摄动理论来计算它的位置。但结果总与观测值有差别。一些人怀疑摄动理论有问题，但也有人认为天王星外还有一颗大行星。大多数天文学家支持后一种假说。法国天文学家勒威耶研究了天王星运动的不规则性，并试图根据其轨迹去寻求产生它们的力的方向和大小，从而确定它们的原因。

到   1820 年，可用的正规子午观测已长达 40 年之久。而在 1690～1771年期间一些天文学家曾对天王星观测了 19 次，他们把它看作是一颗 6 等恒星。在编制天王星星表时出现了一个难题：如果旧观测值和新观测值都采用，那么在作摄动计算时，如果要求旧观测值复现，则新观测值就不能严格地再现；如果丢掉旧观测值只使用新观测值，那么编成的表对新观测值符合得很好，然而确不能充分符合旧观测值。必须在两者之间进行选择。一些天文学家相信新的观测结果，认为必须阐明，把这两个系统调和起来的困难是否真与观测的不精确性有关，或者，是否是由于施加在该行星上的某种奇怪且尚未曾察觉的力产生的。这就是说，除了太阳、木星和土星的作用力之外，天王星还受到其他的影响？要是这样的话，那么通过对该行星摄动的仔细研究，是否可以成功地确定这些未预见的不规则性的原因？人们能否达到这一步，就是把那个奇怪的天体——一切困难的来源——所在的天区指示出来？使实测天文学家对那个天区进行搜索时能够发现它。

勒威耶根据天王星对自身轨道的偏离以及当时已知的不少资料中推导出

1847 年 1 月 1 日真日心黄经 326°32＇

离太阳的距离 33.06

1847 年 9 月 23 日，勒威耶写信给伽勒，迫切要求他搜索这颗行星。当天晚上他就发现，在非常靠近勒威耶预报的位置处，有一颗布勒克尔星图上没有的 8 等星。当夜伽勒和恩克进行了四次测量。第二天，这两人又进行了十五次测量，使这颗天体的运动得到了证实。

这是所有行星发现中最辉煌的一次。因为纯理论的研究使勒威耶得以预言一颗行星的存在并预报它的位置。当然，发现之所以如此迅速，是因为布勒克尔编制了卓越的星图；而行星圆面只有当人们知道它存在时方能被认出。

这一发现也是牛顿引力理论辉煌成就的标志。但同样的问题对于水星却遇到了牛顿引力理论无法克服的困难，导致了爱因斯坦广义相对论的创立。

36．牛顿引力理论的困难——水星近日点的进动

牛顿理论经受住了无数次新的观测的考验而没有一次失败过。特别是在天王星的轨道观测中，理论和观测之间的某些不一致导致了对海王星的预言和发现，更使牛顿理论成为理论的楷模。然而宇宙规律不容忍有例外。但有一个情况，就是上面我们提到的那个例外，水星近日点的进动，使牛顿的理论遭到了失败。

我们已知道，每一个行星的运动轨道都可近似地看成是开普勒的椭圆，这个椭圆运动由于受到其他行星的摄动，使得轨道平面的取向，椭圆主轴的方位，它的偏心率，总之，所有“轨道参数”，都在逐渐发生变化。根据牛顿引力定律可计算出这些变化数值，在发现了海王星和冥王星后除水星外，都与观测数据相符合。对于水星，其近日点的进动（见图 19），根据牛顿定律计算出来的数值，与实际观测值之间有着一个十分微小但却是确凿无疑的偏差。这个偏差量为每一百年 43 角秒。正是上面我们介绍的从分析摄动情况而预言了海王星存在的天文学家——勒威耶第一个计算了这个偏差，现在人们已完全肯定了这个偏差。既然用已知的其他行星来解释这个进动是不成的。于是学者们就假设还有别的物质存在，用这些物质的吸引来解释水星近日点的上述附加进动。比如曾有人试图把黄道光（它被认为是从太阳附近的稀薄星云物质里发出来的）与水星的这种反常运动联系起来。但这个假说，和其他许多假说一样，都有一个共同的缺点，即它们仅是为了解释水星近日点这一反常运动而提出，此外再不能为任何其他观测所证实。

在最靠近太阳的行星——水星上所发生的这个唯一牢牢确定了的与牛顿定律的偏差，说明在这个定律里，归根到底可能还是存在有某种原则上的缺陷。如果假设牛顿引力定律的偏差，是随引力的增大而增加，那么这些偏差必定在太阳附近有最大值。总之，提出的各种修改牛顿引力定律的方案都带有极大的任意性，它们不能用其他事实来加以检验。它们的正确性并没有因为解释了水星近日点的进动而得到承认。如果牛顿的理论确实需要加以改进，那么这种改进所根据的原则，不是随便引入另外的常数，而是应使改进后的理论或者在普遍性上或在逻辑结构上要优越于以前的学说。爱因斯坦的广义相对论成功地解决了这个问题。广义相对论的建立为天文学的发展揭开了全新的一页。特别是 60 年代以来，天体物理学中一个接一个的重大发现，使相对论天体物理和宇宙学成为当前天体物理最活跃的分支。

关于时间，牛顿方程式还有另一个令人惊异的特点：它们是“决定性的”。为了理解这个意思，我们可以想像任何一个系统，相互碰撞的台球也好，绕日运行的火星也好。牛顿的运动方程说，不管在观测的初始时刻位置和速度如何，也就是不管“初始条件”如何，系统的行为对过去和将来都是确定的。不论物体是受到电磁相互作用，像绕原子高速转动的电子那样，还是受到引力，像绕日运转的行星那样，牛顿力学原则上能使我们确定物体在整个过去和将来的行为，只要我们能够知道物体在某一个时刻的速度和位置。我们也许会想，将来是不确定的。但是按照牛顿的方程，将来是被详详细细地确定下来的。这种“决定论”，是牛顿方程数学结构的一个直接推论。决定论与“因果律”密切有关，因果律说，每一个事件都有它的原因，而事件本身为其结果。在我们现在讨论的情况下，初始条件就是第一个原因，因为我们不问初始条件是如何导致的。

看上去，我们不得不下这样的结论：万事都是由宇宙的初始条件决定的——当上帝点燃大爆炸的导火线的时候，这初始条件就被确定了。哲学家们常常想“证明”源于偏见的信仰；他们列举出来的有利于自由意志的所有论点，都被牛顿的决定论击得粉碎。决定论也贬低上帝和人类在宇宙演化中扮演的角色。牛顿的钟表机械式的宇宙，像是打在基督教神学心脏的致命一击。怪不得教会与科学的关系相当不融洽。

上一章提到爱因斯坦说过的一句话——过去、现在和将来之间的区别只不过是一种幻觉——这无疑是出自于牛顿力学的决定性的和因果性的结构，这结构也同样支承着广义相对论。牛顿力学是一个时间对称、决定性的理论，其中过去、现在和将来没有区分——这三者相互之间没有什么特别的关系。知道了某个任意时刻行星的坐标和速度，就可以完全确定地描述太阳系在所有“后来”和“以前”时刻的状态，只要把这些坐标和速度代入牛顿方程就行了。因此，对于一个力学系统，牛顿理论在任何一个时刻的描述，都在这同一时刻已包含有其整个的过去和将来。时间倒转的对称性意味着“果”可以变成“因”，“因”可以变成“果”；这样一来，我们的“因果感”本身也就大有问题了。就牛顿方程而言，一场板球比赛的时间完全可以倒转，每一个球都完全可以回到投球手的手中。此时，“因”是球开始在草坪上先滚动后弹起时，球吸取的热量；“果”是球飞向球板，吸收声波，并弹回到向后退的投球手张开的手里。

袁天罡的预言出自哪儿

唐朝的时候，有一对非常出名的相术师，就是袁天罡和李淳风，其中对袁天罡我们可能更为熟悉一些，因为当年他看出了萧皇后的命运，并且还算出了武则天的命数，是那时候，李世民非常器重的一位相术师，他最出名的代表作就是推背图，据说推背图是袁天罡跟李淳风一起编写的，能够预知未来。并且特别的准，据说当年的李淳风本来还想接着往下算，但是袁天罡告诉他天机不可泄露，可见他们身为相术师，德行还是比较高的。

每次李世民心血来潮，就会找袁天罡算上一卦，来求心理安慰。但是，伴君如伴虎，刚开始的时候，袁天罡对于李世民的问题总是含糊的回答，或者直接说自己能力不足，不能给皇帝分忧，实在惭愧，这样李世民自然不会满意。接着出现了这样的情况，袁天罡觉得继续留在皇帝身边十分危险，也没有外面潇洒，于是他便有了想要离开的心思。

于是，他用各种理由给李世民提出几次，但都被李世民拒绝了。此后，袁天刚三番五次的想要离开，李世民老是这样逼迫，他觉得也不太好，于是便同意了。但是袁天刚走之前必须要回答一个问题。李世民问袁天刚，说大唐、大唐的国运还能维持多久？面对这样的问题，袁天刚觉得不好回答，袁天罡绞尽脑汁想了一番，于是告诉唐太宗李世民说，猪能上树的时候。李世民听完这样的答案哈哈大笑。

袁天罡回答了字面意思就是，猪能上树的时候，大唐就会灭亡，而猪上树本身就是件不可能的事情，就意味着唐朝国运绵长。李世民听了自然很高兴，原本李世民只是想为难袁天罡。没想到听到了令人高兴的答案，李世民自然很高兴的放他走了。后来发生的事情告诉我们，袁天罡的这句话并非只是字面意思，因为猪和朱同音，而唐朝是李氏的天下，李也是一种树。后来推翻唐朝，取而代之的人就叫朱温。

和珅死前留下一首预言诗

说到和坤，大家应该都知道，这是清朝乾隆时期一位有名的贪官，可以说他的贪食人尽皆知，但是因为又有着很出色的办事能力，所以一直没有被乾隆皇帝所除去，但是在乾隆皇帝驾崩之后，嘉庆皇帝便是上任第一件事就直接把和坤给抄了家。

那时候的和坤锒铛入狱，之后也是在狱中自缢，在和坤临死之前，也是写下了四句诗，这四句诗在后来才被后人所翻出，乍一看，这似乎是简单的记录和坤的生平往事，但是经过史学家们研究发现，这其中是另有它意，很可能就是个预言。

里面有一句是这样的，他日水泛含龙日，经过史学家的解读，说是这句话其实就是个预言，预言的是以后会有水灾导致大清灭亡，后来果真有水灾，并且是在同一年，慈禧降世，可以说确实是有一定的预言作用。

但是，更多的，我觉得就是巧合罢了，只是这样一句话，说不定和坤真的只是概述一下自己生平，因为水灾这种事，几乎每个朝代都有发生。

虽然剧情中，青鸾和玄鹄已经被解救出来了，屠总管想要用他们炼丹的计划也落空，但是却留下了很多的疑问。最开始青鸾说自己因为是九五命格，冲撞了天数，所以被强行一分为二，成了青鸾和玄鹄两个人，但是两人一个天煞孤星一个命不久矣，但是这九五命格究竟是什么呢?屠总管为何一定要抓住他们两人来炼丹，青鸾和玄鹄的身世到底还有什么秘密呢?1.九五命格是什么

《无心法师3》正在热播，昨晚的剧情让大家更一步的了解未来无心所发生的变化。在最新剧情中，无心感应到青鸾出事前来搭救，却被邪恶的妖人威胁。青鸾心急不已，拼力挣脱捆绑自己的枷锁，也就出现了第一集中猴妖帮无心看到的第二个预言。

在第五集中我们已经知道了青鸾玄鹄两人是九五命格各占一半之人，而根据屠总管的说法九五命格是古书中记载的罕见命数。柚子为大家查询了一下九五命格乃是尊贵的皇帝命格。“一山不容二虎"，柚子猜测此命格冒犯天威，才会让天道将其一分为二。

屠总管将二人的血液滴在锁妖铃上，用他们来做自己的丹药。这个时候无心出现，青鸾看着无心痛苦的样子，着急之下竟然挣脱了手铐。要知道这个手铐是有法力加持，普通人根本不可能轻易挣脱。看来青鸾体内还封印着神秘的力量。

无心看到这一幕震惊了，当初猴妖帮他预言时画面竟然成真了。这个人可以帮他得到解脱。2.柳家有什么秘密

神秘来信打破了无心青鸾甜蜜的日子。青鸾梦见母亲告诫自己不能回来，第二天就收到母亲惨死的消息，无心担心青鸾与她一同回家。回到家中，无心没有发现岳母大人有被妖邪附身杀死的情况，这只能说明她的起因更为离奇复杂。

细看众人的表情动作，柳氏主母的平静和行为举动奇怪的大哥，寺庙主持大人告知青鸾母亲去世前的奇怪行为。调查得越深入，越是发现柳家平静的背后暗涛汹涌。

在预告中，柳玄鹄黑化向父亲讨要神秘宝藏，而众人期待的白琉璃也现身了。柳家姐弟的父亲为何不直接告知柳玄鹄此宝藏是不祥之物?白琉璃帮助凶手除掉青鸾母亲会得到什么好处?3.青鸾和玄鹄的最终结局

无心在经过调查之后，发现了一切案件的幕后黑手，居然是白琉璃。白琉璃是为了寻找长生之道，所以做了很多坏事。在和白琉璃的决战中，无心找到了寻死的方法。可因为柳青鸾，最终他放弃了求死，愿意一直这样孤独的或者。

无心对柳青鸾用情至深，柳青鸾也很喜欢无心，可是这段感情终究要变成虐恋的。因为柳青鸾和柳玄鹄与千年之后的“魔女”岳绮罗有千丝万缕的关系。那么青鸾玄鹄姐弟，与岳绮罗有什么关系呢?

