郎木寺格尔底寺院汇编20篇

介绍

千灯寺院位于跑马埔路，正规名称叫做释迦牟尼菩提迦耶寺。寺院内保留不少佛教古文物，最受人瞩目的是一尊高达15米的大佛像。佛像重达350吨，四周点着无数的灯烛，灯火通明耀眼，信徒可以自由捐赠或点亮佛灯。佛像座下悬挂纪录佛陀一生事迹的美丽画卷，佛像背面有一扇小门，门后室内供奉着一座卧佛，但卧佛只能观赏，不能拍照。交通

地址：366 Race Course Rd公交车：131号，在实龙岗路转到兰谷路（Rangoon Rd.）的第一站下车步行5分钟即到。车费50新分。

新加坡新加坡

包尔其塔格宗教寺院遗址为文化旅游景点。

包尔其塔格宗教寺院遗址

包尔其塔格宗教寺院遗址位于图木舒克市51团3连。时代：唐宋时期。2005年4月28日公布，市级文物保护单位。

该遗址坐落在包尔其山南端石质山体上，南北走向，遗址东、西为3连棉花地，西30米处有座现代清真寺。

该遗址六七十年代保存尚完整，后人为破坏严重，据当地人讲是人为用0炸山取石所破坏，该遗址南部基本无存，在北部可见断续的房屋墙基，房屋大小不一，有单间和套间。有一间房屋东西长8.3米，南北宽8.3米，墙厚1.3米，高约2.5米。遗址中常见佛造像残片和陶片，陶片多以红陶为主，也可见少量灰陶片，基本手制，据当地人讲述70年代时房屋保存尚完整，曾发现佛像和石桌。关于该遗址的定性，有学者认为此处为一处摩尼教遗址，其依据是遗址建筑风格和曾出土过摩尼教文书。

佛教寺院的游览禁忌和常识

佛教寺院的游览禁忌和常识

三门殿

寺院的大门一般三门并立，即中间一个大门、两旁各一小门，所以又称三门殿。进入三门殿，两旁各有一金刚，即警卫佛的夜叉神，因其手持金刚杵，所以又名“执金刚”。传说，佛前有五百“执金刚”。

天王殿

进入三门后的第一重殿，前供弥勒菩萨，面朝南；后奉韦驮天，面向北。东西两旁供奉四大天王，东方天王“提多罗咤”，意为持国，即能护卫国土，是帝释天的主乐神，持琵琶，护东方弗提婆（胜）洲人民；南方天王“毗琉璃”，意为增长，即能使他人增长善根，持剑，护南方阎浮提（胜金）洲人民；西方天王“毗留博叉”，意为广目，即能以慧眼观察、守护民众，金龙缠手，护西瞿耶尼（牛货）洲人民；北方天王“毗沙门”，意为多闻，即有大福的大德，能保护民众财富，持伞，护北郁单越（胜处）洲人民。四大天王也就是俗称的“四大金刚”。其实，在佛教中，金刚和天王是完全不同的神灵。

弥勒菩萨名“阿逸多”，是释迦牟尼的弟子，南天竺人，出生在兜率天。民间也有把布袋和尚当作弥勒菩萨的化身的说话，源自五代时的浙江奉化一带，常有一携布袋的僧人教化民众，信者众；该僧人临终时留下一首偈语“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识”，方才揭开了谜底。

韦驮天，也称韦驮菩萨，传说是南方天王部下的一位将军，因其经常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助出家人，故宋代以后，逐渐在寺中塑韦驮天像供奉。

大雄宝殿

即寺院正殿，亦称大殿，供奉释迦牟尼佛，大雄即是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。

释迦牟尼佛，即佛教的教主，为二千五百年前印度释迦族的一位王子，出家领悟成佛，创立了佛教，所以被称为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛旁一般都塑有两位比丘立像，年老者名“迦叶尊者”，佛涅槃后被后人称为初祖；年轻者名“阿难尊者”，迦叶尊者涅槃后被后人称为二祖。

民间称释迦牟尼佛为如来佛，其实是不对的。如来一词，是指“自心如来”，是诸佛的通名，只要获得佛果，都可称为如来，因此“如来”是“佛”的另一种称谓。

游览禁忌

在寺院游览时，应称僧人为“师”、“法师”，尊称主持僧人为“长老”、“方丈”、“禅师”；喇嘛庙中的僧人称为“喇嘛”，即“上师”之意；忌直呼“和尚”、“出家人”，或其它污辱性称呼。

与僧人见面，常见的行礼方式为双手合十或单手竖掌于胸前，微微低头；忌握手、拥抱、触摸僧人头部等不当行为。

与僧人交谈，不应提及杀戮、婚配之事，或食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

在寺院内不应大声喧哗、指点议论或妄加嘲讽；禁止吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓等行为；僧人随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，也不得随便伸手抚摸；如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

