鄂伦春族听觉文化汇总20篇

个旧锡文化创意产业园为国家AAA级旅游景区。

“红河·个旧锡文化创意产业园”以个旧悠久的锡文化为背景，以文化创意为切入点，以锡工艺为主导，融入发展个旧青花工艺瓷、银工艺品和青铜器工艺品制作，并整合红河州民族文化及民族民间工艺品产业资源。园区筹建以来，一直坚持和传承锡文化，在推动地区产业发展的同时，完整地保留了“斑锡技艺”这一云南省非物质文化遗产。

产业园规划面积达１１５亩，园区内共包括三大文化体验区域：商品购物广场、文化交流中心和生产加工区。目前，园区现已建设完成８００平方米的锡工艺品生产车间，近２０００平方米的现代钢玻结构文化汇展中心，以及中国工艺美术大师及其他文化名人个人工作室等。

信息来源：中国红河旅游网

成都龙泉驿客家老泥窖酒文化博物馆位于成都市龙泉驿区洛带古镇博客小镇26-1，面积480平方米，现有藏品420件。投资人：李飞。老泥窖酒博物馆展览分为四大部分。第一部分：展示不同时期酒瓶、酒杯、酒坛。第二部分：古法酿酒现场体验，目的是让观众对古法酿酒工艺有一个比较完整的了解。第三部分：老泥窖酒窖藏，目的是让观众了解窖藏一些基本知识。第四部分：品酒，通过品酒，了解中国的酒文化关于品酒的一些基本知识。建立客家老泥窖酒博物馆的目的是让更多的人了解客家酒文化，传承中华民族优良的客家白酒文化，珍惜和保护这一非物质文化遗产。

服务事项古法酿酒展

地址洛带古镇博客小镇26-1

联系电话13708053525

服务时间9:00-17:00

交通线路公交219路、1024路，852路，850路等

洛带镇：洛带古镇景区地处“中国水蜜桃之乡”“中国国际桃花节”主办地的成都市龙泉驿区境内，属亚热带季风气候，年平均气温16-17℃，冬无严寒、夏无酷暑、气候宜人，水质、空气均达国家标准，全年均适宜旅游。地处成都市“二圈层”经济圈，是四川省打造“两湖一山”旅游区的重点景区，是国家AAAA级旅游景区、国家级历史文化名镇、全国首批重点小城镇、成都市重点保护镇、成都文化旅游发。

红山文化遗址为文化旅游景点。

红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。

红山， 辽宁省凌源市牛河梁遗址出土玉猪龙

-意为“红色的山峰”，它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫“九女山”。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰。蒙元时代，蒙古族人叫它为乌兰哈达，汉语译为“红色的山峰”。所以，后来都叫它“红山”。公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日本人回忆，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，名叫桑芝华。他来到内蒙林西，无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来了一位梁启超的儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学，他收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组，到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果。在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，让日寇枉费了心机。红山文化博物馆示意图

解放后，梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。

红山古玉的正式发现，是20世纪70年代的事情。1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。

其后不久，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。

历史学教授雷广臻研究发现，中国古文献记载的黄帝图腾（熊、龙、龟、云、鸟等），均有红山文化玉器与之对应。这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙玉凤则是红山最尊崇的玉器。

辽宁省朝阳师范高等专科学校校长、历史学教授雷广臻有关牛河梁红山玉文化国际论坛上发表了自己的最新见解，引起了与会专家的关注。 红山文化墨玉马蹄形器

-雷广臻说，根据古文献记载，黄帝图腾主要有5种：一是熊。《史记》说：“黄帝为有熊。”班固编著的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器；二是龙。《史记》说“轩辕，黄龙体”。闻一多先生认为，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼、查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列；三是龟。《国语》说“我姬氏出自天鼋”。郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。四是云。红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。五是鸟。《国语》记载，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。

雷广臻强调，在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化（主要是玉器）与黄帝有这么多的契合。这种种契合的真正含义是什么？雷广臻认为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。

雷广臻教授进一步分析，黄帝多图腾，哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢？从文献上看，一是龙，二是凤。从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙，以猫头鹰为原型的凤，组成了玉龙、玉凤系列。由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。

工艺葫芦的文化价值有哪些？

工艺葫芦是什么？

古书上有很多葫芦的记载。“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦。“壶”、“卢”本为两种盛酒盛饭的器皿，因葫芦的形状和用途都与之相似，所以人们便将“壶”、“卢”合成为一词，作为这种植物的名称；而“葫芦”则是俗写，并不符合愿意。不过后来人们约定俗成地写作“葫芦”，一直延续到现在。