原来，柳青鸾和柳玄鹄是同卵双胞胎，原本应该是一体的，但因为九五之数的命格，冲撞了天道。所以原本应当一体的两个人，被强行一分为二。就这样有了青鸾、玄鹄两姐弟。青鸾的命运是个天煞孤星，而玄鹄的命运就是体弱多病，注定短命。

所以就可以猜测，青鸾和玄鹄在转世后合体成为了岳绮罗。而在岳绮罗的身上，也能看到青鸾和玄鹄的影子。比如玄鹄因为注定短命，他想要得到长生之术，遂想要杀了无心获得长生之术。玄鹄心狠手辣，做事果决就很像岳绮罗。而善良的青鸾就是岳绮罗的另一面，青鸾是天煞孤星，所以岳绮罗与段三郎、张显宗都没有好的结局。

这也就意味着，无心虽然为了青鸾放弃了求死的念头，但是他和青鸾并不会有好结局。

2020年初风靡朋友圈的“黄鹤楼之千年预言”是假的，谣传伟大的诗仙李白写了首藏头诗，内容是“武汉肺炎全国支援，众志成城有惊无险”，这个是网友拼凑的，与李白无关。

黄鹤楼之千年预言

2020年初风靡朋友圈的语言诗，叫“黄鹤楼之千年预言”，说是我们伟大的李白诗仙所写，其内容如下：

武皇开边意未已→ 唐-杜甫《兵车行》

汉皇重色思倾国→ 唐-白居易《长恨歌》

肺渴朝来顿欲苏→ 宋-陆游《初夏》

炎州沈水胜龙涎→ 宋-张孝祥《浣溪沙》

全似丹青搵染成→ 宋-无名氏《鹧鸪天》

国无人莫我知兮→ 战国-屈原《离骚》

支离东北风尘际→ 唐-杜甫《咏怀古迹五首》

援玉枹兮击鸣鼓→ 战国-屈原《九歌·国殇》

众里寻他千百度→ 宋-辛弃疾《青玉案·元夕》

志意乖兮节义亏→ 汉-蔡文姬《胡笳十八拍》

成行新笋霜筠厚→ 宋-欧阳修《渔家傲》

城头铁鼓声犹振→ 唐-王昌龄《出塞二首》

有客能为神女赋→ 宋-苏轼《浣溪沙·有感》

惊破霓裳羽衣曲→ 唐-白居易《长恨歌》

无边落木萧萧下→ 唐-杜甫《登高》

险如舟过马当祠→ 宋-陆游《初春书怀》

看头一个字是能拼凑出“武汉肺炎全国支援，众志成城有惊无险”这一句话，但也可以细心发现，每一句诗都是出自不同的诗人，这完全是网友恶搞拼凑的，大家不要再相信了。

中兴在美国发布新一代双面折叠屏手机中兴天机AxonM， 中兴天机Axon M怎么样 ? 中兴天机Axon M值得买吗? 这里为大家介绍下。

中兴天机Axon M怎么样 ?

外观方面

中兴天机AxonM可以看作是在一款传统手机屏幕一侧延展出一块同样大小厚度不足2mm的屏幕。这样一来折叠厚度会增加，整机厚度达12.1mm，拿在手机有种重回滑盖手机的感觉，但手感更加精致。230克的机身重量并没有给我们太重的手感，反而因为整机采用的玻璃材质摸上去很细腻。

屏幕方面

中兴天机Axon M的两款屏幕同为5.2英寸，分辨率达到FHD标准，每块屏幕均为1080P分辨率。

配置方面

中兴天机Axon M并没有过分追求极致，高通骁龙821处理器，搭配4GB+64GB存储空间，在今年主流旗舰机型中，配置并不算高。

细节方面

中兴天机Axon M的处理还是颇为讲究。比如将指纹识别集成在机身右侧的电源键上的处理方式，和索尼历代旗舰机型保持一致，颇有一种于无声处听惊雷的感觉。

使用模式

中兴天机Axon M提供了四种不同的使用模式。分别为 单屏模式(Single A)、镜像模式(A/A)、扩展模式(Extended A)以及双屏模式(A/B)。通过点击屏幕底部Dock栏的M触控按钮，即可随意对四种模式进行切换 。

单屏模式(Single A) ，顾名思义就是仅启动手机一块屏幕进行显示。这种操作模式与普通的智能手机完全相同，带给用户传统智能手机所具有的诸如通话、短信、网页浏览等绝对熟悉的体验。由于其单个屏幕尺寸仅为5.2英寸，所以在握持上感受不错，单手操控效果极佳。硬要找槽点的话，可能由于连接两块屏幕的铰链位于屏幕右侧，所以在右手单手操作时会有一定的咯手感，但如果左手持机则完全不会有这样的问题。

镜像模式(A/A) ，就是让手机的两块屏幕显示相同的内容。中兴官方建议采用此模式时，将手机折叠旋转60度，平放至桌面上，用以解决多人分享手机屏幕的诸多不便。换言之，如果有需要给对方展示的电影、视频、PPT等内容时，两个人不用再如以往般挤在一起，尴尬的观看。面对面分享似乎也更加符合商务人士的使用场景。

扩展模式(Extended A) ，这应该是中兴天机Axon M主推的模式之一。通过将两块屏幕180度翻转，中兴天机Axon M会瞬间化身为一块6.75英寸的全高清大屏手机，这种近乎于平板电脑的尺寸，无论是办公、社交或是娱乐、观影，都有着远超普通小屏智能手机的绝佳体验。随时随地享受大屏带来的视觉冲击，并且不会因此影响便携性，这应该是折叠双屏手机所带来的最大的诱惑了吧。

双屏模式(A/B) 。在我看来，中兴天机Axon M最大的创新其实就来自于双屏模式，通过两块屏幕运行不同的APP，实现真正的多任务处理，这与以往智能手机所采用的分屏模式截然不同，最大限度的发挥了两块屏幕的优势。

续航方面

3180mAh的电池容量，则多少让人有些担心。毕竟两块屏幕的功耗毫无疑问的将为手机带来更多的负担，重度使用能否坚持一天，不免人有所担心。

中兴天机Axon M值得买吗?

总的来说，中兴天机Axon M为智能手机带来了多种全新玩法，这是传统智能手机无论怎样提升性能，增大屏幕显示面积都无法做到的。也因此，中兴官方将其称之为功能机、全键盘功能机、智能机之后的又一全新品类。虽然看起来略显信心过足，但物理层面上的进化却也实实在在。

在这个世界的古文明当中，其实有很多文明都有关于世界末日的记载。之前玛雅人的语言备受人们的观众，所以很多人都开始关注玛雅十大预言。说实话，小编也不知道为何很多人关注“玛雅十大预言”，事实上玛雅仅仅只做出了5大预言，除了世界末日，其他的都实现了。之所以关注玛雅预言，主要就是因为玛雅人在天文学上取得了重大成就，他们对于历法、地球运行规律等记载的比较准确。因此玛雅的预言，才持续不断的被人们讨论。那么问题来了，玛雅预言的内容真的有那么准吗?玛雅预言

公元前1500年左右，玛雅文明诞生了，此时刚好是我国的商朝时期。

玛雅文明在3-9世纪达到全盛，在15世纪时被欧洲殖民者所毁灭，从此玛雅文化消失，文化以及语言也随之而消失。

在公元8世纪时，在中美洲曾经出土过一个古代玛雅文化的石碑，石碑上用古代玛雅文记载着历法。

科学家将其破译之后了解到，在玛雅文化中，我们生活在第5个太阳纪，一个太阳纪等于现在的5125.37年，第5个太阳纪将要在2012年12月21日结束。

石碑上并没有讲述第一个太阳纪，也没有将其他太阳纪发生了什么事，更没有讲第5个太阳纪结束之后人类究竟会怎么样。

由此我们知道，玛雅人并没有对人类的未来做出预言。然而后人却根据这个石碑内容进行改变，认为之前每一个太阳纪，对应着一个文明的灭绝。

第一个太阳纪是马特拉克堤利，毁灭于一场洪水之中。

第二个太阳纪是伊厄科特尔，毁灭与地球南北磁场倒转。

第三个太阳纪是穆里亚文明，毁灭于大陆沉没。

第四个太阳纪是亚特兰蒂斯文明，毁灭于地震以及火山。

第五个太阳纪将会在2012年12月21日发生，届时人类会遭遇全球灾难，因此被称为“2012世界末日说”。更有一些电影人士，为了追求票房，将其拍摄了一部灾难片《2012》。现在我们知道了，2012年并不是世界末日，因为我们已经完好无损地活到了2020年。玛雅预言

虽然2012年世界末日并不是玛雅预言，但玛雅人确实曾经有过一个预言，在《德雷斯顿抄本》中。

《德雷斯顿抄本》是一本科学书，记录的都是天文学以及气候学，我们知道， 玛雅人对历法的研究非常准确，而历法正是得益于天文学。

在这本书的最后一章，有1个关于世界末日的故事，该书认为在未来会有一场大洪水淹没了整个地球，届时所有生物都会因此灭绝。

其实关于大洪水灭绝的理论，并不是只有玛雅预言中才有，在其他文明也曾经出现过，比如：《圣经》里的诺亚方舟的故事，我国传统神话共工怒触不周山，女娲补天的故事。

而且，但凡是有文明的地方，都曾遇到过洪水，比如：大禹正是治水有功，才当上了部落首领。

之所以有文明的地方都会遇到洪水，是因为当时的人们高度依赖农业，而农业又高度依赖水利。由于降雨不确定性因素过多，因此早期的人们经常会在大河附近发展灌溉农业，由此文明也会在这里诞生。

但是，早期人们没有良好的水利条件，导致大河经常泛滥，淹没当地土地、房舍，因此洪水对于古代人类而言是最为常见，也是危害最大的灾难之一，所以各国文化中都会有大洪水的记载。

从这一方面看，《德雷斯顿抄本》所记载的人类末日，也并不准确，只是当时的人们基于目前的环境，对未来做出的猜测而已。人类真正的命运

人类真正的命运是什么，其实我们都说不好，因为如果人类不能在未来发展出移民外星球的科技水平，那么人类终究会灭亡。

这是因为太阳是有寿命的，寿命长度取决于太阳的核聚变反应的强弱，根据科学家的计算，太阳将会早50亿年后变成一颗红巨星，并最终成为一颗白矮星。

然而在10亿年后，由于太阳引力无法束缚住核聚变对外产生的压力，地球将会升温变得不再适宜人类居住。

而5亿年之后，由于太阳辐射强度逐渐增大，地球温度太高，将会造成植物大量死亡，而依靠植物光合作用的食物链也将会灭绝，人类也是其中之一。

再者，大冰期每隔1.5亿年左右会轮流一次，在大冰期时生物也会大量死亡。更不用说还有一些小行星撞地球，超级地幔柱喷发，全球变暖等其他因素造成的人类灭绝了。

也就是说，如果人类不能够移民外星球，那么灭绝是迟早的事，只不过并不是玛雅文明所预言的那样，死于大洪水。

简要回答

2022年在预言中要发生的大事分别是超级火山的爆发，还有和外星人的战斗，最后就是让人惊讶的科学发现，这些都是在2022年可能会发生的事情，当然预言并没有准确性。

其实在每一年都有所谓的预言但是这些预言大部分都是为了吸眼球而编造出来的，可信度非常的低。并且这些预言被传得神乎其神。比如玛雅预言就被印证过多次这种传闻大家应该都听过。

现在是一个相信科学的社会，关于这些预言大家只是当个乐子听就好，千万不要因为预言说了什么而期待或恐慌。

说到这个刘伯温大家也知道的还是十分著名的，最近很多人也说了刘伯温不仅仅有烧饼歌，还有这个什么碑文预言，那么这个碑文的预言到底是什么内容呢?下面给大家做一些详细的解释，感兴趣的网友别错过了，速度来看看!