济公1130年-1209年，原名李修缘，南宋高僧传说降龙罗汉转世，今天台山永宁村人。李修缘在18岁赴考之时突然出家，和家中有一场变故有关，父母双双得疾病去世，病情来得很急，不出三日就相继撒手人寰了。

李修缘在借宿的灵隐寺中，接到寄自家中的信时，一时万念俱灰，三天后，悲痛之中的李修缘就到灵隐寺落发了，为他剃度的是瞎堂慧远禅师，有关道济在灵隐寺出家一事，历朝文献都无异议。民国四年1915年，印行的天台县志稿，也还照抄康熙二十二年，1883年天台志稿上的说法，年谱十八，亲丧投杭州灵隐寺出家，即使1995年版的天台志稿出，说他18岁迁临安，于灵隐寺出家。

拉查波比托寺院是坐落于曼谷的一座佛教寺庙，临近大王宫，建造于拉玛五世在位时期，外部采用泰国传统建筑风格，内部则用西欧建筑风格进行装饰。

拉查波比托寺院的布局独一无二，一个祈祷堂，一个戒堂和连接两堂的一个圆形院落，在院子中间矗立着金色的佛塔，佛塔为斯里兰卡风格，上下粘有橘红色的瓷砖，非常的壮丽，内部放置有佛牙。寺院的内部为意大利装饰风格，源于拉玛五世的欧洲之旅，正堂的大门高3米，装饰有珍珠母，墙壁上贴着产自中国的瓷砖，窗框上镶嵌着象牙装饰，内部悬挂着水晶吊灯，非常的豪华。寺院的鼓楼有两层，装饰有陶瓷制成的那伽（Naga）的头像。

拉查波比托寺院是泰国与欧洲文化的完美融合，可以称得上是佛教寺院中的艺术精品，非常值得参观。

Wat Ratchabophit

必去理由：泰国最重要的寺院之一

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：泰国[Thailand]

景点所在省、州：曼谷直辖市 [Bangkok Metropolis]

景点所在城市：曼谷 [Bangkok]

乃日森纳苯教寺院遗址为杂多县文物保护单位。

乃日森纳苯教寺院遗址位于杂多县萨呼腾镇扎格村，年代为元，类别为古建筑遗址。

2018年7月13日，乃日森纳苯教寺院遗址列入杂多县第三批县级文物保护单位。

萨呼腾镇：结扎乡位于县境东部，县府驻地（乡府驻地距县府30千米）。人口0.7万（包括县属城镇居民），以藏族为主，占总人口的95.7％，还有汉、土、回、蒙古等民族。面积2434平方千米。辖红旗、多那、扎沟、沙青4个牧委会。1954年设结扎肖格（区），1959年建立结扎公社，1963年改设结扎乡，1971年改设结扎公社，1984年复设结扎乡。2001年10月15日，青海省。

不得不说武则天是一位天生的女政治家，她十分善于察言观色，虽然在李世民时期不得宠，但此后顺利成为李治的宠妃，并且一步步坐上了皇位。李世民死后，武则天和一些没有孩子的嫔妃一起出家为尼，但李治一直心系武则天，所以最后又将她接回宫中。不少朋友好奇，武则天是在哪个寺院出家的。今天就借此机会跟大家讲讲武则天出家的这段历史，看看这背后还有哪些不为人知的秘密。武则天出家寺院在哪

武则天十四岁入宫，得到了唐太宗的青睐，被封为武才人。在嫁给唐高宗李治之前，武则天还曾经出家当过一段时间的尼姑，是李治后来把她接回了宫中。那武则天做了几年尼姑?武则天选择削发为尼，其实也是她的自保之道。下面我们就来看看当初武则天为什么会出家当尼姑吧。

武则天不仅是历史上唯一一个女皇帝，而且也是历史上唯一一个出过家的女皇帝，因为在称帝之前她还当过两年的尼姑，武则天出家的寺庙是感业寺，位于陕西西安。虽然历史上也出现过不少对佛教有着虔诚信仰的皇帝，比如南北朝时期的梁武帝萧衍，比如清朝的顺治帝福临。然而武则天选择出家却并不是因为她本身信奉佛教，她决定出家从某种程度上来讲也是为了活下来罢了。

武则天十四岁就入宫了，她容貌与才情都很出众，武则天一入宫就得到了唐太宗的信任与青睐。在唐太宗后期，民间流传着这样一种预言，称在唐朝皇帝三世之后，会有姓武的女性取代李唐的天下。为此，皇宫中很多姓武的女性都因此遭难。