葫芦大体可分为以下几个品种：

亚腰葫芦

它的形状长得很可爱，象两个摞起来的球体，上小下大，中间有一个纤细的“蜂腰”。亚腰葫芦大小差别很大，据说大者有一米高，小者只有豌豆大卸明宫史。火集》载：“仍有真正小葫芦如豌豆大者，名日‘草里金’，二枚可植二三十两不等，皆贵尚焉。”最经常见到的亚腰葫芦大者高20—25厘米，小者10厘米左右，主要用以观赏。

大葫芦

果实下部圆大，直径25—30厘米左右，上有一粗短的柄，皮厚1—1.5厘米。这种葫芦个头很大，嫩时皮质白嫩，是农家的佳蔬，有多种吃法。成熟后皮质坚实，锯成两半，作舀水的“瓢”。

长柄葫芦

下部浑圆，大小如扁葫芦，上面有一个细长的柄，长尺余。这种葫芦嫩时亦可食用，老熟后古代主要用来做葫芦笙，现在则锯开作勺或瓢。

扁圆葫芦

其形圆而扁，直径7—9厘米，因形状象个大个柿子，所以京津一带称甚为“柿子葫芦”；山东、苏北一带则叫做“油葫芦”。

瓠子

其形呈圆筒形，粗细长短不一，象条大丝瓜。嫩时外皮呈绿白色，柔嫩多汁，可以食用。成熟皮色偏白，质地不太坚硬。除食用外，可以用来范制长形葫芦器。

工艺葫芦的文化价值有哪些？

在古代，葫芦是制作乐器的重要原材料，其价值不亚于丝，竹。《尧典》中有匏为八音之一的说法。葫芦笙最早载于汉代的《礼乐志》：“有葫芦笙。”后来晋崔豹《古今注》又一次提到：“瓠有柄者悬瓠，可以为笙，曲沃者尤善。秋乃可，和则漆其里。”这句话是说长柄葫芦可以加工成笙，其中以曲沃的葫芦最佳。除了笙、竽等簧管乐器外，葫芦还可以做弦乐器或弹拨乐器的共鸣箱。葫芦还可以做鸽哨，分很多种，制法各异。

“葫芦丝”在民间称为“葫芦萧”，别处也有称为“葫芦笙”，名称的变化原因说法不一，有说是解放初期，知识青年下乡，将傣族不标准的汉语“萧”误听为丝而得名，有说是为了区别于哈尼族的“芦笙”又区别于“萧”（萧无簧)，故文艺工作者将它定名为“葫芦丝”。说以前者居多。葫芦丝的傣语名称为“筚朗道”，“朗道”为“葫芦”的傣语名，“筚”为傣语对吹管乐器的总称。德昂语称“筚格宝”，阿昌语称“拍勒翁”。

热贡国家级历史文化名城旅游区为国家AAAA级旅游景区。

热贡”即藏语意为“梦想成真的金色谷地”位于青海省东南部，黄南藏族自治州东北部。县辖2镇10乡，72个行政村全县总人口8.4万人，，是一个以藏族为主，汉、土、回、撒拉等多民族聚居区，藏族占总人口的73% 。境内山峦起伏、河谷相间，地势南高北低，最高海拔4767米，最低海拔2160米，相对高差2607米，属冷温半干旱气候区，是天然的避暑胜地。 1994年同仁被国家文化部列为青海省唯一的国家级历史文化名城，有以隆务寺为代表的藏传佛教寺院36座，其中隆务寺及附属吾屯上寺、吾屯下寺、年都乎寺、郭么日寺5处寺院为国家级文物保护单位，藏传氛围文化十分浓厚，是青海省藏族文化留存比较完整的地区。境内散布着新石器、青铜器等时期的古文化遗址170余处，有19处古建筑及古文化遗址被列入国家、省级和县级重点文物保护单位。是驰名中外的“热贡艺术”的发祥地和安多地区的藏文化中心，藏文化源远流长，民间文化艺术内容丰富。

“热贡艺术”是藏传佛教艺术的一个重要流派，绘画、雕塑、堆绣等艺术精巧绝伦，具有较强的装饰性和浓郁的民族风格，是我国民族艺术宝库中的瑰宝。古老神秘的藏乡“六月会”、“於菟” 舞等举世无双。2004年，同仁被国家文化部列为青海省唯一的“中国 民族民间文化保护工程”试点县。2006年6月，同仁县热贡文化艺术村被文化部命名第二批国家文化产业示范基地。 2006年国家文化部把热贡艺术、热贡藏乡“六月会”、热贡藏戏、热贡土族“於菟”列入第一批非物质文化遗产名录进行保护、为您呈现了名城、名寺、名景、名人为一体的同仁独有的旅游风景线。