天有眼，地有眼，人人都有一双眼，

天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边，

贫者一万留一千，富者一万留二三，

贫富若不回心转，看看死期在眼前;

平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，

若问瘟疫何时现，但看九冬十月间，

行善之人得一见，作恶之人不得观，

世上有人行大善，遭了此劫不上算，

还有十愁在眼前：

一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，

三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，

五愁人民不安然，六愁九冬十月间，

七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，

九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年，

若得过了大劫年，才算世间不老仙，

就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，

任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，

谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年;

幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦，

大狮吼如雷，胜过悼百虎，

犀牛现出尾，平地遇猛若，

若问大平年，架桥迎新主，

上元甲子到，人人哈哈笑，

问他笑什么?迎接新地主，

上管三尺日，夜无盗贼难，

虽是谋为主，主坐中央土，

人民喊真主：

银钱是个宝，看破用不了，

果然是个宝，地下裂不倒。

七人一路走，引诱进了口，

三点加一勾，八王二十口，

人人喜笑，个个平安。

人人可观，个个可传，

有人印送，勿取金钱。

行善者可保，作恶者难逃。

敬重天地神明父母，惜字纸五谷。

谨当切记。

小编大致的看了下，好像也就那么回事，也没有说什么预言，都是一些哲学做人相关的内容了，都是比较正能量的，大家看看就好了。

从成纤维细胞(深蓝色)培养的人胚胎干细胞(浅蓝色)的显微图像

根据英国《泰晤士报》9月20日发表的题为“科学发展正接近更年期消失”的报告，口服避孕药可能因促进妇女解放而受到广泛赞扬。然而，一个更加激进的进步可能即将到来。

一位特立独行的科学家首创的理论指出，人们可以停止甚至逆转衰老过程。

根据这份报告，奥布里·德·格里博士说，干细胞疗法和再生疗法的迅速发展意味着，在可预见的未来，女性怀孕和分娩的年龄限制可能会几乎消失。

他说，由于卵巢只是另一个器官，所以没有理由不将抗衰老治疗扩展到与女性生育期长短相关的领域。

德·格雷估计，女性可能不再需要经历更年期。他在一次采访中表示:“我们可以肯定地认为这是20年后的事情。”

德·格雷说:“我们可以通过刺激或补充干细胞来重新激活卵巢。我们也可以使用组织工程方法来创造像人造心脏一样的全新卵巢。有各种可能性。”

德·格雷是加州控制可忽略老化策略基金会的联合创始人。该基金会为旨在寻找逆转衰老过程的治疗方法的研究提供资金。“相关工作已经展开，”他说。

根据这份报告，研究生育问题的专家一致认为，研究人员在克服一些以前完全无法治疗的女性不孕症方面取得了重大进展。

爱丁堡大学的生殖生物学家伊芙琳·特尔弗说，研究人员将很快找到治疗更年期提前和因化疗而生育能力受损的年轻女孩的方法。它们的卵可以在成熟前被分离和冷冻。她说:“女人有固定数量的卵子。这些蛋是在出生前形成的。一旦它们从卵巢中完全排出，就不会产生新的卵子。”

特尔弗的研究小组指出，从接受癌症治疗的年轻女孩卵巢中取出的称为“原始卵泡”的未成熟卵子可以在体外成功培养和成熟。这给了他们保持生育能力的希望。

根据这份报告，有新的证据表明，许多未使用的未成熟卵泡在绝经后仍然保留在女性的卵巢中。将来，人们可能会利用这些卵泡来突破对女性生育能力的限制。

甚至有证据表明，卵巢含有更原始的卵子干细胞。这增加了鸡蛋无限供应的可能性。然而，上述发现仍有争议，并引发了相关领域的争论。

特尔弗说:“这取决于你如何定义让更年期消失的想法。任何认为你可以首先获得这些干细胞，然后将它们植入卵巢并期望它们生长的人都是天真的。我们还有很长的路要走。”

伦敦国家医学研究所干细胞领域的专家罗宾·洛弗尔-巴赫拒绝了德·格雷博士的断言，称其“过于草率和雄心勃勃”。

说到五公经大家也懂的，还是非常有意思的一本预言书了，最近很多人也说了，这个五公经里面有非常非常可怕的预言，那么这个五公经到底有什么寓意呢?下面一起看看，还有这个五公经符咒图大家也别错过了，速度来看看!

此书出在清朝年间，先皇康熙癸卯年八月十五日，子时梦于宜盘，有一僧人瞿姓名悉达，神魂游于娑婆世界，求我主发心化尔大衣十六件，忽然一梦惊醒，次早宣廷上殿，告民昨夜梦兆。于是我主造衣十六件，宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还，是时过住十七位僧人各上一件，剩下一件无人受纳，外有一僧人身高一丈六尺，说明此事：五公神僧即在藏经楼上取出末劫一卷经，嘱咐钦差汪世清，仍将大衣一件书本回朝，圣主看明念过此经，即将帝位传交雍正老王自此执掌。先皇康熙首臣汪世清齐往天台山修行，去了故留此经救度末劫，恪守遵行是序。

大圣五公菩萨救度众生，末劫歌符经卷。此经在先朝海洲海宁寺，有一天台山，上有一僧人，八十余年在山修道，口中常念阿弥陀佛，知道五百年未来末劫，虚空闻听此经，救度众生，于癸卯年十一月十一日在海边海北寺抄写此经，普劝世人向善，急早回头。

南无弥勒菩萨化身唐公;南无普贤菩萨化身郎公;南无无尽意菩萨化身化公;南无四洲大圣菩萨化身宝公;南无观世音菩萨化身志公

尔时五公菩萨天台山说法，大唐国土末劫世界罗演，奉劝世人，虔心颂礼，悬幡诵经，焚香供奉，广施福田，得度末劫灾厄。所谓大唐国土，三元甲子限满，南阎浮提南效之日，末劫世界灾害吉凶，戌亥年尽说灾害之事，得遇此经流传天下。若有敬信者抄写此经，供奉免得末劫大难。天之禀性，日月照临;地之禀性，风调雨顺;人之禀性，阴阳和气。世人不辩末劫之意，故录此符经传与众生，修身供养，恶者莫与他言，吾报世人急急修行向善，顶礼奉行。

尔时天老问曰：世人若逢末劫世界，不知何年何月何时得逢末劫世界?

五公答曰：吾知此矣，此是三万七千七百年当末劫，世界须要知悉，皆此下元甲子轮回末劫，宜早避之。若逢末劫之时，东南天上有孛星出现，长一丈如龙之相，后有两星相随，昼夜奔驰，东出西落，放光红赤，前有一星红光闪耀，后有一星其光黄白，使天下万民见之，即时末劫到来。后有洪水飘荡，狂风猛雨，红白不现，高山崩裂，波塘尽打破，无依无倚鸟无宿处，怕观此末劫世界，若此年岁大荒，人民饥馑，十日无粮，刀兵竞起，战斗相争，干戈不停，善者可逃，恶者难以回避。乾坤宇宙不定，日月星辰流移，江山海河，黑黑昏暗，草野龙蛇不分，六国不顺，白骨堆山，难见明君。

吾若不留此经，后人如何得知，愚顽之子，不孝父母，六亲分散，多被鬼魅所侵凌，迷失魂魄，还逢杀战郊野，白骨如电，遍地流血，世人不见九泉之地，流毒害人。

天老曰：世人恐不信乎。

圣僧圣曰：末劫世界前后难说，非此经存怎度末劫?善者得逢此经可免灾难，恶者终难回避，前后三千七百度末劫皆是吾报，世人多不信，吾今不说何以得知。若见天上慧星出现，后有两星相随布行东西，此是五公菩萨报知天下人民，所谓三千七百度末劫到来。善劝世人，早修福田礼拜：南无大圣唐公菩萨，南无大圣郎公菩萨，南无大圣化公菩萨，南无大圣宝公菩萨，南无大圣志公菩萨，南无大慈大悲，降福护身。

尔时五公即说偈曰：

五公降身，降下凡尘，劫逢此经，来护此身，察人善恶，谋害贫嗔。

人还不信，处处是真，佩吾符者，如木逢春，兵戈不遭，灾害不侵，

魔王远避，受此青春，敢有鬼祟来害汝身，吾符镇宅诸恶潜形。急急如律令

佩吾符者，百事吉祥，刀兵不遭，诸恶潜藏，盗贼自灭，病鬼离床，天梁地柱，

劫祸除殃，谤佛者死，顺佛者祥，人能敬信，福寿延长，若蓬末劫，恶鬼先当。急急如律令

五公歌曰：

傅天下之国，便是黑风巡世界，但愿天遇大运，若蓬寅卯二年，便是太平时。唐公相站云头上，宝公应时降说世间言，郎公为流傅，化公志公灵符救护众生。报他寅卯二年中，得见圣明君，运逢乾坤国王乱，江南吴楚汉，军民化作尘，灭尽末劫几多人，我在人中不相信，黎民遭万病，撰出经中八句歌。

奉劝世人勤敬信，志公云里听后写，天国下凡来便说帝王姓，劝诵经烧香得长寿，持诵清净，黄昏后书符贴大门，合家免灾殃。不信五公经，必遭病祸缠。世人便把五歌来傅，延寿万民欢。若逢寅卯辰已年，过此是神仙，若佩吾符者，福寿保长生。

志公云里说：

吉凶灾殃自消溶，戌亥之年刀兵起，恶人相杀冤报冤，戌亥子丑寅卯年与同辰巳年，白骨满荒田，更虑他时人绝种，死骨堆丘垅。太岁牛马年，好诵五公经，各自保前程，劝君不必求名利，祸福须臾至，贵贱相逢一路行，运至不留停，此时多辛苦，遍地人民忤，各处洲县城，山南山北东西两路，妇女儿男俱啼哭，别子又离妻，各处抛遣去猪犬，相逢六及五，黎民遭旱苦，处处化为青草场，何处暮春阳。天使黑风巡城郭，只为人心恶，应见千家无牛使，田地尽荒丘，移年新改旧，善者自和谐，天使魔王灭恶人，凶暴之人逢凶死，他身自招此，恶者须仔细，善者将安平，若见五公莫轻慢，如见志公面，能抄一本与人详，如得见圣明王。

心生忤逆祸相连，白骨满荒田;明王出世座宝殿，家家鬼神现;黑风暗乾坤，扫荡恶人强。百祸千灾户户绝烟火。善人善死有棺材，恶人无葬埋，破田之年有二个，百姓难分说，大杀相逢战一场，方知定君王，凡事宜须随时过，不必苦奔波，家家和顺敬双亲，各自早修身。吾在空中云里现，须知未来事，惜汝行方便。若见五歌仔细观看，取掩黄沙自然得见圣明君。敬信之人诵经章，欲得圣正道，解冤灭罪妙，七家共处置坛?场，香灯茶供养，志公符篆降，只在香灯上，手中执宝剑，下来看诵五公经。

善人又遭恶人害，天使魔王下界来;合家加忧愁，鼠牛头男儿尽杀卧荒丘，妻子作军侍，黄斑猛虎如家犬。昼夜巡门专咬人咬猪羊，天下尽损伤。人命畜命乱纵横，不疏是亲情;造恶之人都尽死，住宅归邻近。万里行程无一家，目击起黄沙。良田万倾将何用，永绝人耕种。一马万里程，连日无人行，可惜抛荒田，土屋无人住，可惜厅馆及厨房，长久尽抛荒。姑娘姐妹守空房，流泪忆爹娘，人与畜生都过去，难见圣明王。家货财帛化作尘，米谷饭鸟鹿鸠村。城郭无人住，尽是鬼神路。凶恶自灭死，尸骨露茫茫。人死如恰如草上霜，虽是小营投大营，未便得安康。不论六畜踪迹留，只为结冤仇，劝汝有财莫贪恋，但愿身强健。若人提携出山林，净口念诵观音，报与世人勤敬信，嘱咐真言听，人行鱼路水茫茫，鱼在路上没水藏，山岭崩损无躲避，行人改途去。多少生人逐水流，尸首纵横游，信者烧香来顶礼，万圣生欢喜。