唐太宗对这些流言蜚语半信半疑，他看到武则天就想起了这个流言，开始忧虑如果有朝一日流言成真应该怎么办。武则天聪明通透，她怎么会不知道唐太宗的心思呢?唐太宗病重，眼看就快不行了，唐太宗死后她的下场只有一个，那就是殉葬。武则天为了保命，便主动跟唐太宗说，自己愿意削发为尼，为他在佛祖面前请愿祈祷。唐太宗听后，觉得这也是个好办法，便赐她出家。

公元649年，武则天在感业寺出家为尼，公元651年就被唐高宗李治接了回去，所以武则天总共当了不到三年的尼姑。这两年多的出家经历，对于武则天来说，其实就是在为之后成就帝业而蓄势。武则天的秘密

公元637年，也就是武则天14岁的那一年，她被太宗皇帝看中。选入了宫中成为一名“才人”，因为长相妖艳，被太宗赐为“媚娘”。但是她在宫中的地位却一直没有得到提升，原因就在于太宗认为武则天此人，无仁慈之心，心狠手辣，因此一直对其有所忌惮，不让她接触任何的权力，但这却反而激起了武则天对权力的渴望。她，等待的只是一个机会。

公元649年，太宗皇帝去世，武则天则出家当了一名尼姑。这样看来，她的剩下人生将在寺庙里面度过了，对于权力，尽管自己再渴望，也是不可能有所接触的。但历史就是这么巧，仅仅过了一年，高宗李治来到了武则天所在的感业寺祭奠先皇，在那里再一次见到了武则天，本就对武则天有好感的李治一下子就控制不住自己的情感了，萌生了接武则天回宫的想法。

公元651年，28岁的武则天重回皇宫，开始了她的权欲之旅。凭借着高宗对他的喜爱，很快就成为了后宫的主人。掌权后宫后，由于高宗喜好玩乐且身体羸弱，而武则天又常常能够在国家大政上给他提出很好的建议，索性就把政事全权交由武则天管理了，使得武则天成为了皇权的“代理人”。

获得代理权力的武则天开始整理朝政，凡是忤逆自己的大臣，统统罢免，留下的都是自己的心腹大臣，渐渐地成为了整个大唐真正的掌权者。公元683年，高宗去世，武则天拥有了真正的大权。

7年后，也就是公元690年，这位女性政治家，正式称帝了，成为中华历史上第一位也是唯一一位女皇帝。为了这一刻，她苦心经营了53年。但是在男权社会，武则天这一做法是不可能长久的。公元705年，随着武则天的去世，她所建立的武周政权就此瓦解，权力重新回到了李氏一族。

在她死后，人们发现了她生前所造的密室，在建造这座密室时，是没有任何人知道的，建完后的工匠们也被武则天给处死了。因此，直到她死后这个秘密才被发现。由于找不到密室的机关，人们一时半会无法揭开这个密室的神秘面纱，纷纷开始猜测这是武则天用来干嘛的，有人甚至说这是她用来养“男宠”的地方。经过一番努力，密室终于被打开了，但里面仅仅只有两样东西，一本佛经和两幅画，画上的人分别是太宗皇帝和高宗皇帝，这时人们才知道武则天真实的内心想法。

是啊，尽管在大臣面前，她是一个权欲极强，冷酷无情的人。但她也是一个女人，需要依靠。佛学是她的信仰，那两位先皇是她所依恋的人。只有在这个密室里，她才会展示出自己最真实的一面，最女人的一面。

武则天远远没有那么神秘，他只是一个普通的女子，唯一不同的是，有那么一点喜爱权力，仅此而已。

中国佛教文化流传数千年，是历史文化的象征，且寺庙文化早已根深蒂固在我们心中！许多古寺庙见证了我国各个朝代的历史发展，庇佑了各个朝代繁荣昌盛！接下来我们一起来城市文化看看中国十大寺庙排行吧！

九华山化城寺是九华山的开山主寺，历史最悠久又是地藏菩萨道场，是九华的“总丛林”。始建于唐，至德初年（公元756年）当地乡绅请新罗僧人金乔觉入居，贞元十年（公元794年）金乔觉99岁圆寂后，僧众视为地藏菩萨化身，化城寺遂辟为地藏王道场。东晋隆安五年（401年），僧人杯渡曾在此筑室为庵。全国重点寺院，又名地藏寺，位于九华街盆地中心化城峰，东临东崖，南对芙蓉峰，西接神光岭，北倚白云山，四山环拱如城。

景观

化城寺位于九华街，迎面是一座圆形广场，广场中间有一个月牙形的莲池，名月牙池，传说为当年地藏放生池。寺殿前后有四进，分门厅、大雄宝殿、后进和藏经搂。此四进随地势渐高，结构自然，门楹窗柃、斗拱梁柱和台阶甚石均刻有精巧美观的图案。殿内有康熙御书“九华圣境”横匾和乾隆御书“芬陀普教”横匾。后殿首明代崇祯皇帝御书“为善最乐”横匾。