景区地址:青海省黄南州同仁县

邮政编码:811300

电话:09738795001 0973-8795000

门票价格:隆务寺50元/人、 吾屯下寺30元/人、郭麻日寺及佛塔30元/人、热贡画院15元/人

开放时间:每天9：00-17：00

停车场信息:各景点均有500平米以上的停车场

电子邮箱:TrTang2008@yahoo.com.cn

地理位置:东经108 38-102 27 北纬35 01-35 47 海拔2160米

讲解员价格:全程讲解费100元/次

提示服务:年平均气温-0.7C_7C、 年均日照2413.0-2634.9小时、 年均降水量388.7-527.5毫米

常设旅游活动:

每年农历正月初五至正月十六日为各景点寺院的祈愿0会

农历六月十五日至二十五日为热贡六月会

七月为热贡艺术节

十一月二十日为热贡土族於菟

交通信息：

交通资讯:距青海省省会城市西宁181公里、甘肃省省会城市兰州165公里、四川省九寨沟450公里

自驾车指南:从西宁市沿西平高速-平阿高速-阿赛公路可到达、 从兰州市沿兰西高速-平阿高速-阿赛公路或兰州-夏河-同仁、从四川省九寨沟-甘南-夏河-同仁

旅游专线车:西宁市长途汽车站乘坐“西宁-同仁”客车

海南比干妈祖文化园座落在海口市琼山区府城镇儒传村口、琼州大道旁，占地面积8800平方米。2008年12月25日奠基，2009年3月31日动工兴建，2013年3月1日已正式对外开放。目的打造成海南特色的文化观光游览园。

该文化园以宋代建筑风格设计，具有浓厚的东南亚特色。园区建有“比干文化纪念馆”、“妈祖庙”等，还有供奉天下林氏太始祖比干公及各时期渡琼林氏列祖列宗的宗祠“忠孝堂”。此外，园内还建有为文化园建设做出贡献的功德榜“九龙壁”，以及弘扬中华传统文化、人文始祖、古今圣贤、林氏先贤、二十四孝等人文历史的“文化长廊”。其中单体建筑“妈祖庙”中供奉着妈祖圣像，该像高2.53米、重1.5吨，是目前亚洲最大全木雕刻，也是妈祖祖祠有史以来开光最大的一尊。

景区地址：海南省海口市琼山区新大洲大道360号附近

乘车线路：在海口市内乘21、41、45、46、205路公交车前往

洛龙大塘仡佬民族文化村

洛龙镇大塘村是黔渝两省（市）的交通咽喉，与武隆县黄莺乡毗邻，距道真县城67公里，距武隆县城32公里，距武隆黑天平索道旅游区仅3公里，距国家级风景名胜区仙女山45公里，是贵州对接重庆市场的重要窗口。全村仡佬族苗族人口占90%以上，道武公路横贯全村，交通便利，信息灵通。境内民族风情浓郁，生态良好，自然资源十分丰富，森林覆盖率达80%以上，平均海拔1500米，夏季凉风习习，冬季白雪皑皑，与海拔只有200米的武隆县城形成了气温反差，是发展乡村旅游的好地方。大塘土鸡更是远近闻名的美食。

华佗中医药文化博物馆为爱国主义教育基地。

华佗（约公元145年—208年），东汉末医学家，字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人。为传颂神医华佗济世救人的丰功伟绩，让更多的华夏儿女了解我国中医药文化的博大精深，中共亳州市委、亳州市人民政府决定建设华佗中医药文化博物馆，于2009年9月9日华佗诞辰日正式开馆。博物馆为浅凹字型两层仿古水榭式建筑，沿袭了华祖庵古朴厚重的建筑风格，展厅包括中医药起源、中医药五千年发展史、华佗和他的中医药成果、中医药资源和亳州现代中医药文化发展现状五大主题。每当观客步入华佗中医药文化博物馆，仿佛穿越于千年时空，漫览于万古药香，静感中医博大精深，俯首药圣济世青囊。观原始于针砭，品神农于百草，道神医于妙术，体百姓于疾苦，使人有感而发。

每个地方的饮食文化和习惯都有差异，那么大家知道去山东旅游应该知道山东的哪些饮食习惯吗?去山东旅游需注意哪些饮酒文化?接下来请大家来了解详情吧。

去山东旅游需注意哪些饮酒文化?小编总结如下:

山东自古是礼仪之帮，所以酒桌上的宾主、长幼之分是不能马虎的。酒桌上，一般冲门口的位置是主人或者东家的就是买单请客的人，酒桌上有时戏称为庄主。在他的对面的位置是主人一起来招待客人的，叫主陪。这两个位置各地叫法有点差异，但意思差不多。另外主人或者东家的就是买单请客的人，叫主陪在他的对面的位置是主人一起来招待客人的，叫副陪。外地的朋友若是弄不清除其中的原委，告诉你个简单的方法就是只要看桌子上杯中餐巾的叠法就可以分辨出来。