丝锦无人受，末劫无老幼，天差魔王巡天下，鬼神一切怕。天差魔王灭恶人，死尽化灰尘。积善之家长吉庆，命见太阳出天神。保佑善人身，灾殃永无侵，劝谕后人行方便，念佛吃斋结良缘，便见太平年，但逢寅卯明王出，庶人如见佛。善人不离乡，自身无灾殃，世事要修身，莫待祸临身。烧香修功德，保过寅卯辰巳年，龙蛇之年人难见。磨缠恶人冤业延。净心演经言，得见太平年。不信五歌为故纸，但见刀兵起，难见寅卯辰巳尾。减灭恶人留两姓，早早将安定。

一愁房屋无人住，尽是鬼神路。

二愁扰乱乾坤不安，州县杀尽人。

三愁州县无城郭，富贵皆零落。江南郡南百余营，率土起军兵。

四愁怕无人百姓不宽心，多少儿孙差作兵。

五愁辰巳年，世人都死尽。丝绵无人问，只见明王不见人，不论富与贵

六愁米豆连天下，一斗千金价。忽遭凶年总是空，何处见人踪。

七愁少女无人要，渐渐成狼藉。

八愁太平难得见，死尽绝人烟。

九愁十女共一夫，早嫁莫零孤。

十愁雷电黑暗风，难见明王清世界。

善者不遭恶人害，天使魔王把火烧。一切万民遭辛苦，但读五歌抄写传上，信者勤供养。忽然得病遇五公，灾难大如风，若把五符画一道，邪魔不沾身，作病鬼王站。世上寅卯辰巳年，天差魔王在前，立不待死时将一延，早时得病暮时亡。断神断鬼女师娘，天使魔王巡世界，君臣士庶皆连害。早早回心礼佛场，免得受灾殃。齐念大圣五公经，一切灾障消除尽。不遭天兵与地兵，灾难祸患不相侵，圣明天子尽欲出，恶人灭尽善人存。辰年辰月圣人出，五龙托起上天台，云头观恶人，而今三五正当先。莫与恶人传，吾今特来保末劫，大剑拿一口，借问太平时，身穿黄衣披黄袍，但听他人乱道，恶人还有恶人灭，但看五公歌绝。动天兵与地兵，灭尽恶人名，世上修行无恶人，善者是金银。丑年耕种禾苗好，耕种须当早。

从今又见太平年，百姓是安然。吾今吐出帝王名，马上多金银。正是溪边人耕田，莫向人人传。禾稼满仓人种少，兄弟齐?叹，得见明王不见人，兄弟姐妹似灰尘。来年离本土，今在他乡住，求神不得知，种将九分得十分，获利随年增。施舍救贫困，终须不落空。更有毒蛇并恶虎，人系遭他口。日隐山林间，外出走食尽结冤人，他在山林住，屋后墙垣十字路。上界差来食恶人，减尽见太平。十分人民一分善，我自今看见。而今见此五公歌，普劝念弥陀，若人书写五公歌，晓与世人添快乐。日夜烧香诵此经，灾难尽消脱。劝君行善告上苍，吾在云中降吉祥，消灾福至保安康，修善莫待迟，只在五年期。烧香修功德，保过寅卯辰巳年。圣人出世，末劫先定在寅卯年，善人佩带五公符。要知圣人出，海上寻踪迹，得见先天祖。守真志满在前唐，名在目中藏，花开不禁霜，初月但见次上，小月里皎白弓张，无弹空自放。无斗又无梁，直上十一连丁口，定在寅卯辰巳年，前在三丁及二丁，直在坐朝庭，五公吐出帝王名，世人莫用相欺，好灭汝身，处多烦恼若诵末劫经一卷，如见志公面，善者保安康，不见执刀枪，世人造孽深，骨月见分明，妻儿充军永不停，一郡百余营，君见处眼前，后至人死铺荒田，见过刀兵恶，太平在明年，江东人自可，江北泪涟涟，

五公垂怜悯，劝人作福田，若人依此语，见者急流传，

书写及诵读，合家保长年，见佛须顶礼，观音发善言，

心中常敬信，红光满地鲜，众生若敬信，为汝说真言，

家家修善果，高处焚香烟，化钱来休养，护佑保平安，

见经诵一卷，第坐禄位边，真言劝汝边，莫作等闲看，

五公真言语，灾殃在眼前，善者须敬信，得见太平年。

五公菩萨嘱咐众生曰：

劝汝众生，子丑年间便逢末劫，不问贫富，国王军兵，士庶人等，莫作等闲，若有制造黄幡一首，黍一斗，黄幡上朱砂书平安二字，黄幡插在中央镇宅，后置四首悬挂四角，以东南西北焚香供奉，七日七夜传诵此经，可以消灾减罪，天神家家纠察，行病鬼王不过其门，黑风暴雨不敢侵害，可逃末劫之灾。善者丑年必逢太平，恶者难逃此难，全家死绝或难或兵。吾今不是妄语，吾传此经度人末劫。得遇此经，善果与降，全家敬者，可免此难，奉劝世人，广人流传，自登佛境，永保长生，志人供养，今世来生，安乐自在，子孙昌盛，富贵双全，不拘贫富，诚心顶礼，自然安乐。

五公菩萨曰：

吾知帝王姓，土木连丁口，吾知帝王君，三丁及二丁，其更连一字，更向恼中生，

不用尺寸分，端坐帝王庭，到来木生家，骸骨自纵横。手提千斤重，八宝似流星，

运至保汝安。不愁无忧闷，不论贫与富，敬者自安康，若有不信者，难见太平年，

众生恐有难，传经救世人，观音大慈悲，故来救众生，殷勤须顶礼，与汝说真经，

若汝敬信者，保汝得长生。供奉上苍，祈福迎祥，若在家庭，诚心诵经;

五公救护，免难灾殃，如无此经，愚顽之民，不知末劫。时常病灾相侵，若能敬信五公经，经篆城邑乡村，便获吉祥，得避劫运。

五公菩萨在天台山说法，传此经歌，敕灵符一十六道传与下界，号曰天国明王，遇寅卯辰巳年，中旬七日七夜，天差鬼王一十八万，各领鬼兵万亿眷属，末劫大众，散诸恶病，黑风暴雨，，天昏地暗，巡游世界，若有信者，朱砂书写灵符一道，佩带附身，戒酒除荤，方可免末劫之灾。志心称念，南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，度过此难，得见太平，凶恶灭尽，善者长存，增福延寿。恶心害众当时灭，不善协骗财，害众成家，天神监察，无量无边。不论贫富，一切灾害戌亥子丑年，兵戈病患更相连，寅卯见金陵圣，骸骨乱纷纷，可染旗来镇宅。黑风暗雨可藏身，散病鬼王遵佛勒，妖魔不敢沾，灾祸不敢侵，天符诸神除劫害魔王，降福吉祥临。急急如律令。

若到子丑二年，不论贫富老幼，家家抄写此经，人人敬信，香灯供奉，莫作等闲，三家五户，预置造幡地首，上书平安二字，张挂中央镇宅。所谓黑风暗雨，不过其门，天神家家看过，若见一家悬幡诵经，即与其家消灾免难，风住雨消，诸神不能侵害，行病鬼王不过其门，若有恶人不信，但看子丑寅卯辰，只见荒郊不见人。不信五公教化者，火烧灾病及刀兵，下元遭末劫。吾留此经救众生，善良之人沾利益，太平得见圣明君，有经者普皆流传，今世来生安乐自在，荣华福贵寿康宁，见者劝善敬奉。符到奉行，急急如律令。

今者海州海宁县有一僧人，千余岁传受此经，流传天下，

圣僧十愁颂曰：

一愁早晚无人烟;二愁血肉满山川;

三愁谷米无人吃;四愁田地无人耕;

五愁众生多疾病;六愁虎狼尽伤人;

七愁天下刀兵动;八愁世人不向善;(7，黑风并猛雨)

九愁日月不光明;十愁佛法无人听。

若到寅卯辰巳中，劝谕天下之人，修行向善，方见太平，写此一部，传以世人，免受此灾。或至巳年中，八月十三日，米贱无价，三文一升无人吃，但看三九月，世人朝病暮死。有人书写一本，流传供养，免一家灾难。倘或隐身藏形，神司报应，此经不可思议，果报昭彰，无量无边，四思三友，信受奉行，但遇佛前香灯供养，花果净水供养此经，消灾若诵此经，消灾免难，转祸成祥。(上卷终)

五公经 中卷

开经偈

我今得五公经

愿解灾厄真实义

五公曰：

圣语相传道化强，贵人多应出东方;不论男女横尸骨，血染平原遍野江;

江东圣主号天台，贵人多应此方来;手持金银身披毡，先须悯怜众生怀;

庚辰之年始有禄，白云一朵上青天;振动太空似可怜，紫云空里似流传;

风调雨顺时时润，世人需财似乱沙;轻贱吾歌不信者，迷路须终在路旁;

末劫之年二五八，不论贫富总皆然;江南子弟真有福，不信经文受此灾;

寅卯二年贼盗乱，田野龙蛇又下眠;又逢甲戌年头落，正当血刀死人年;

四洲灾难乱不堪，乡村洪水及灾瘟;若见刀枪弓下死，瘟疫疾病在门前;

天使从头灭恶人，莫将晕酒敬天神;常将有事思无事，自然平等见明君;

不论贫贱与富贵，第一嫉妒不忠全;但看辰巳中秋月，家家户户有蝇蚊;

子丑之年江南客，死者万万欠棺材;红粉佳人那做磨，珠玉金银化作尘;

须有田园无人种，高仓大库变成丘;珠门白玉今何在，又被蓬蒿伴体骷;

富贵之家莫快乐，贪财变宝一时休;须有财宝及修念，明中舍财暗中来;

莫恋酒欲无休日，劫到来时受苦灾;一户修灾万户同，南庄北宅不留功;

但看夏后并秋月，处处龟蛇伴土峰;欲知贫富生与死，申酉忧愁末劫来;

米熟尽是无人割，牛马践踏鼠雀耀;观汝修斋及写传，家家供奉我真言;

凡人平行此等事，一定得见圣明君;世人乐停太平年，欲写文字列班行;

写纸须当作诚心，若能敬信流传信;佛祖监然免灾瘟，敬者经符不可晃;

不见人抄莫狐款，专心供奉高堂上;莫作闻常别祥言，但凡富贵贫贱处;

菩萨寻门自化身，劝汝众生勤修善;广行方便遇明君，子丑无边是牛羊;

高堂大厦可哀怜，百里行程无一户;众生遇此十无全，不信劫年亲眼看;

与君分明说原因，英雄尽是国家奴;总是江南大丈夫，有女须当皆婚配;

临时寻觅定应无，八节红连正开动;汝此众生作福田，不论男女殷勤诵;

白莲峰应在天台，五公教演天图记;子丑年逢田野眠，江南灾难由又可;

河北地上泪琏琏，发心启原早作福;方免灾难保安宁，太平明君众生至;

百家方可结善缘。

若能依此行，保汝乐安然，恭敬写一本，各家保安康，见佛当礼拜，

见僧当舍财，净心勤供奉，礼拜保全身，心平要敬信，红莲遍地生，

不信五歌者，难见太平年。事别者为王，方得亭寿年，安然座本土，

池塘庭阁监，家家能行善，果佑保安全，不信吾警戒，户户绝火烟。

可怜富者如沧海，出没总皆然，不信五六月，白莲花发为谁开，官田总是闲田地，南北荒丘谁去栽，太平明君至众生，结善缘江南湖北见。泪琏琏见经写一本，信者急急传菩萨，空云见举目在眼前。江边迎圣主,保守一破田，女子头上角，男子尾到悬，官中用木值，百姓用纸钱，过得子丑年，方见太平年。

子丑二年常用正月初一日，用皂涓四尺九寸剪断作幡敬诚，用白粉大书罗平二字，反覆中写之，用竹杆一根一丈二尺长鉴于门外悬挂，逐年换之，以避黑风暴雨之灾。五公菩萨怜念末劫众生，受苦惨难恶者，难以命投黄泉，见问不忍赞曰：善哉，善哉，可降灵符救济。凡庶民这家，敬信者吾当救之，皆拥护救济，菩萨众神免灾。