化城寺原有大钟一口，重约万余斤，但已毁于兵燹。现存的一口洪钟，重约两千余斤，高一丈有余。此钟铸造精美，体积超群，音质悠扬洪亮，以手轻叩即可听到清脆悦耳的微微响声，用槌撞之，则瓮声宏亮高扬，由近及远慢慢在山谷中回荡，每当红日西沉，白云归岫，蒲牢一击，鲸铿徐应。这就是九华山十景之一的“化城晚钟”。特别是夜深人静之时，钟声更为清悠，令人仿佛置于天上佛国，超凡脱俗。因此，朝山进香之人，无不聆听化城晚钟，领略一下“化度群生悲愿宏，城开两序别西东。晚来香火因缘盛，钟送梵音澈太空”的古钟圣音，以除人间烦恼。

化城寺是九华山全山百寺之首，距今已有1500多年的历史，化城寺有竹根雕狮子、铜蟹、玉如意、银塔、玛瑙佛珠项链等古物。有一条镂花岩石质地的金龙，是明代万历年间的作品，刀法明快，造型精美。另一块经人工琢磨成的八音石，也是明代制品，敲击时能发出8种悦耳的音响，是和尚念经时敲击的法器。寺后有建于明代的藏经楼，内藏有完好的《涅盘经》，更保存有明代百岁宫无瑕和尚用自己身上刺出的血配以金粉，花了28年写成的《华严血经》。此外，楼上尚藏有贝叶经及上刻“地藏利生之宝”字样的金、玉、铜质佛印多种。

文化传承

化城寺现已用作九华山历史文物馆。化城寺前的广场上有“娘娘塔”址，正中有一口井。关于娘娘塔有两种传说。出化城寺向南，可到旃檀林。后该寺历经维修改建，现存殿宇四进，庄严有序，最后一进为藏经楼，珍藏明版藏经6777卷，保存至今，十分珍贵。化城寺历代曾遭受多次火灾，现有殿宇多系清朝光绪年间重建，唯独藏经楼是明代宣德年间建筑。

现在，化城寺已辟为九华山历史文物馆，将以前保存在月身殿西侧的佛教文物和该寺的一些文物珍宝搬迁过来，集中展览。其中有康熙、乾隆二帝的手谕笔迹，有传说是金地藏王穿过的僧靴和使用的宝印，还有宋代和元代的岩红瓷和青蓝瓷钵，以及从缅甸传入的仰光大金塔模型、梵文贝叶经等文物。

庙山寺院为文化旅游景点。

庙山寺院座落在临澧县县城南侧，东依庙山，北临同欢水库，西接太浮山，南望常德城，紧邻207国道。

寺院以自古就被人们视为龙穴风水宝地，曾有不少达官贵人在此下葬的庙山为缘头，建成占地50余亩、工程总投资1200万元、能容纳4万穴位的集休闲区（休息大厅、商场、餐厅）、管理区（电脑管理中心：展示先人生年、族谱、音像资料）、祭祖区（三圣宝殿）、安息区（高约40余米的九层骨灰存放主塔）为一体的陵园景观。

寺院四周风景优美，林木茂密，环境宜人，是春天游人踏青。郊游的理想场所。步入其中，小桥流水，亭台楼阁，花团锦簇，使人耳目一新。站在寺院主塔，登高望远，观庙山景色，看水库鱼跃，县城尽收眼底，常德城若隐若现，令人心旷神抬。寺院整体建格既清秀飘逸，又神圣壮观。

庙山寺院脱离尘嚣，幽然静说，能澄静每个人的心灵，逝者入陵为安，在这青山之间超脱生命，步人永恒，先辈安息于此，将福及子孙，恩泽千秋。

中国的名山名寺遍布全国各地，代表了我国上下五千年悠久的历史文化，寺庙文化的文化在我们生活中也随处可见，莘莘学子在考试前祈福自己能有个好成绩。那么，本期的城市文化就带大家一起来看看中国十大求学最灵验的寺院之五台山显通寺。

五台山显通寺

“金色五台山”是全世界佛教徒尊崇的金刚地、智慧山。千百年来文殊菩萨的教化、历世大德的加持形成一种无形的气场。人们让学子们在五台山五爷庙、殊像寺等各大寺庙的大智菩萨前许愿，请高僧大德做法会加持，往往会产生不可思议的启智效果。

显通寺是五台山建立的第一座佛教寺院，是五台山佛教文化的发源地和发展中心，其发展历史不仅见证了中国佛教发展的历程，而且是五台山佛教文化的缩影，同时也是研究中国北方佛教文化的活标本。寺内除文物建筑本体外，还保存有丰富的佛教艺术珍品，蕴藏着极为丰富的佛教文化内涵，具有较高的历史、科学和艺术价值。