这两个位置的餐巾的叠法是与众不同的。主人的餐巾一般是折叠成圆筒形状，插在杯子里面的。而主陪的餐巾则是叠成扇面状的。其位置的餐巾则是一般的三折呈花瓣状。整个餐巾的布局有点象是展翅的凤凰。定好了这两个位子，别的位置就好确定了。坐在主人左面的是主宾，右面的是次宾。相对应的，左面挨着主宾的是副主陪，右面挨着次宾的叫次陪，但三陪的多。其余的位置宾主可以随便坐，酒桌上戏称这些人是不三不四，原因是酒桌上没有三宾、四陪的叫法。

宾主落座，开始倒酒。山东人喜欢喝酒，尤其喜欢大碗喝酒。这似乎有梁山好汉之遗风。入席后每位先满上这样的一杯，叫门前杯。意思是让各位自扫门前雪。这杯酒是每位到场的人必喝的，不喝是对主人或者东家的不尊重。这第一杯酒当然要由主人带领大家喝。主人一般要有一个开场白，客套一番，然后定个标准。就是说这杯酒要分几次喝完。

以上是去山东地区的饮酒文化，如果去山东旅游或是会客一定要遵守这些饮酒文化哦。如果各位还想知道我国的饮食习惯风俗有哪些，就请继续关注我们下期的旅游饮食安全小知识讲座，小编很高兴为大家服务。

辽宁省地处我国东北地区南部，是出入关内外的交通要道，也是东北地区的门户。那么大家知道辽宁地区的人日常饮食是怎样的吗?辽宁地区的饮食文化有什么特点?接下来请大家来学习一下吧。

辽宁地区的饮食文化有什么特点?小编分析如下;

辽宁省山海环抱，平原辽阔，境内江河纵横，人工湖渠星罗棋布，铁路、公路密如蛛网，海岸线连绵，交通发达。从地势上看，自北向南，东西部向中部倾斜。东西两侧为峰峦起伏的山地和丘陵，中间为东北、西南走向的缓倾的长方形平原。南部为狭长的辽东半岛，斜插入黄、渤二海之间，与山东半岛隔海相望。

辽宁气候，属温带大陆性季风气候。夏季湿润多雨，冬季寒冷干燥，春秋凉爽宜人。在东北三省中，属气温较高、热量资源较为丰富的省份。良好的自然环境，为各种动植物(包括水族)的生息、繁衍，提供了优越的条件。

辽宁农作物以耐旱、耐瘠薄的玉米、高粱、大豆为主，其他如糜子、谷子、花生、小豆等杂粮也有大面积种植。水稻产区近年来也在不断扩大。山区盛产野生的动、植物及各种水果。诸如鹿、兔、榛鸡、鹌鹑、铁雀、沙半鸡，榛蘑、黄蘑、蕨菜、山楂、板栗等，产量可观。

辽宁水产品，目前仅发现并已利用的鱼、虾、蟹类就有70多种，贝藻类30多种。淡水鱼类有青、草、鲢、鳙，咸水鱼类有黄花鱼(石首鱼)、带鱼、梭鱼、鲈鱼等不胜枚举。其中黄花鱼和对虾主要供出口。在广阔的滩涂海面上，还自然生长着许多牡蛎、沙蚬、毛蚶、文蛤等贝类。海参、鲍鱼、扇贝、贻贝等食中珍品及人工养殖的海带藻类，产量可观。

可能是由于气候环境与物产状况的影响，辽宁人的口味嗜好，有自己的特点：嗜肥浓，喜腥膻，重油偏咸。烹制时重调味，讲火功，必须紧烧、慢煮，使其酥烂入味。

以上辽宁地区的饮食文化的特点，去辽宁旅游的你有口福了。这期的旅游饮食安全小知识讲座我们就先讲到这里吧，下期讲座中小编给大家总结我国的饮食习惯风俗有哪些，敬请关注。

我国春节，一般从祭灶揭开序幕。腊月二十三的“祭灶”，在古代其地位仅次于中秋节，古时在外做官、经商或读书者，都要在祭灶日前赶回家团圆，吃自家做的灶糖，以求灶神祈福、来年全家平安，可见祭灶预示着忙了一年的游子要提前赶回家，在祭灶前与家人团圆。

祭灶的文化内涵-祭灶的风俗

祭灶的文化内涵

农历腊月二十三，俗称小年夜，是民间祭祀灶王爷的日子。这一习俗由来已久，可以追溯到秦朝。民间流传着“灶王爷是每年的腊月二十三夜晚上天庭向玉帝述职，初一日五更时分回来归位，就算是完成了一年的汇报工作”的说法。旧时百姓就在此时进行祭灶活动。