五公菩萨说经在天台山西岩洞七宝山，香云天花乱坠，十万诸天神咸称善哉，善哉，无龙神开设此经。皆大欢喜信受奉行

宝公偈曰：五公演说天图记天花乱坠，落分分十万佛神皆大欢喜，万民歌唱东日升。

郎公偈曰：五公说下此经末劫，世人尽流传敬信写诵敫勤，作福称念弥陀。

化公谒曰：善人作福便烧香，家家户户免灾殃。五公空中救护，各以本份莫争强。

唐公偈曰：鼠上牛头太必忧，众生惶恐尽皆愁;骨田抛离都死尽，恶人死去伴荒丘。

志公偈曰：依从此经，善见太平。

佛神常拥护，不遭恶来侵，恶人遭瘟疫，嫉妒害良民，全家绝烟火，

不留一个人，说与众生听，齐界早回心，念佛修行善，免劫难灾监，

众生不信者，不得见明君，卯年快乐走，急念观世音，人逢虎年到，

男女化灰尘，见在写一本，让过此年春，供奉多敬信，灾难不临门，

圣名番作歌，处处尽知闻，众生劫难到，处处不安宁，过了破田后，人人得安宁。

西江月

九九乾坤数，石榴四九开花，胡人世间乱如麻，等待龙神走马，

帝择西方归去，胡人依旧还家，南朝国里并生涯，尽在西江月下，

白虎之年大乱。鸟龙早马当先，赤猿头上始安然，直在鸡猪万罢，

贼子依期自教，圣朝天子当权，家家齐颂太平年，有富之人得先割，

家族万事谁不识，粟关起来东关止，前后只在十余年，有人过得末劫难。如鱼上高杆。 (中卷终)

五公经 下卷

尔时世尊谈天论地，救度万亿众生，出现下界海洲海宁县，身长一丈六尺，口阔五寸，耳垂三寸，身生毛如发，脚下如鳞甲，口中常念此经文，说通知五百年末劫之世事，出世教化，救度众生苦恼，皆有一百八十年灾也，三元甲子限满，万民遭难，天下洪水茫茫，刀兵竟动，天下郡县尽为战场之所，凡有天下山林，鸟兽皆受伤害，天下洪水暴雨，赤水如血，人人朝病暮死，土木砂石尽为灰尘，此经不可隐藏，若去传广，可免灾难，合家安乐。若遇末劫到来，祈福救助，天下人民十分中去九分，吾不忍见到众生受此苦恼。善哉，善哉，何年何月得度一千五百年未来末劫之苦，复恐东南西北鬼神，兵戈横死，众生受害，恐绝人也。

五公圣僧菩萨化现五公歌，善者自书腾录此经，流传天下，广令人知，香灯供养，勤修善果，能度末劫之灾，蠲免一家灾难，善者清泰，恶者死绝。愁到九月处，人哭病似如柴。观音世界阎浮提众生，五百末劫来到，不论贫富，天下人民十分灭九分，若有善男信女积修因如此，所谓随心供养，香灯花果，悬幡诵经，能保末劫灾难，若有不信，难逃末劫，果报真实不虚。

尔时天老曰：佛言世尊，吾今称赞，五公菩萨亲口流传经一卷，救众众生，普劝世人，殷勤顶礼，修设功德。南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，

尔时天台山有一僧人仰天大哭曰：善哉，善哉。若逢慧星出现便是末劫，下元甲子寅卯二年，正月月初六日，弥勒世尊出世降生人间，若有善男信女，诚心供养，祸去福生，皆末劫到来。海内吴楚国分，受他之苦，若天下城邑，洲郡广诵此经。书写诵读，获福无量，诀不妄言。

如是僧人十哭颂曰：

一哭众生不见佛，二哭众生不见天;

三哭张三作李四，四哭帝驾无人传;

五哭众生不向善，六哭难见太平年;

七哭众生入地狱，八哭六道转熬煎;

九哭四方刀兵动，十哭虎狼遍伤人。

尔时五公圣僧菩萨在天台山说法，流传末劫，若清净严持，香花灯果，虔心供养，斋戒淋浴，书写诵读，使人闻同行善道，获福无量，不可思议功德，过末劫灾难，同登彼岸矣。

五公菩萨末劫经，下元甲子动刀兵;

弥勒普贤无尽意，四洲大圣观世音;

神通化现五公经，念来末劫救众生;

甲戌乙亥年头落，东南天上出孛星;

东出西落红光烁，后有二星随后跟;

天下万民皆知道，人灾又乱杀多军;

五谷年年减一半，人民饥饿转忧心;

下元甲子人难过，末劫之年更乾坤;

子丑荒年人渐苦，三五年前有大灾;

劝善修行勤作福，末劫灾殃莫怨天;

恶孽众生遭此难，两两三三入黄泉;

寅卯辰年八九月，遍地死人不堪言;

米熟五谷无人吃，丝绵衣缎无人穿;

专心敬信此因果，几多白骨满荒田;

朱砂书符身佩带，莫等灾病来缠身;

但恐众生遭末劫，只怕人死绝火烟。

天老曰：

吾不忍见末劫众生受诸苦恼，遵依五公菩萨灵符一十六道，通灵应感，傅以世人，授身佩带，消灾免难，获福安乐也。若有善男信女受诸苦病，用朱砂书符或一道二道，佩带随身，男左女右，称念五公圣号。三灾八难自然消灭，或有恶人不信，魔王严加重病立时绝命，善者书符带之，保佑清泰安乐自在也。

五公宝号曰：

桑白牛火风，游巡日月边;蛤蟆走上树，鸭子飞上天;见符带一道，留与世人传;

慈心好善者，得见太平年;免了一家难，寅卯已亥年;行善终须好，恶者赴黄泉;

五公真言语，鬼神报眼前。符到谨奉行。急急如律令

众生劫难寅卯年，不论贫富当便改;子丑年间深戒谕，焚香积善种福田;

明贤敬信须当记，愚顽痴蠢受熬煎;黑风暴雨昏迷汉，寅卯年来预先报。

符到谨奉行。急急如律令

吾有真宝语，悯念诸众生;寅年连卯后，得见圣明君;白雨能变黑，七日七夜昏;

黑风能害众，黑气遍流行。佩带吾符者, 安乐得清平。符到谨奉行。急急如律令

金鸟两唱满禾田，末劫世界绝火烟;僧尼道俗受熬煎，孤儿寡妇哭皇天;

狂风猛雨真凄惨，英雄豪杰在那边;山南山北泪如雨，一统乾坤更山川。

五公歌曰：

善者须得修功德，急早莫等祸缠身;寅卯之年正月内，太阴太阳下降生;

帝姓木土连丁口，帝名三丁及二丁;辰年辰月圣人出，悬针更向恼中生;

身披黄衣披黄袍，手拿宝剑定太平;不问凶神并恶煞，那时运到不留停;

山南山北人烟少，普天率土动刀兵;破田之年两个月，多少儿孙差作兵;

有日到头汤泼雪，从新更立太平春;九女一夫莫人笑，荒郊白骨乱纷纷;

更虑他时人绝种，十分之人在一分;荣华富贵休贪恋，三五年时尽转身;

丝棉五谷无人受，万两黄金化灰尘;恶者不信当除灭，善人得见圣明君;

病者书符身佩带，恰如枯木又逢春;末劫苦灾不可说，凭人一点信香焚;

天使恶风巡世界，天雷电扫恶人身;天差魔王三千六，家家散病损人民;

善人行善终须好，悬幡录符及看经。五公神僧行方便，供奉花果点香灯;

天神家家来看过，黑风暴雨不过门;天差鬼王遵佛勒，恶鬼不把病来生;

若有恶人不信者，难逃寅卯及丙辰;十里路埋千家冢，几多白骨满乾坤;

复有恶蛇并猛虎，日隐山林夜出游;家家户户迎门转，虎收恶人吃畜生;

天差使者来放火，烧毁州县及乡村;若人称念五公圣，劝念普贤观世音;

五公圣僧保末劫，云头观见善恶人;寅卯之年孟秋月，风雨七日七夜昏;

鸟无宿处人难过，荒郊白骨满乾坤;洪水飘荡人烟少，山崩石裂见太平;

惊觉世人修善来，不信之人莫与明;后出明王清帝君，山河光彩换朝庭;

太平荣耀善人见，诵经录符保长生。

说明此经，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退

附图：

唐公灵符二道，可保风劫，须焚香书贴在中堂，能免一家之灾。

郎公灵符四道，前三道或烧门口或贴门上均可，后一道宜带之男左女右保平安。

化公灵符三道书贴大门一年四季风调雨顺。

宝公灵符三道佩上可全家门宅清洁。

志公灵符四道化水或佩带身上，无论处处诚奉行可保长寿。

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唐时刻 五公经 铜牌

五公者。志公化公唐公宝公郎公是也奉观世音菩萨佛旨，立此符经歌，刻在铜牌记上，藏南海普陀山岩下，二千年。忽于道光三十年，正月初一日午时，大震一声其岩自开，露出铜牌留记，流传救世。

人见之三岁孩儿捉妖魔;水淹汉阳三千里;血染东吴八百波;双龙道光容易过;火烧清势起风波。当今若问真消息，马放辽东没奈何。

善者此经得受持 便见太平时 今者为君心不定 黎民遭灾病

唐公相唤天台处 宝公后来随 算出经中救句歌 只是恶人多

后见化公求一言 郎公便流传 劝你世人多敬承 志公空中听

志公便立此符经 宝公救世命 若能抄写吾经符 内注帝王名

遇到乾坤时世乱 江南吴楚汉 不信吾经勿传扬 恐你遭灾瘴

天下人民化作尘 除灭恶人心 百姓得到寅卯春 即是太平辰

若信吾经寿彭祖 数句立成语 天地慢慢杀恶人 来问富与贫

戌年以来知年处 亥年无定程 若见吾符不轻贱 如对志公面

大乱之时子丑年 白骨掩桑田 各抄一本带防身 得见太平春

心便奸恶人种绝 只是荒田绿 倘见吾符如故纸 定见刀兵死

大变之年恶瘴盈 速念志公经 必生奸送恶相逢 骸骨掩桑田

劝君不必若贪财 恶年即便来 明王出时登宝殿 万里神通现

贵贱皆同一路行 闭气莫相争 更有恶风下界巡 除灭恶心人

一切众生皆值虎 天下通州府 又行万病千灾祸 此时定难过

山南财北父母啼 流泪哭东西 大战相逢杀一场 了日定君王

猪狗相逢四五六 黎民遭杀戮 破田之年应消愁 恶人定难留

房屋遭拆作荒场 何处过阳春 富人死者无棺材 贫困劫杀该

天使瘟癀人消灭 只是人心别 人能信仰受此经 合家得安宁

又主十家共一牛 田地尽荒收 镇在人家便安静 还须烧香请

节候推来时世改 善者留心在 家家处处置茶汤 果酒请僧禅

志公空中得符相 只在香烟上 可怜厅馆及池塘 今天变成荒

手执金尺下界来 听汝诵经卷 兄弟十人无一个 夜夜空房卧

江南人死多凶暴 天值凶时到 姐妹独自守空厢 流泪哭爹娘

须愁患病合家忧 老鼠上牛头 世上众生泪汪汪 未得圣明王

天下终日刀兵动 多少人惊恐 眼前万事皆虚空 损坏几人家

男女锁链流军丁 妻子被刀兵 从然有屋无人住 此是鬼神处

黄班队队如家狗 夜夜巡门走 劝君行正莫行邪 尽是五年差

咬死猪羊化作尘 前后去伤人 圣人登位非常善 不出寅卯间

太岁二年名子丑 相见如猪狗 善人得见恶人除 莫贱志公符

恶人多被虎食尽 到处无还近 欲知明王真出处 海上将尘去

万里行走无一家 田地绝桑麻 身中病欲处天堂 明月在中藏

良田万顷将无用 永绝人耕种 水中鲤鱼无处走 河畔空栽柳

大路看见出青草 尽是空街道 石榴无地可安栽 花发又逢霜

遍看荒田无房屋 但闻鬼神哭 走路随归头上小 当空月皎皎

弓驽无弦空白放 有斗无米量 须知虎狼前后过 都是人寿数

真言一个连丁口 定是寅卯后 凡人乐得早还乡 不可弄刀枪

向前三口共一丁 直上坐天庭 恶人尽去行劫掠 不可除头足

其中一字多奇异 劝君须当记 一朝骨肉两分离 占夺你妻儿

悬针直向里头生 此是圣人名 卯时君王登龙位 永远无灾危

劝汝切莫向前挫 便是安身所 太平世界好风光 弥勒坐朝堂

恶者投军自灭亡 血肉满山河 上下风光读卷局 永保人安康

人死即是桥草露 保朝不保暮 春夏秋冬尽吉祥 百姓没灾秧

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第一部分为全本经文

第二部分为铜牌刻记，采用用偈语简明的方式，内容一致。

预言猫预测法国对丹麦足球结果

法国队在揭幕战中以4：1轻松战胜澳大利亚队，很快获得D组第一名。回到第二轮，法国的目标是全取三分，从而单手碰上下一张门票。

但请记住，法国在今晚的比赛中的对手是丹麦的顽固名字，莱斯布卢斯要完成既定目标并不容易。因此，丹麦在最近四场比赛中保持不败，在各条战线上有三场比赛。

值得注意的是，铅兵在上述一系列战斗中击败了法国人。从更广的角度看，丹麦在最近对法国的四场正式比赛中赢了3场，只平了1场。仅在世界杯上，他们在两次交锋中取得了1胜1平1负的战绩。