大文殊殿是显通寺的第二重大殿。重建于1746年（清乾隆11年），系木结构建筑。五台山是文殊菩萨的道场，各寺庙均以供奉文殊菩萨为主。自然显通寺也不例外。所不同的是，显通寺的大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像：正中的为大智文殊；前面的五位，从左至右，依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。

此外，文殊像前有护法神韦驮像，两侧有十八罗汉像。大雄宝殿是显通寺的第三重大殿，殿内供着三世佛像：中为释迦牟尼佛，西为阿弥陀佛，东为药师佛；两旁有十八罗汉像；背后有观音、文殊、普贤三尊菩萨像。

中国的名山名寺遍布全国各地，代表了我国上下五千年悠久的历史文化，寺庙文化的文化在我们生活中也随处可见，莘莘学子在考试前祈福自己能有个好成绩，那么，本期的城市文化就带大家一起来看看中国十大求学最灵验的寺院之十方普觉寺。

十方普觉寺

十方普觉寺，位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。该寺始建于唐贞观年间（627-649），原名兜率寺，又名寿安寺。以后历代有废有建，寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼佛涅槃铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作“卧佛寺”。

寺庙始建于唐贞观年间，原名“兜率寺”。“兜率”是梵文译音，意为“妙足”、“知足”。1320年元英宗）继位，在兜率寺的旧址上扩建。改名“昭孝寺”，后改“洪庆寺”。1321年铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅磐铜像和12弟子的泥像。明正统八年（1443年）重建后改称“寿安禅林”。成化十八年（1482年）改名“永安寺”。清雍正十二年（1734年）重修，改名十方普觉寺。

十方普觉寺是一个四面环山形如莲花的幽静之地。也是一个传奇的地方，寺内有千年古迹“神仙洞”，古人曾留下对联“蜿蜒龙脊山吞月，磊砢云根洞有天”。

神仙洞是燕京八景之一，古往今来，受到各界人士的青睐，相传吕洞宾在此坐化成仙，唐代鉴真和尚在此修行，明嘉靖年间工部尚书雷礼将军题词“神仙洞”。新中国成立后，时任北京第一书记彭真曾来此视察，并指示神仙洞中钟乳石经数十万年才形成，建议有关部门加强保护。2003年7月，仙人洞名符其实地成为北京市昌平区文物保护单位，只是古寺原貌不再。

中国佛教文化流传数千年，是历史文化的象征，且寺庙文化早已根深蒂固在我们心中！许多古寺庙见证了我国各个朝代的历史发展，庇佑了各个朝代繁荣昌盛！接下来我们一起来城市文化看看中国十大寺庙排行吧！

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙起初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存比较辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏较早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

建筑

大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。

典藏文物

雕刻

大昭寺有公元7世纪的檀木的门框和上面的雕刻。另外释迦牟尼殿前也有和这里同样7世纪的木柱，一共8根。大昭寺2000年刚刚被列为世界文化遗产，诸多的条件中，最关键的就是这些木雕，因为在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。这些木雕经历了1400年已经像铁一样坚硬了，敲一下，还会发出金属之声。

佛像

佛殿里有拉萨十分出名的一尊强巴佛，据说它掌握着西藏的风调雨顺，每年藏历新年活动结束前要把它请出去绕大昭寺一周。

释迦牟尼12岁等身像

此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。

世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。

囊廓

沿千佛廊绕“觉康”佛殿转一圈“囊廓”方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的“内圈”。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除“内圈”外围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”，也就是古老而热闹的商业街——八廓街；围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，已绕拉萨城大半。

获得荣誉

2017年11月，获得“2017第二届博鳌国际旅游传播论坛2017年度旅游目的地”荣誉。

很多人有这样的烦恼，逢年过节的时候，身边的七大姑八大姨总是在催问对象，尴尬之余不如到寺庙求个姻缘签，俗话说千里姻缘一线牵，说不定哪天爱情就来到身边，那么，本期的城市文化就带大家一起来看看中国祈求姻缘最灵的十大寺院之广州南沙天后宫。

广州南沙天后宫

这里是众多“剩斗士”们的必到之处！南沙天后宫，紧邻广州珠江的出海口伶仃洋，依山傍水，依山势而建，殿宇雄壮巍峨。整体建筑是集北京故宫和南京中山陵于一体，广场正中立石雕的天后圣像，蔚为壮观。这里还是东南亚最大的妈祖庙，求个签，占下凶吉，说不定，姻缘就这样被求来了。

南沙天后宫是参照福建莆田湄洲妈祖庙建成的，占地100公顷。其整体建筑是清代宫殿式的建筑风格，庄严肃穆，极具宫廷的气派。天后圣像高达14.5米，屹立在占地1.5公顷的天后宫广场上。整座天后宫四周绿树婆娑，殿中香烟袅袅，置身其间令人顿生超凡脱俗的感觉。