祭灶仪式往往在晚上开始。当夜色降临时，以往的此时，农村大地已是万籁俱寂。但在祭灶节的夜晚，只要是与祭灶有关的事，人们总是尽量去办，大家都渴望过一个热热闹闹的祭灶节，期待来年五谷丰登、四季平安。村里十分热闹，鞭炮齐鸣、震耳欲聋，伴随着一阵阵欢笑声，形成一曲激昂动听的交响乐，在村子上空久久回荡。这时候，忙碌了一年的一家人轻松愉快地坐在一起，津津有味地吃着那酥甜的祭灶糖，回首一年来的难忘片段，畅想来年的美好生活。

在我国灿烂辉煌的文化拼图中，祭祀文化占据着主要的一角。祭灶更是辞旧迎新的独特文化活动，反映了中华民族几千年人民的心态，反映了他们对土地的眷恋，对生命的爱护。反映了他们的“忠”“义”“孝”，反映了人性的“真”“善”“美”。

祭灶的风俗

新年的味道是从农历腊月二十三日过小年就开始浓郁起来，按照中国传统习俗，腊月二十三晚上，家家户户都要祭灶。当地民间有传说，灶王爷整天守在锅灶前，吃香的、喝辣的，还监视妇女的勤懒和饭菜的好坏。每年腊月二十三日，灶君上天庭向玉帝汇报人间一年来的各种情况，而且经常添油加醋、说东道西。这样一个得罪不起的神灵，老百姓对其甚是敬重。

因此，祭灶神，是老百姓向灶爷讨好的活动，祭灶也成为一项传统的文化活动。过小年时要先准备好供品，群众早早制作了四角供儿或者烧饼，也有用水果、赶集买的糖果等代替。到了晚上吃罢饭后用红公鸡活献于灶前，作为灶君上天的坐骑。供品一般为10个供儿，3双筷子，取圆满之意，即灶君给玉帝的汇报能令主家满意。也有些地方的供品为12个烧饼，代表十二个月份，遇到闰年则为13个。祭灶时先烧香，再吊表，还要跪着说“二十三，灶王老爷上天，上天言好事，回宫降吉祥;上天只说全家好，回宫多带金银宝”之类的吉祥话，吊完表后，行三跪九拜大礼恭送灶王上天。等到了除夕再将灶神迎回。

腊月二十三过后，人们上街赶集买回新的灶神画——灶神全家福画像，但这里有一个忌讳，即不能说“买”灶神，而要说“请”灶神。到了除夕这天，将灶神画贴于灶前，放上供品，点蜡烧香叩拜，再说一些“过年了，请灶爷老人家回家来，请向上天祈求来年风调雨顺，吉祥平安”之类的话，反映了人们朴素的生活愿望。

祭灶的简介

灶君，中国古代神话传说中主管饮食之神，亦称灶王。祭灶，是一个在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。

我国春节，一般从祭灶揭开序幕。腊月二十三的“祭灶”，在古代其地位仅次于中秋节，古时在外做官、经商或读书者，都要在祭灶日前赶回家团圆，吃自家做的灶糖，以求灶神祈福、来年全家平安，可见祭灶预示着忙了一年的游子要提前赶回家，在祭灶前与家人团圆。

祭灶这天，家长总会再三嘱咐小孩子不能打碎碗碟惹灶王爷生气。祭灶神的仪式多在黄昏入夜时举行，一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并在灶台上摆上灶糖。祷告完后，还要拿出一根灶糖放到火上烧成糖稀，然后糊住灶王爷的嘴。最后，还要把灶王像从墙上揭下来，拿到院子里烧成灰，并放上一挂鞭炮，叫“送灶王爷上天”。

金塔在历史上是河西地区的北部屏障，历代王朝都在这里重兵设防，苦心经略,留下了许多令后人叹为观止的历史遗迹。肩水金关军事文化旅游景区由“一关三城”，即东、西大湾城、地湾城和肩水金关与周边自然环境资源构成。大家看到的故址1981年9月被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位，1988年1月又被国务院公布为第三批全过重点文物保护单位。