在法国和丹麦的比赛预测中，卡斯猫在做出选择时有些犹豫不决。然而，以2020年欧锦赛正确预测而闻名的猫在法国和丹麦大战中选择了平局。

玛雅人神奇的五大预言！前4个都已命中？

相信很多的网友都是对玛雅预言是非常的熟悉了，其中最了解的就是他们的末日预言了，玛雅人是有五大原因，其中前四个都是预言成功了。

其中第一个就是预言了他们自己的灭亡，这个是成功的实现了，之后是预言了世界上是会出现飞机汽车等高科技，这个也是预言成功了。

之后还预言了世界上是会出现毁灭性的战争，也就是一战和二战，还有就是原因大魔王的出生，也就是希特勒，就连死亡的时间都是预言的那么准，这未免就是太神奇了。

但是为什么最后一个世界末日没有成功呢？说好的见不到明天的太阳，我们也是又见了好几年的太阳了，按理说玛雅人不应该这么的不靠谱啊。其实在那一天确实是出现了一次太阳风暴，差点就是波及到其全球了，这有可能就是玛雅人的失算了吧。

我们经常会听到老一辈人说道：“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”这句话。这刘伯温是元朝末年，明朝初年的浙江人，自小就很聪明，天赋极高，读书能做到七行俱下，可过目不忘。在他14的时候就学习了春秋经书，这些儒家经典本身晦涩难懂，初学者一般只能读通却不明含义，可刘伯温看了几遍之后便能倒背如流，而且还能解说文义，连老师也十分佩服。

刘伯温并不只读四书五经，对于兵书和天文历法尤为喜欢，甚至还学过“奇门遁甲”、“六甲天书”等，被当时的人比作是当代诸葛亮。刘伯温一生有非常多的预言，其中就有一条预言是“十愁难过猪鼠年”，我们知道今年是鼠年，预言真有那么准吗?接下来我们就一起来看看。

“十愁难过猪鼠年”这句话来自刘伯温的碑记，有人解读这是刘伯温留下的一个预言，意思是说猪鼠这两个年份会有灾难发生，人们很难平安度过，刘伯温预言难过猪鼠年，碑文据说是一场地震后被挖出来的，这样充满天意的安排更加充满浓厚的戏剧性。

其实刘伯温预言的传说绝对不止这些，他能预测当朝发生的一些事情或许可信，但如果说他能预测到未来上千年的事情是万万不可信的，而且在地震后挖出来刘伯温的石碑的真实性不能确定，更不要谈这个预言准确与否。进入2020难确实有些小波折，但是相信一切都会过去的，把猪鼠年所发生的事情和刘伯温的预言联系在一起位面有些牵强，对于刘伯温的这个预言你是怎么看的?

这个问题看起来还是有些不可思议的，毕竟预言这种东西其实还是有些虚无缥缈，作为还没有发生过的事情，一个预言在刚提出来的时候，恐怕不会有人相信，然而现如今我们所说的各种预言，究竟是真是假，到底有没有发生过，这却是人们无从对证的。而相传诸葛亮曾经预言过张献忠的命运，这究竟是怎么回事?相隔上千年，诸葛亮又是怎么预言的?1.诸葛亮的《马前课》

谈到诸葛亮，不禁让人感慨是不是这个世界上真的有玄学之术?这还真说不准。我们可以先来了解一下关于诸葛亮预见千年后张献忠的命运这件事。

诸葛亮素来就有神算子的称号，他曾经写过一本书名字叫《马前课》，这本书可以算得上是中国古代超准的一本预言书。

为什么叫《马前课》呢?诸葛亮是中国古代三国时期著名的军事家。他习惯在出兵征战之前，在马的前面占卜一课，也就是所谓的卜上一卦。诸葛亮把这些占卜的卦象合成了《马前课》，全本共有14课。

相比于另一本名叫《推背图》的预言书，这本《马前课》显然更好破译。根据后人的猜测与推理，《马前课》中有许多内容与后来发生的历史高度吻合。

比如《马前课》第四课中有：“十八男儿，起于太原;动则得解，日月丽天。”对这一卦的解释是：李唐起于太原，武则天称帝周。

虽然这是已经见证了历史的我们，根据《马前课》的内容解释出来的。但是能达到如此高的匹配度，也说明诸葛亮对历史的走向有一定的见解。2.诸葛亮是怎么预言张献忠的

而这一次他是怎么和千年以后的张献忠扯到一起的呢?这来源于诸葛亮曾经写过的一首诗，这首诗的原文是：“修塔余一龙，拆塔张献忠。岁逢甲乙丙，此地血流红。妖运终川北，毒气播川东。吹箫不用竹，一箭贯当胸。”

这首诗其实是出现于赤脚踏沧浪写的一本小说《大顺悲歌》。既然出自小说，那么这件事的真实性也就大打折扣了。

不过虽是小说，也可一看。书中写到张献忠一天心血来潮，登上城门欣赏一下自己的地盘儿，远远的看到东门外江水奔流，翻腾的江水上横跨着一座拱桥。

在拱桥的一边还高高立着一座石塔。从他的那个角度望过去，场面十分雄伟壮阔，于是饶有兴致地问：“这座桥叫什么名字呀?”“锁江桥”“那这个石塔呢?”“回澜塔”

虽然张献忠只念过几年学，但在他听完这两个名字后，依然很有底气的说：“一听这个名字就不吉利，赶快拆掉拆掉!”接到命令的一千名士兵立马前往东门，不一会儿就把石塔拆毁了。

结果在清理剩下的石块时，发现了一块厚厚的石板，上面隐约可以看到些许字迹。仔细辨认，发现上面写得正是诸葛亮的那首诗。3.虚构的故事

带头的士兵一看不得了，怎么还有老大张献忠的名字，赶紧报告。张献忠听说后非常好奇，专门请来当地的人询问。

原来这座石塔是万历年间四川布政使修建的，而这位四川省长正是诗中所提到的那个余一龙。

张献忠一听，心里暗暗称奇，严重怀疑这是诸葛亮留下的一首预言诗。张献忠胆战心惊地继续往下读，读到“妖运终川北，毒气播川东”的时候更加吃惊了，因为他当时整天担心的恰好就是川北的局势。

这下张献忠更加肯定了，这就是一首预言诗。可是在看到诗的最后两句时，他的整个人都不好了。“一箭贯当胸”，难道我以后是中箭而亡?张献忠默默流冷汗。

说来也巧，根据历史考证，普遍认为张献忠确实是中箭去世的。

历史上的张献忠作为明末农民军领袖，一生都在绞尽脑汁想着怎么抗击明清。一开始跟在反明盟主王自用身后，当时他带领的士兵是三十六营中最强悍的一支队伍。

后来自己翅膀渐渐硬了，逐渐成长为反明势力中独立的一股势力。最成功的时候就是在四川建立了大西政权，自己称帝。

建国第二年，南明王朝政权覆灭。当时有人对他说，既然明朝没了，就识时务地投降大清吧。没想到张献忠一改投降的惯例，积极带领军队抗清。

有决心有信心是好事，但是显然大西不具备反清的实力。1646年张献忠的农民军遭到了清军同帅豪格的袭击，张献忠本人也不幸被统帅将领豪格一箭射中，当即身亡。

说到鬼谷子其实大家的第一感觉就是这个人也还是非常的厉害的，是有大智慧的人，不仅仅是教了很多学生，这个预言能力也非常的强，话说最让人熟悉的就是鬼谷子的最后一个预言了，那么鬼谷子最后一个预言到底是什么呢？下面我们可以一起来分析揭秘看看，感兴趣的一定别错过了，一起来分析试试看！

鬼谷子的最后一个预言就是秦国会统一全国哦。但是预言这个事情本就是玄学，完全不能做数，而且还是那么久远的鬼谷子说的，就更加不可信了，所以大家不要相信哦。

农村的赊刀人真是鬼谷子后代?

历史上的赊刀人非常神秘，他们的身份、来历、目的等都让人捉摸不透，据说这些人自称是鬼谷子的传人，但是鬼谷子在历史上也是存在争议的人物，因此赊刀人的身份变得更加扑朔迷离。

赊刀人的奇怪行为

赊刀人出现的时候，他们通常背着一个大袋子，里面装着菜刀、剪刀、镰刀之类的东西，然后找个地方开始叫卖。这些人卖刀的时候不收钱，而是赊给买家，同时还会放出一个预言，比如当时的玉米价格是8毛钱一斤，他们会说等到玉米价格跌到3毛钱一斤的时候再来收刀钱。这一等有可能是几年，甚至是十几年，等他们再次出现的时候，他们跟买家收的刀钱会比市价高几十倍!

我第一次听到赊刀人的时候，就想到一个类似的事情：

广东某品牌白酒创始于清朝，当时他们的酒并不好卖，很难打开市场。这时候老板想到一个办法，他请了一帮社会闲散人员，三五一群，每天给他们一餐饭的钱，叫他们去当地各个饭店吃饭。当他们来到饭店的时候进门就问有没有这个品牌的酒，如果饭店老板说没有，他们扭头就走;如果饭店老板说有，他们就坐下来吃饭。就这样不到一年时间，这个品牌的酒已经在整个县都铺开了。

为什么我会联想到卖酒的故事呢?因为我感觉赊刀人的行为也是类似，他们或许是在做空或做多某一种商品。但后来又有人说，很多赊刀人会在十几年，甚至几十年后才出现，这么长的周期，正常人都不会这样去做。那么赊刀人图的是什么呢?

赊刀人的猜想

关于赊刀人的来历，大部分人都认为他们是鬼谷子的传人，而且他们只会在乱世出现并给世人预言，听上去有一种“普度众生”的感觉。但是“有所予必有所图”，特别是鬼谷子的思想，是非常注重“利益变现”的。

因此我认为，赊刀人或许就是一帮“生意人”，他们前期撒网，后期收网，当然这个收益期的长短就与他们的经济预测能力有关了。

如果预测能力强一点，或许一年左右就可以收网了，放出去的刀越多，收回来的钱也会越多;如果预测能力差一点的，十几年的周期就难受一点了，有些甚至活不到收益的那天。

但是赊刀人到底是不是鬼谷子的传人，我觉得这个应该有故弄玄虚的成分。

现在很多算命看相的都说自己是张天师传人，有些看风水的也说自己是袁天罡、李淳风的传人。正如孔子说的“名不正则言不顺”，这些人行走江湖的时候总要师出有名，不然他们说的话根本就不会有人信。所以赊刀人选一个本来就很玄的人做祖师爷，这样大家根本就不查不到真假，而且传说中的鬼谷子涉及面最广，基本上玄幻的事情都可以沾点边。

特斯拉剩下4个预言：机器人即将替代人力、人类大脑很可能数字化、无人驾驶将成为一种常态、人类的未来生存场所很可能在地下。

一、机器人即将替代人力

特斯拉预言表示，未来的世界是一个自动化的世界，机器人通过学习可以做到人类所做的任何一种工作，与此同时还能做人类做不了的工作，如此一来大大降低了用人的成本。

二、人类大脑很可能数字化

随着高新科技的发展，人类大脑将和数字科技融合在一起，就像人类未来的十大高科技生活中提到的数字化。在未来的人类大脑需要和某种智能的机器进行融合才能够赶上科技的发展。

三、无人驾驶将成为一种常态

特斯拉认为无人驾驶很可能在未来走进人们的生活，比人类自己驾驶更受欢迎。毕竟系统更具有稳定性，不情绪化，因此能给人类更加理性的路况判断和更加舒适的体验。

四、人类的未来生存场所很可能在地下

特斯拉还预言人类未来的居住场所在地下。地下空间较大，延伸多少层很容易实现，并且地下已有外星生物生存，为人类“搬家”提供了更大的可能性。他还表示地下隧道可以无限延伸，人类居住将更加便捷。

说到这个五公经大家也知道了吧还是挺有意思的，又一本全新进入大家视野的预言书籍，这样的书籍也不知道到底是不是真的有预言功能，但是需要看的人也挺多的，下面给大家带来五公经全解，看看具体的内容吧，话说五公经预言了圣人出世了，那么这到底是为什么呢?下面我们一起分析看看!