矗立在天后宫广场巨大的天后石雕圣像，用365块花岗岩石砌成，象征着天后娘娘在一年365天中都保佑着风调雨顺、国泰民安。在广场中央我们可以清楚地看到一条中轴线，南沙天后宫的建筑物都是依据这条中轴线而建造的。

牌坊原全国宗教协会负责人赵朴初先生生前为牌坊题词。穿过牌坊便到达山门。山门是天后宫的正门，室内供奉是“千里眼”和“顺风耳”这两尊神像。

自古以来，“晨钟暮鼓”一直是大众对寺院的基本印象，钟鼓和寺院有着千丝万缕的联系，而历代的文人墨客，更是慕名而来，留下了许多脍炙人口的诗篇。那么，寺院晨鼓的打法都有哪些含义呢？

在《敕修百丈清规·法器章》中，对撞钟是有具体的规定。声声钟鸣，是通知众僧齐集僧堂、斋堂，还是警钟、肃众、进行佛事活动，这只有寺院中的僧人才分辨得清。而击鼓代表什么时间该做什么事，有很多的含义：方丈上堂时击鼓三通，小参则击鼓一通，普说击鼓五下，入室击鼓三下，都应当缓击。报用茶的茶鼓长击一通，报用斋的斋鼓击三通，通知出坡的普请鼓长击一通，报时辰的更鼓早晚平击三通。

寺院晨鼓的打法：方丈上堂时击鼓三通，入室击鼓三下，报时辰早晚各平击三通等多种大发啊啊，按照时间的顺序该做什么事击什么鼓。

“茶”是中国传统文化中的一支，现今也存在着非常多的茶楼，虽然或多或少都会带上些其他商业运作来维持“茶”的生存，但茶文化却也算是遍及各个地区，包括在寺院中，都有着自己独特的寺院茶文化。那么，在寺院中的茶文化有些什么特点?比之寻常所见的茶文化又有什么不同呢?

经过几千年的磨砺，茶内涵中的人文因素日益增多，茶的自然属性也逐渐被寓于人文因素中。

佛教修行的方法决定了僧人与茶结下的密不可分的关系，而戒、定、慧便是佛教修行的主要方法。

戒，就是要僧人不饮酒，过午不进食，且要戒荤吃素;定和慧，则是要求僧侣息心静坐，思禅悟道。为此，这就需要一种既符合佛教戒规，又可以清除坐禅久坐困乏带来的疲劳和弥补“过午不食”、“戒荤吃素”的营养补充物。正好，茶的提神益思和生津止渴的药理功能，以及其所含的丰富营养物质，自然成了僧人的理想饮品。久而久之，僧人饮茶修行，逐渐成为其独特的寺院茶文化。

然而，佛教对饮很讲究，饮茶也成为寺院制度的一个重要部分。僧人最初吸取民间方法，将茶叶、香料、果料同桂圆、姜等一起煮饮，称为茶苏。

宋代，余杭径山寺举行茶宴和“半茶活动”，并推广了把嫩芽茶研成粉末，用开水冲泡的“点茶法”，对促进民间饮茶习俗的普及有着重要作用。

寺院中设有“茶堂”，是禅僧辩论佛理、招待施主、品尝香茶的地方。寺院禅堂内的“茶鼓”就是召集僧众饮茶所击之鼓，而“茶头”便是掌管烧水煮茶，献茶待客。在寺门前的“施茶僧”则是专门施惠茶水。

人们常说的“寺院茶”便是指佛教寺院中的茶叶，通常用于供佛、待客和自奉。按规定每日在佛前、祖前、灵前供奉茶汤，称作“奠茶”;按照受戒年限的先后饮茶，称作“戒腊茶”;请所有僧众饮茶，称作“普茶”;化缘乞食得来的茶，称作“化茶”等。

僧人坐禅时，茶也必不可少。每一个阶段焚香一枝，每焚完一枝香，寺院监值都要“打茶”，“行茶四、五匝”，借以清心提神，消除长时间坐禅产生的疲劳。

此外，寺院僧人还用茶敬佛、敬师、献宾客，供自己与善友品饮，谈佛论经，修养心性，形成了庄严肃穆的“茶礼”。

在《佛道茶艺》一文中就有对“礼佛茶”礼仪的记载：“礼佛茶”是焚香拜佛、敬佛敬师的特殊礼仪，也是调茶献客、结缘行善的特殊茶艺。礼佛茶在禅房中进行，在做好准备工作的基础上，分为10道程序，谓之功德圆满。10道程序依次为莲步入场，焚香顶礼，礼佛三拜，普施甘露，打坐禅定，抽衣净手，烫杯泡茶，敬茶献茶，收杯接碗，问讯退场。