“一关三城”历史上是河西地区的北部屏障，出入居延的门户。它与周边沿河林立的城堡烽燧，共同构成了汉代以黑河为天堑的居延军事防御体系。

大湾城遗址分东大湾城和西大湾城。汉武帝元狩二年至太初三年，汗王朝为防止匈奴民族的进攻在河西列四郡，在边地大规模修建关城、烽燧等，大湾城即建于这一时期。

大湾城是汗代肩水都尉所在地。那时的东西两城，靠山控水，互为依托，是兵家必争之地。1930年，西北科学考察团在此发掘出汗简1500余枚，以及西夏文的印版文书和西夏文的丝绸各一件。1972年，甘肃省居延考古队又在此发掘出汉简数百枚和部分珍贵文物。现在大家看到的东大湾城遗址范围为350*250米，由内城、外城和鄣三部分组成。现在内、外城只残存一米左右的城墙和两座残高7米的烽台。这里的鄣面积90*70米，残高8.5米，基宽4-6米墙系夯土版筑。城门在东墙，由两座10*8米的门橹构成，门宽5.2米，进深17.5米，有坡道可以通到门顶，但门顶建筑已毁。

西大湾城，它距离东大湾城2公里，两城隔河相望，筑法和东大湾城完全相同。墙基现宽8米，顶宽3.4米，残高8米。由于黑河河道的自然扩宽，故址南、东墙部分损毁。1998年10月经国家文物局核准立项，修防洪坝792米。

地湾城遗址。地湾城大约建于汉武帝元狩二年，由三坞一鄣组成，遗址范围100*100米，是汉代肩水侯官所在地。现仅存一鄣，鄣高8.4米系夯土版筑。通过仪器发现大湾城、地湾城和肩水金关都地处正南正北，但是黑河走向不是这样，说明在明汉代将士修建的时候就已经熟练的掌握了指南针定位。地湾城范围内曾出土汉简3000余枚，铜、铁、陶、木器若干。特别是出土的汉简中有历简、医简等，他们具有极高的研究价值。历简是我过最古老的日历之一，药简表明明汉代居延地区中医、中药已经得到普遍应用。值得一提的是，出土的汉简中发现有关酿酒的汉简，由此可知在西汉时期居延地区就有酿酒之举、饮酒之风。

肩水金关。肩水金关距东大湾城7公里，属于居延遗址的一部分，为汉代烽塞关城，是当时进出河西、南北交通要道的咽喉，取名金关含有“固若金汤”之意。金关修建与公元前121年，距今已有2000多年的历史。其主要建筑有两座长方形夯土楼橹构成的关门、烽台、坞和一方堡等遗址，现仅存一8*8米的烽台。肩水金关虽保存不完整，但在这里出土的文物却极为丰富。1930年，前西北科学考察团在此挖掘汉简850枚；1973年，甘肃省居延考古队又挖掘出汉简1157枚。占到出土汉简的三分之一多。发现货币、残刀剑、铁工具等实物1311件。东岸为东大湾城，西岸为西大湾城。城址所处位置为戈壁荒漠地带，其中分布着零星适宜耕种的土壤，周围有极少的耐旱植物生长，所依傍的黑河年均径流量约10.9亿立方米。

大湾城故址，系汉代肩水都尉府所在地。古时东西两城，依山傍水，遥相对峙，历来为兵家金戈相争之地。1930年西北科学考察团在此发掘出汉简1500余枚，以及西夏文的印版文书和西夏文的丝绸各一件，1972年甘肃省居延考古队又在此发掘出汉简数佰枚和部分珍贵文物。因此，大湾城故址文物研究价值极高，1981年9月大湾城故址被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。1988年1月又被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

东大湾城遗址范围350X250米，由内、外城和鄣三部分组成，内、外城现仅存几段残高1米左右的城墙和两座残高7米的烽台。鄣面积90X70米，鄣墙残高８.5米，基宽4-6米，墙系夯土板筑，夯层厚0.2米,夹棍直径0.1-0.2米不等,棍距4米,行距离1.7米。城门在东墙，由两座10X8米门橹构成，门宽5.2米，进深17.5米，有坡道可上门顶，顶上建筑已毁。鄣内有后期所筑土坯房三间，鄣四周有两道平行的土墙，现存东面一段，它们与鄣之间有一道7米的壕沟，据考证，此应为宋、元时期的建筑。

西大湾城距东大湾城2公里，两城隔河相望，面积180X210米，墙系夯土板筑，其筑法同东大湾城完全相同，墙基现宽8米，顶宽3.4米，残高8米，门在北墙，已毁，宽9米，斜坡道进出，城内有两处后代所修土坯房。西大湾城由于紧靠黑河河岸边缘，随河床的自然扩宽，近年造成故址南、东墙分别被河水冲毁150米、125米的损毁。一九九八年十月，国家文物局核准立项，修筑防洪大堤792米。

熙和湾客乡文化旅游产业园位于兴宁市永和镇蓝排村，是一个以客家文化为主题，集旅游、休闲、体育、度假综合性产业园区。按“一心、二态、三性、四版块、五个一”之理念打造。