天图记末劫经 (全集) 原序

此书出在清朝年间，先皇康熙癸卯年八月十五日，子时梦于宜盘，有一僧人瞿姓名悉达，神魂游于娑婆世界，求我主发心化尔大衣十六件，忽然一梦惊醒，次早宣廷上殿，告民昨夜梦兆。于是我主造衣十六件，宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还，是时过往十七位僧人各上一件，剩下一件无人受纳，外有一僧人身高一丈六尺，说明此事：五公神僧即在藏经楼上取出《末劫经》一卷，嘱咐钦差汪世清，乃将大衣一件及经书回朝，圣主看明念过此经，即将帝位传交雍正老王自此执掌。先皇康熙首臣汪世清齐往天台山修行，去了故留此经救度末劫，恪守遵行是序。

《五公末劫经》

大圣五公菩萨救度众生，末劫歌符经卷。此经在先朝海洲海宁寺，有一天台山，上有一僧人，八十余年在此山修道，口中常念阿弥陀佛，知道五百年未来末劫，虚空闻听此经，救度众生，于癸卯年十一月十一日在海边海北寺抄写此经，普劝世人向善，急早回头。

南无弥勒菩萨化身唐公;南无普贤菩萨化身郎公;南无无尽意菩萨化身化公;南无四洲大圣菩萨化身宝公;南无观世音菩萨化身志公

尔时五公菩萨天台山说法，大唐国土末劫世界罗演，奉劝世人，虔心颂礼，悬幡诵经，焚香供奉，广施福田，得度末劫灾厄。所谓大唐国土，三元甲子限满，南阎浮提南效之日，末劫世界灾害吉凶，戌亥年尽说灾害之事，得遇此经流传天下。若有敬信者抄写此经，供奉免得末劫大难。天之禀性，日月照临;地之禀性，风调雨顺;人之禀性，阴阳和气。世人不辩末劫之意，故录此符经传与众生，修身供养，恶者莫与他言，吾报世人急急修行向善，顶礼奉行。

尔时天老问曰：世人若逢末劫世界，不知何年何月何时得逢末劫世界?

五公答曰：吾知此矣，此是三万七千七百年当末劫，世界须要知悉，皆此下元甲子轮回末劫，宜早避之。若逢末劫之时，东南天上有孛星出现，长一丈如龙之相，后有两星相随，昼夜奔驰，东出西落，放光红赤，前有一星红光闪耀，后有一星其光黄白，使天下万民见之，即时末劫到来。后有洪水飘荡，狂风猛雨，红白不现，高山崩裂，波塘尽破，无依无倚，鸟无宿处，怕观此末劫世界，若此年岁大荒，人民饥馑，十日无粮，刀兵竞起，战斗相争，干戈不停，善者可逃，恶者难以回避。乾坤宇宙不定，日月星辰流移，江山海河，黑黑昏暗，草野龙蛇不分，六国不顺，白骨堆山，难见明君。

吾若不留此经，后人如何得知，愚顽之子，不孝父母，六亲分散，多被鬼魅所侵凌，迷失魂魄，还逢杀战郊野，白骨如电，遍地流血，世人不见九泉之地，流毒害人。

天老曰：世人恐不信乎。

圣僧圣曰：末劫世界前后难说，非此经存怎度末劫?善者得逢此经可免灾难，恶者终难回避，前后三千七百度末劫皆是吾报，世人多不信，吾今不说何以得知。若见天上慧星出现，后有两星相随布行东西，此是五公菩萨报知天下人民，所谓三千七百度末劫到来。善劝世人，早修福田礼拜：南无大圣唐公菩萨，南无大圣郎公菩萨，南无大圣化公菩萨，南无大圣宝公菩萨，南无大圣志公菩萨，南无大慈大悲，降福护身。

尔时五公即说偈曰：

五公降身，降下凡尘，劫逢此经，来护此身，察人善恶，谋害贪嗔。

人还不信，处处是真，佩吾符者，如木逢春，兵戈不遭，灾害不侵，

魔王远避，受此青春，敢有鬼祟，来害汝身，吾符镇宅，诸恶潜形。急急如律令

佩吾符者，百事吉祥，刀兵不遭，诸恶潜藏，盗贼自灭，病鬼离床，天梁地柱，

劫祸除殃，谤佛者死，顺佛者祥，人能敬信，福寿延长，若蓬末劫，恶鬼先当。急急如律令

五公歌曰：

傅天下之国，便是黑风巡世界，但愿天遇大运，若蓬寅卯二年，便是太平时。唐公相站云头上，宝公应时降说世间言，郎公为流傅，化公志公灵符救护众生。报他寅卯二年中，得见圣明君，运逢乾坤国王乱，江南吴楚汉，军民化作尘，灭尽末劫几多人，我在人中不相信，黎民遭万病，撰出经中八句歌，奉劝世人勤敬信。志公云里听后写，天国下凡来，便说帝王姓，劝诵经烧香得长寿，持诵清净，黄昏后书符贴大门，合家免灾殃。不信五公经，必遭病祸缠。世人便把五歌来傅，延寿万民欢。若逢寅卯辰已年，过此是神仙，若佩吾符者，福寿保长生。

志公云里说：

吉凶灾殃自消溶，戌亥之年刀兵起，恶人相杀冤报冤，戌亥子丑寅卯年，与同辰巳年，白骨满荒田，更虑他时人绝种，死骨堆丘垅。太岁牛马年，好诵五公经，各自保前程，劝君不必求名利，祸福须臾至，贵贱相逢一路行，运至不留停，此时多辛苦，遍地人民忤，各处洲县城，山南山北东西路，妇女儿男俱啼哭，别子又离妻，各处抛遣去。猪犬相逢六及五，黎民遭旱苦，处处化为青草场，何处暮春阳。天使黑风巡城郭，只为人心恶，应见千家无牛使，田地尽荒丘，移年新改旧，善者自和谐，天使魔王灭恶人，凶暴之人逢凶死，他身自招此，恶者须仔细，善者将安平，若见五公莫轻慢，如见志公面，能抄一本与人详，如见圣明王。

心生忤逆祸相连，白骨满荒田;明王出世座宝殿，家家鬼神现;黑风暗乾坤，扫荡恶人强，百祸千灾户户绝烟火。善人善死有棺材，恶人无葬埋，破田之年有二个，百姓难分说，大杀相逢战一场，方知定君王，凡事宜须随时过，不必苦奔波，家家和顺敬双亲，各自早修身。吾在空中云里现，须知未来事，惜汝行方便。若见五歌仔细观看，取掩黄沙自然得见圣明君。敬信之人诵经章，欲得圣正道，解冤灭罪妙，七家共处置坛场，香灯茶供养，志公符篆降，只在香灯上，手中执宝剑，下来看诵五公经。

善人又遭恶人害，天使魔王下界来;合家加忧愁，鼠牛头男儿尽杀卧荒丘，妻子作军侍，黄斑猛虎如家犬，昼夜巡门转，咬人咬猪羊，天下尽损伤。人命畜命乱纵横，不疏是亲情;造恶之人都尽死，住宅归邻近。万里行程无一家，目击起黄沙。良田万倾将何用，永绝人耕种。一马万里程，连日无人行，可惜抛荒田，土屋无人住，可惜厅馆及厨房，长久尽抛荒。姑娘姐妹守空房，流泪忆爹娘，人与畜生都过去，难见圣明王。家货财帛化作尘，米谷饭鸟鹿鸠村。城郭无人住，尽是鬼神路。凶恶自灭死，尸骨露茫茫。人死恰如草上霜，虽是小营投大营，未便得安康。不论六畜踪迹留，只为结冤仇，劝汝有财莫贪恋，但愿身强健。若人提携出山林，净口念诵观音，报与世人勤敬信，嘱咐真言听，人行鱼路水茫茫，鱼在路上没水藏，山岭崩损无躲避，行人改途去。多少生人逐水流，尸首纵横游，信者烧香来顶礼，万圣生欢喜。

丝锦无人受，末劫无老幼，天差魔王巡天下，鬼神一切怕。天差魔王灭恶人，死尽化灰尘。积善之家长吉庆，命见太阳出天神。保佑善人身，灾殃永无侵，劝谕后人行方便，念佛吃斋结良缘，便见太平年，但逢寅卯明王出，庶人如见佛。善人不离乡，自身无灾殃，世事要修身，莫待祸临身。烧香修功德，保过寅卯辰巳年，龙蛇之年人难见。磨缠恶人冤业延。净心演经言，得见太平年。不信五歌为故纸，但见刀兵起，难见寅卯辰巳尾。减灭恶人留两姓，早早将安定。

一愁房屋无人住，尽是鬼神路。

二愁乾坤不安定，州县杀尽人。

三愁州县无城郭，富贵皆零落。江南郡南百余营，率土起军兵。

四愁百姓不宽心，多少儿孙差作兵。

五愁辰巳年，世人都死尽。丝绵无人问，只见明王不见人，不论富与贵。

六愁米豆连天下，一斗千金价。忽遭凶年总是空，何处见人踪。

七愁少女无人要，渐渐成狼藉。

八愁太平难得见，死尽绝人烟。

九愁十女共一夫，早嫁莫零孤。

十愁雷电黑暗风，难见明王清世界。

善者不遭恶人害，天使魔王把火烧。一切万民遭辛苦，但读五歌抄写传，信者勤供养。忽然得病遇五公，灾难大如风，若把五符画一道，邪魔不沾身，作病鬼王站。世上寅卯辰巳年，天差魔王在眼前，立不待死时将延，早时得病暮时亡。断神断鬼女师娘，天使魔王巡世界，君臣士庶皆连害。早早回心礼佛场，免得受灾殃。齐念大圣五公经，一切灾障消除尽。不遭天兵与地兵，灾难祸患不相侵，圣明天子尽欲出，恶人灭尽善人存。辰年辰月圣人出，五龙托起上天台，云头观恶人，而今三五正当先。莫与恶人传，吾今特来保末劫，大剑拿一口，借问太平时，身穿黄衣披黄袍，但听他人布乱道，恶人还有恶人灭，但看五公歌绝。搬动天兵与地兵，灭尽恶人名，世上修行无恶人，善者是金银。丑年耕种禾苗好，耕种须当早。

从今又见太平年，百姓是安然。吾今吐出帝王名：马上多金银，正是溪边人耕田，莫向人人传。禾稼满仓人种少，兄弟齐哀叹，得见明王不见人，兄弟姐妹似灰尘。来年离本土，今在他乡住，求神不得知，种将九分得十分，获利随年增。施舍救贫困，终须不落空。更有毒蛇并恶虎，人系遭他口。日隐山林间，外出走食尽结冤，人在山林住，屋后墙垣十字路。上界差来食恶人，减尽见太平。十分人民一分善，我自今看见。而今见此五公歌，普劝念弥陀，若人书写五公歌，晓与世人添快乐。日夜烧香诵此经，灾难尽消脱。劝君行善告上苍，吾在云中降吉祥，消灾福至保安康，修善莫待迟，只在五年期。烧香修功德，保过寅卯辰巳年。圣人出世，末劫先定在寅卯年，善人佩带五公符。要知圣人出，海上寻踪迹，得见先天祖。守真志满在前唐，名在目中藏，花开不禁霜，初月但见次上，小月里皎白弓张，无弹空自放。无斗又无梁，直上十一连丁口，定在寅卯辰巳年，前在三丁及二丁，直在坐朝庭，五公吐出帝王名，世人莫相欺，好歹灭汝身，身多烦恼苦，勤诵末劫经，如见志公面，善者保安康，不见执刀枪，世人造孽深，骨肉见分明，妻儿充军永不停，一郡百余营，君见处眼前，后至人死铺荒田，见过刀兵恶，太平在明年，江东人自可，江北泪涟涟，