诚然，茶在禅门中不可或缺，泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”较为合拍。每逢泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。此外，静静喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。正如茶禅一味中所说的：“喝茶和修禅是一种味道、一个门径，心意相通。”

堪迪（Candi）一般是指印度尼西亚的佛教寺庙、印度寺庙、圣殿之类的宗教建筑，大多数建于8世纪到15世纪。但据说在远古时期，一些大门、水池和洗澡的地方也称为堪迪。

堪迪三比萨利寺院位于日惹市郊约8公里处的三比萨利村（Sambisari hamlet）。1966年7月一次偶然的机会，一位农民在田地除草，他的锄头碰到了一块有雕刻痕迹的大石头，这一信息很快传到了当地的考古办公室，经考古学家挖掘发现这座寺庙是因为附近的默拉皮火山（Mount Merapi）喷发而被厚厚的火山灰掩埋在地下5米处。这座寺院是近年来日惹市最令人兴奋的考古发现，许多人猜想也许在日惹市周围地区仍然会有其他的古代寺庙被默拉皮火山灰掩埋。

根据寺院整体建筑风格以及艺术雕刻，寺庙墙边的印度教雕像等，史学家判定该寺庙时一个印度湿婆神庙，建于公元812年到838年间，由马打兰王国（Mataram Kingdom）的莱凯噶瓤（Rakai Garung）王建造。但另一些史学家认为该寺也可能是一些贵族投资建设的，整座寺庙由一个主寺和一排“守卫”小寺庙构成，目前还有一部分埋在地下等待挖掘。

Candi Sambisari

必去理由：近年来日惹市最令人兴奋的考古发现

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：印度尼西亚[Indonesia]

景点所在省、州：日惹特区 [Yogyakarta Special Region]

景点所在城市：日惹市 [Yogyakarta]

很多人有这样的烦恼，逢年过节的时候，身边的七大姑八大姨总是在催问对象，尴尬之余不如到寺庙求个姻缘签，俗话说千里姻缘一线牵，说不定哪天爱情就来到身边。那么，本期的城市文化就带大家一起来看看中国祈求姻缘最灵的十大寺院。

北京潭柘寺

潭柘寺的官运和姻缘传说比较灵验，一方面也算是求个心安，寺院总是能给人一种安定的祥和感。先有潭柘寺，后来才有北京城，这里的风景优美，到处都是古树，有一种说不出的宁静的感觉。来到这里可以求一支姻缘签。

北京三圣庵

不少人原来意在后院的老槐树。这株老树至今已有430余岁，而种下它的人，居然是有史记载三圣庵出家前“成分”最高的一位师太。明万历年间，成阳公主为不能和一位自己芳心暗许的青年才俊成婚而忧郁成疾，后来在三圣庵出家，手植此书以寄相思于风雨。还得感谢这位中国版的女圣瓦伦丁，让这里从此有了“燕京八景外一景”的“三圣庵里姻缘树”。

广州光孝寺

广东著名古建筑群之一。广州有句老谚语“未有羊城，先有光孝”，光孝寺，据《光孝寺志》记载，初为公元前二世纪南越王赵建德之故宅。三国时代，吴国虞翻谪居于此，辟为苑囿，世称虞苑。虞翻死后，家人舍宅作寺。这里当之无愧的是广州求姻缘最灵的寺庙，来光孝寺求姻缘的善男信女们总是络绎不绝。

广州南沙天后宫

这里是众多“剩斗士”们的必到之处。南沙天后宫，紧邻广州珠江的出海口伶仃洋，依山傍水，依山势而建，殿宇雄壮巍峨。整体建筑是集北京故宫和南京中山陵于一体，广场正中立石雕的天后圣像，蔚为壮观。这里还是东南亚最大的妈祖庙，求个签，占下凶吉，说不定，姻缘就这样被求来了。

西安大兴善寺

始建于晋代的大兴善寺，在隋代时为国寺，地位是无与伦比的，在唐代时，大兴善寺是长安城内香火旺盛的寺院之一。这里是中国佛教密宗的发源地，为密宗的祖庭~大兴善寺出售的“姻缘符”是保佑姻缘的最佳单品。

苏州寒山寺

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，寒山寺和苏州园林一样，都是苏州的骄傲，香火那也是常年旺盛的~苏城外的寒山寺是和合二仙“终成正果”之处，和合二仙是汉族民间的传说之神，主婚姻和合，并有欢天喜地的别称。每年的除夕之夜有大批的善男信女到寒山寺听钟声，拜和合二仙，吃碗面条，象征新的一年事业顺利生活和好。听完一百零八声钟声，便可以解决一百零八个烦恼。

杭州灵隐寺

相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。都说灵隐寺求姻缘很灵，在这里还可以邂逅三生石，三生石畔悟三生，真性不朽思永恒；今生知遇来世盼，幽魂一缕证前盟，三生石的传说已经成为多少信男信女心中姻缘最灵验的所在。