“一心”即以客家花灯文化为中心，建设“三百”文化长廊，以一亭、一姓、一灯为组团建造百亭、百姓、百灯。

“二态”即动静态结合，静中有动，动中有静。

“三性”即特色性、文化性、娱乐性，以客家花灯为特色，以客家文化为主题。

“四版块”即建造新客居、客家文化旅游、休闲体育、生态度假等版块。

“五个一”即打造世界唯一特色赏灯文化、第一高花灯建筑、第一大花灯文化博物馆、第一个亭台博览园、第一大百姓文化博物园。

蓝排村：蓝排村。

外婆坑村，位于新昌县镜岭镇，地处嵊州、东阳、磐安三地交界处，距新昌县城45公里，全村158户，520人，有来自苗族、傣族、白族等10个少数民族。

外婆坑村具有良好的原生态自然环境、保存完好的古朴建筑、独具特色的民族民俗风情。走进古朴整洁的村落，沿着曲折弯延的小道，溪水潺潺流过，翠峰耸立两旁，宛若一幅宁静悠远的山水画。

近年来，外婆坑村大力发展乡村休闲旅游，建设完成了民族风情园、红色足迹长廊、古村寻根纪念馆、民俗博物馆等旅游景点，利用民族特色，打好民族品牌，在赏民族风、吃民族菜、住民族居方面走出了一条具有民族特色的农家休闲之路。从昔日的“光棍第一村”一跃成为如今远近闻名的“江南民族村”。目前外婆坑村有农家乐6家，餐位400个，床位80个，旅游集散中心也正在建设之中，将大大提高旅游接待能力。

特别提示

外婆坑村是“外婆坑大佛龙井”的产地，阳春时节，也可到田园里体验一把采茶乐。

地址：绍兴市新昌县西南42公里处镜岭镇外婆坑村

类型：乡村

游玩时间： 建议1天

开放时间：

全天开放

门票信息：

无需门票。

板告民族文化村

板告民族文化村位于三都水族自治县中南部的三洞乡，地处水族聚居的腹地，距县城30公里。全村共有289户口1424人，分居于7个自然寨，绝大部分居民都是水族，水族人口占全村人口的98%以上。

作为水族文化的中心村，板告村有着纯厚神秘的民族文化。马尾绣、银饰品及牛角雕等工艺品做工精细，工艺独特，闻名海内外。素有“中国水族马尾绣第一村”的美誉。

村寨依山傍水，山青水秀，景色迷人，主要景点有仙人桥、雪花洞瀑布、雪花洞等。

居民的生产方式以传统的小农生产为主，用牛、马作役力，用翻锹翻地，生产工具比较简易、古朴，生产的农产品有水稻、小麦、油菜、玉米、辣椒等。

水族居民以血缘关系为基础的宗族小聚居为主，全村大部分人口为“韦”姓。该村水族民居均为瓦木结构的“干栏式”建筑，楼脚一般饲养家禽、家畜、存放农具，二楼住人，三楼为粮仓。

水族群众穿着以传统的民族服饰为主，妇女头包白帕，身着栏杆青衣物和雕花围腰，脚穿绣花鞋；男子则身穿对襟衣；老年人则头包黑帕，身着长袍。

水族人民以素食为主，尤其喜欢吃酸，“鱼包韭菜”、“酸汤鱼”等是民族独特的佳肴。

板告村的主要节日是“端节”（相当于汉族的春节，一般在农历9月至10月），每年端节水族群众都要举行隆重的祭祖仪式，同时举办传统的铜鼓舞、端坡挤马、斗鱼等文娱活动。

电话：0854—3090001

澳门文化中心广场是澳门四大广场之一，位于澳门文化中心侧傍，也是1999年中华人民共和国与葡萄牙举行澳门回归的澳门政权交接仪式场馆原址。

中葡两国政府为了在1999年进行澳门政权移交仪式，于是在澳门文化中心侧的空地兴建临时用途的澳门政权移交仪式场馆。在2000年6月，移交仪式场馆被澳门特区政府拆卸，政府解释是以广场的形式以纪念该事。2002年，澳门文化中心广场落成，但至今仍未进行过任何活动和落成典礼。

澳门文化中心广场的中央遗留下葡萄牙政府在澳门政权移交仪式场馆所设的澳门移交时间囊，时间囊的用意是在2049年（澳门回归50周年）时重开该时间囊内有关回归的文本，包括《澳门基本法》。

Praca do Centro Cultural de Macau

必去理由：澳门最著名的广场之一

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：澳门[Macao]

景点所在省、州：大堂区 [Cathedral Parish]