五公垂怜悯，劝人作福田，若人依此语，见者急流传，

书写及诵读，合家保长年，见佛须顶礼，观音发善言，

心中常敬信，红光满地鲜，众生若敬信，为汝说真言，

家家修善果，高处焚香烟，化钱来休养，护佑保平安，

见经诵一卷，第坐禄位边，真言劝汝听，莫作等闲看，

五公真言语，灾殃应眼前，善者须敬信，得见太平年。

五公菩萨嘱咐众生曰：

劝汝众生，子丑年间便逢末劫，不问贫富，国王军兵，士庶人等，莫作等闲，若有制造黄幡一首，黍一斗，黄幡上朱砂书平安二字，黄幡插在中央镇宅，后置四首悬挂四角，以东南西北焚香供奉，七日七夜传诵此经，可以消灾减罪，天神家家纠察，行病鬼王不过其门，黑风暴雨不敢侵害，可逃末劫之灾。善者丑年必逢太平，恶者难逃此难，全家死绝或难或兵。吾今不是妄语，吾传此经度人末劫。得遇此经，善果与降，全家敬者，可免此难，奉劝世人，广为流传，自登佛境，永保长生，志人供养，今世来生，安乐自在，子孙昌盛，富贵双全，不拘贫富，诚心顶礼，自然安乐。

五公菩萨曰：

吾知帝王姓，土木连丁口，吾知帝王君，三丁及二丁，其更连一字，更向恼中生，不用尺寸分，

端坐帝王庭，到来木生家，骸骨自纵横。手提千斤重，八宝似流星，运至保汝安。不愁无忧闷，

不论贫与富，敬者自安康，若有不信者，难见太平年，众生恐有难，传经救世人，观音大慈悲，

故来救众生，殷勤须顶礼，与汝说真经，若汝敬信者，保汝得长生。供奉上苍，祈福迎祥，若在家庭，诚心诵经;五公救护，免难灾殃，如无此经，愚顽之民，不知末劫。时常病灾相侵，若能敬信五公经，经篆城邑乡村，便获吉祥，得避劫运。

五公菩萨在天台山说法，传此经歌，敕灵符一十六道传与下界，号曰天国明王，遇寅卯辰巳年，中旬七日七夜，天差鬼王一十八万，各领鬼兵万亿眷属，末劫大众，散诸恶病，黑风暴雨，，天昏地暗，巡游世界，若有信者，朱砂书写灵符一道，佩带附身，戒酒除荤，方可免末劫之灾。志心称念，南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，度过此难，得见太平，凶恶灭尽，善者长存，增福延寿。恶心害众当时灭，不善协骗财，害众成家，天神监察，苦海无边。不论贫富，一切灾害戌亥子丑年，兵戈病患更相连，寅卯见金陵圣，骸骨乱纷纷，可染旗来镇宅。黑风暗雨可藏身，散病鬼王遵佛勒，妖魔不敢沾，灾祸不敢侵，天符诸神除劫害魔王，降福吉祥临。急急如律令。

若到子丑二年，不论贫富老幼，家家抄写此经，人人敬信，香灯供奉，莫作等闲，三家五户，预置造幡地首，上书平安二字，张挂中央镇宅。所谓黑风暗雨，不过其门，天神家家看过，若见一家悬幡诵经，即与其家消灾免难，风住雨消，诸神不能侵害，行病鬼王不过其门，若有恶人不信，但看子丑寅卯辰，只见荒郊不见人。不信五公教化者，火烧灾病及刀兵，下元遭末劫。吾留此经救众生，善良之人沾利益，太平得见圣明君，有经者普皆流传，今世来生安乐自在，荣华福贵寿康宁，见者劝善敬奉。符到奉行，急急如律令。

今者海州海宁县有一僧人，千余岁传受此经，流传天下，

圣僧十愁颂曰：

一愁早晚无人烟;二愁血肉满山川;

三愁谷米无人吃;四愁田地无人耕;

五愁众生多疾病;六愁虎狼尽伤人;

七愁天下刀兵动;八愁世人不向善;

九愁日月不光明;十愁佛法无人听。

若到寅卯辰巳中，劝谕天下之人，修行向善，方见太平，写此一部，传以世人，免受此灾。或至巳年中，八月十三日，米贱无价，三文一升无人吃，但看三九月，世人朝病暮死。有人书写一本，流传供养，免一家灾难。倘或隐身藏形，神司报应，此经不可思议，果报昭彰，无量无边，四思三友，信受奉行，但遇佛前香灯供养，花果净水供养此经，消灾若诵此经，消灾免难，转祸成祥。(上卷终)

《五公经》中卷

愿解灾厄真实义五公曰：

圣语相传道化强，贵人多应出东方;不论男女横尸骨，血染平原遍野江;

江东圣主号天台，贵人多应此方来;手持金银身披毡，先须悯怜众生怀;

庚辰之年始有禄，白云一朵上青天;振动太空似可怜，紫云空里似流传;

风调雨顺时时润，世人需财似乱沙;轻贱吾歌不信者，迷路须终在路旁;

末劫之年二五八，不论贫富总皆然;江南子弟真有福，不信经文受此灾;

寅卯二年贼盗乱，田野龙蛇又下眠;又逢甲戌年头落，正当血刀死人年;

四洲灾难乱不堪，乡村洪水及灾瘟;若见刀枪弓下死，瘟疫疾病在门前;

天使从头灭恶人，莫将晕酒敬天神;常将有事思无事，自然平等见明君;

不论贫贱与富贵，第一嫉妒不忠全;但看辰巳中秋月，家家户户有蝇蚊;

子丑之年江南客，死者万万欠棺材;红粉佳人那做磨，珠玉金银化作尘;

须有田园无人种，高仓大库变成丘;珠门白玉今何在，又被蓬蒿伴体骷;

富贵之家莫快乐，贪财变宝一时休;须有财宝及修念，明中舍财暗中来;

莫恋酒欲无休日，劫到来时受苦灾;一户修灾万户同，南庄北宅不留功;

但看夏后并秋月，处处龟蛇伴土峰;欲知贫富生与死，申酉忧愁末劫来;

米熟尽是无人割，牛马践踏鼠雀耀;观汝修斋及写传，家家供奉我真言;

凡人平行此等事，一定得见圣明君;世人乐停太平年，欲写文字列班行;

写纸须当作诚心，若能敬信流传信;佛祖监然免灾瘟，敬者经符不可晃;

不见人抄莫狐款，专心供奉高堂上;莫作闻常别祥言，但凡富贵贫贱处;

菩萨寻门自化身，劝汝众生勤修善;广行方便遇明君，子丑无边是牛羊;

高堂大厦可哀怜，百里行程无一户;众生遇此十无全，不信劫年亲眼看;

与君分明说原因，英雄尽是国家奴;总是江南大丈夫，有女须当皆婚配;

临时寻觅定应无，八节红连正开动;汝此众生作福田，不论男女殷勤诵;

白莲峰应在天台，五公教演天图记;子丑年逢田野眠，江南灾难由又可;

河北地上泪琏琏，发心启原早作福;方免灾难保安宁，太平明君众生至;

百家方可结善缘。

若能依此行，保汝乐安然，恭敬写一本，各家保安康，见佛当礼拜，

见僧当舍财，净心勤供奉，礼拜保全身，心平要敬信，红莲遍地生，

不信五歌者，难见太平年。事佛则为王，方得享寿年，安然座本土，

池塘庭阁监，家家能行善，果佑保安全，不信吾警戒，户户绝火烟。

可怜富者如沧海，出没总皆然，不信五六月，白莲花发为谁开，官田总是闲田地，南北荒丘谁去栽，太平明君至众生，结善缘江南湖北见。泪琏琏见经写一本，信者急急传菩萨，空云见举目在眼前。江边迎圣主,保守一破田，女子头上角，男子尾到悬，官中用木值，百姓用纸钱，过得子丑年，方见太平年。

子丑二年常用正月初一日，用皂涓四尺九寸剪断作幡敬诚，用白粉大书罗平二字，反覆中写之，用竹杆一根一丈二尺长鉴于门外悬挂，逐年换之，以避黑风暴雨之灾。

五公菩萨怜念末劫众生，受苦惨难恶者，难以命投黄泉，见问不忍赞曰：善哉，善哉，可降灵符救济。

凡庶民之家，敬信者吾当救之，皆拥护救济，菩萨众神免灾。

五公菩萨说经，在天台山西岩洞七宝山，香烟乱花乱坠，十万诸天神咸称“善哉，善哉”，无龙神开设此经。

皆大欢喜信受奉行

宝公偈曰：五公演说天图记天花乱坠，落分分十万佛神皆大欢喜，万民歌唱东日升。

郎公偈曰：五公说下此经末劫，世人尽流传敬信写诵敫勤，作福称念弥陀。

化公谒曰：善人作福便烧香，家家户户免灾殃。五公空中救护，各以本份莫争强。

唐公偈曰：鼠上牛头太必忧，众生惶恐尽皆愁;骨田抛离都死尽，恶人死去伴荒丘。

志公偈曰：依从此经，善见太平。

佛神常拥护，不遭恶来侵，恶人遭瘟疫，嫉妒害良民，全家绝烟火，

不留一个人，说与众生听，齐界早回心，念佛修行善，免劫难灾监，

众生不信者，不得见明君，卯年快乐走，急念观世音，人逢虎年到，

男女化灰尘，见在写一本，让过此年春，供奉多敬信，灾难不临门，

圣名番作歌，处处尽知闻，众生劫难到，处处不安宁，过了破田后，人人得安宁。

西江月

九九乾坤数，石榴四九开花，胡人世间乱如麻，等待龙神走马，

帝择西方归去，胡人依旧还家，南朝国里并生涯，尽在西江月下，

白虎之年大乱。鸟龙早马当先，赤猿头上始安然，直在鸡猪万罢，

贼子依期自教，圣朝天子当权，家家齐颂太平年，有富之人得先割，

家族万事谁不识，粟关起来东关止，前后只在十余年，有人过得末劫难。如鱼上高杆。

(中卷终)

碳原子是神奇的。它们不仅能形成世界上最软的矿物石墨，还能形成自然界中最坚硬的物质钻石。据《科学技术日报》24日报道，中国科学家最近在碳原子研究方面又取得了突破:中国科学院物理研究所的苏刚教授等人通过理论计算预测的三维碳结构——碳，诞生了一个中外科学家的联合研究小组，成功合成了碳，使碳成为可与石墨和金刚石相媲美的又一个三维新碳结构。

11月23日，苏刚在接受《科技日报》记者采访时表示，碳是一种蓬松的碳材料，内部有很大的可用空间。如果用作储能材料，其储氢容量不得低于7.7%(重量)。苏刚认为，碳纳米管在光催化、吸附、储能、航空航天材料等领域具有广阔的应用前景。

自20世纪80年代以来，科学家们对获得碳的新结构表现出极大的兴趣，并获得了两项诺贝尔奖。这不仅对化学、物理、材料、信息科学等相关领域产生了巨大影响，而且催生了大量的工业和技术应用。基于这些结构，科学家们合成了许多新的衍生物，制造了新的功能器件和相关产品。

碳原子有四个价电子，经过轨道杂化(一些能量更接近的原始原子轨道重新组合成新的原子轨道)，它就像四只手一样，具有很强的与自身和其他元素结合的能力。碳可以形成sp2杂化石墨烯、sp3杂化金刚石、sp-sp2杂化石墨烯和sp-sp3杂化金刚石乙炔。从化学上来说，碳可以与其他元素结合，形成脱氧核糖核酸、蛋白质和其他重要的生物大分子，从而使碳成为地球上最基本的生命元素之一苏刚说道。

2011年，苏刚指导博士生盛先雷等人提出了一种新的三维立方碳晶体结构，即立方金刚石中的每个碳原子都被一个由四个碳原子组成的四面体结构单元所取代。基于密度泛函理论的第一性原理研究，他们发现这种结构在几何、能量和动力学方面都非常稳定。他们把这种新的碳同素异形体命名为碳T-碳。研究表明，碳纳米管与金刚石具有相同的空间群，是一种具有直接带隙的半导体。可以通过掺杂来调整带隙，以适合光催化。碳也有一个独特的特征，它的密度很小，大约是石墨的2/3和钻石的一半。

苏刚等人通过计算发现，在负压环境下更容易形成碳纳米管。在星际尘埃或太阳系外的行星上可以观察到碳。

业内专家高度赞扬了碳纳米管的发现，称“碳纳米管开启了碳结构研究的新时代，并将激励其他科学家进行广泛的理论和实验研究”。

碳纳米管能在实验室合成吗？近年来，苏刚一直致力于促进T-碳的实验合成。2017年初，Xi交通大学和新加坡南洋理工大学的联合研究团队在极端偏离热力学平衡状态的条件下，用皮秒激光辐照悬浮在甲醇溶液中的多壁碳纳米管，成功实现了sp2向sp3化学键的转化。由此形成的新型碳材料完全符合碳纳米管的理论预测，证明碳纳米管是合成的。合成碳三的实验结果最近发表在《自然通讯》上。