南京鸡鸣寺

鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺。据载，远在江宁方山的百姓都会到到鸡鸣寺来进香许愿，甚至有条河就叫进香河。那么为什么鸡鸣寺求姻缘这么灵验呢？《诗》云：女曰鸡鸣，士曰昧旦。宜言饮酒，与子偕老。尤其在《新白娘子传奇》里白素贞为救许仙决意一步步跪上药师王塔之后就更灵了。

厦门普陀寺

据说，去南普陀寺求姻缘是最灵验的。适合骨灰级的剩女。在厦大门口南普陀寺虽然占地面积不大，但香火绝对的旺。南普陀寺始建于唐代，是闽南主要的佛教胜地。双手十合拜三拜的方法在这里不对哦，据说要两片花瓣，如果两瓣都正面朝上，就是佛答应你了，如果一正一反就是要你顺其自然，如果两瓣朝下就是没有答应你。

北京广济寺

千百年来，在广济寺这里因虔诚发愿而求得美满婚姻的大有人在，而因为胡作非为遭到惩治的人也有许许多多。人们说广济寺里的观音娘娘能看透人心，你的心好，自然婚姻、家庭就好。你的心里装得全是坏主意，做尽了坏事，自然会受到惩罚。直至今日，住在广济寺附近的人们还在传诵着圆通殿里的观音娘娘是如何救人、如何给人带来美好姻缘的故事，而广济寺里那株古树，便是最好见证。

白鹿山寺院群为河南省文物保护单位。

白鹿山寺院群旧址位于辉县市上八里镇鸭口村和马头口村的西北白鹿山山崖危岩间。后赵石勒时期天竺高僧佛图澄云游白鹿，挂锡於此，因峰构宇，凭岩考室，创建寺院玄极和白鹿两处。唐代，在白鹿寺东侧悬崖壁龛间先后建起法住寺、显阳寺，在东西不足2公里的白鹿山南侧弧形悬崖岩龛间形成了四个带状分布的佛教寺院。其中，以玄极寺保的千佛洞与造像洞、白鹿寺的碑刻、法住寺和显阳寺的石塔构件与石雕最为典型，构成了白鹿寺佛教文化的重要内涵，是南太行地区著名的佛教圣地。2008年河南省政府公布为省级文物保护单位。

鸭口村：鸭口村。

介绍

赛寺院水上集市位于吞武里地区Krung Thep桥以西的达奥·卡农运河上，是曼谷市内现存的唯一水上集市。以前，这里经常有当地居民光顾，十分热闹。由于集市距离市中心较近，交通方便，前来游览的旅游者不断增多，如今己完全演变成一个专供旅游者游览购物的水上集市。满载着游客的小船频繁来往，为数不多的几条商船在高价兜售袋装水果、旅游纪念品等。虽然赛寺院水上集市昔日的风情不再，但游客仍可在此感受曼谷独有的风情。

泰国曼谷

多信众喜欢去寺庙进香拜佛，但对相关礼仪并不是很清楚，寺院可是佛门重地啊。下面小编就为大家整理了关于去寺院拜佛的正确礼仪，希望能够帮到你哦!

去寺院拜佛的正确礼仪

一、提前沐浴净身

有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。

二、礼佛之前，勿吃荤食

肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。

三、衣冠整洁，举止有礼

进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。

入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。

四、入寺

进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。

入寺门后，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。

五、不可乱动寺庙之物

寺庙之中诸物不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可戏动。诸如水果、植物等，也不可随意摘取。

六、拜佛不可越位

大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。

七、阅经须恭谨

寺中若有公开阅览的经典，方可阅读。但阅读之前须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。

八、拜僧有讲究

见到僧人，称法师，或称大和尚，忌直称为"出家人"、"和尚"。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。

如果僧人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，都不可向他礼拜。

九、听经礼仪

随众礼拜入座，如果自己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。

入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不可招手呼唤他人。

十、其他注意事项

1、进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头作礼拜，更不得随意观赏，东张西望。如要观佛面，应站于堂外丈远而观，方合乎礼制也。

2、佛堂内不得大声喧哗，或躺卧跑跳。

3、于佛堂内勿随地吐痰，乱扔垃圾。

4、有人礼佛，勿从前面过。参拜佛时，最好靠近佛桌前拜佛，免得他人从你面前而过，打扰你拜佛。

5、拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正。

6、寺庙内用食，当得捐款。凡遇寺庙举办法会或逢菩萨辰日，都会备办素食筵度与众生结缘，信众需要捐助功德金;平日在寺庙用餐，也要捐助功德金。因为寺庙所食之物，都为十方善众所捐，非出家人，寺庙是不供养得，不应白吃。

7、带小孩进入寺庙，大人一定要管理好孩子，不可随意妄为。