华夏民族文化风景园为国家AAA级旅游景区。

华夏民族文化风景园行政管理为岳阳市人民政府，经营管理单位为湖南民族职业学院，由“一山（中华山）、一湖（望名湖）、一园（民族园）、二馆（体育馆、陈列馆）、五林、十雕、十二景点”的民族风情格局组成，整个景区以观赏、观看和体验民族文化风情为主：沿环学院民族风情线，以最短的时间穿越全国55个少数民族的历史，把悠远化为眼前；品55个少数民族的美食，增强各民族统归中华的认同感；赏55个民族的文化符号、工艺、服饰，留下永远的念想；观看少数民族武术特技大型室内表演，把刺激与惊险凝固在90分钟的演出时间；玩少数民族传统体育、游戏、舞蹈项目，在体验中忘却自我。

异国短毛猫(详情介绍)

猫咪这种动物大家非常熟悉，从最初的捕鼠小能手到现在的家庭宠物，猫咪也在一点点的进化，很多家庭把猫咪当成家人，而并非一个捕鼠的动物，很多家长知道猫咪爱干净、好饲养，但是，你了解猫咪的历史吗？

约两亿年前，世界上最早的哺乳类出现。大约在这个同时，第一只恐龙出现；但哺乳类真正成为主角，则是在恐龙消失后的数百万年。大约在六千万年前，小山猫出现在森林里，它是所有肉食兽的祖先，它的后代子孙包括熊、鼬鼠、浣熊、河狸、海狸、狐狸、狼、獾、熊猫、狗以及老虎，和训化了的虎斑猫等。而在三百万年前左右，猫科的遗传基因则已确立，逐渐演化出目前所有的猫。

这是一个令人震惊的事实----猫是从爬行动物进化而来的最早的祖先。在我们看来爬行动物形成鲜明对比的就是猫，这可能听起来有点奇怪，但它确实是真的。一组小动物(约30cm)，有锋利的牙齿切割，生活在森林里，或在树上或地面上，它们被称为小古猫，它们有长长的身体和尾巴，而且大多是肉食性的。这些动物最终适应了换季，并且进化到今天我们看到的各种食肉动物(猫，狗等等)。

猫真正驯化的时间相当晚，大约在四、五千年前。相较之下，狗的驯化则早多了，约在两万至一万五千年前。非洲野猫的幼猫很容易驯养，一般认为，很可能即是目前家猫的主要祖先。

异国短毛猫(详情介绍)

古埃及人很重视这种非洲虎斑野猫，因为相当容易驯养，同时可以用来奉献给月神及贝斯特女神，以替代从前供奉的狮子。当猫牺牲后，埃及人会剃掉眉毛以示哀悼。而至少有一种古埃及猫，很像现今的阿尔卑斯猫种。

在欧洲，猫不再用来祭神，反而是 “ 自由 ” 的象征。而猫被欧洲人喜欢的原因之一是，猫在公元十一世纪时，曾协肋人们清除黑死病的带菌鼠类。

中世纪时，猫的数量大幅减少，因为雅教兴起，人们拿它来祭拜魔鬼。以至留传至今还有许多猫的迷信，例如，假使黑猫横越你将前进的路线，就会有恶事发生。

经过数千代的繁殖，在猫身上也发生了家养过程所引起的生理变化，这与狗身上的变化相似。包括形体变小，爪子缩短，大脑和颅腔容积缩小，伸展双耳和尾巴的姿态以及皮毛的颜色和质地也起了变化。不过猫与狗不同，它们在人类社会中保持着很大程度的独立性，因此很少因为选择性的外来压力而形成某些为人类所需要的行为特征。因此，家猫与其祖先野猫相比，在外貌上变化不大，在早期的考古发现中很难加以区分。

在不同的史前人类遗址附近都曾发现过猫的残骸，包括约九千年前的以色列新石器时代遗址，四千年前的巴基斯坦印度河谷遗址。不过，这些残骸很可能是为了谋取皮毛或肉而被杀死的野猫。有趣的是，在地中海的塞浦路斯岛上同时发现了八千年前的猫和鼠的残骸，它们只能是被人类移民带到岛上。尽管这些猫可能尚未完全驯化，但它们是有意被带到岛上来对付鼠害的。

猫咪经过数千年的演化，逐渐被我们所接受和喜爱，如今猫咪的品种有很多种，每个家庭饲养的品种各不相一，无论什么样品种或是纯种不纯种，猫咪给我们带来的欢乐，远远超过我们的想象。

抗战纪念文化广场

龙陵抗战纪念文化广场位于龙陵县城东卡地段，广场占地7.8亩，是集休闲、教育于一体的文化广场。广场于2004年元月动工，10月峻工，总投资650万元。广场由中轴大道、纪念坛、出征泉、日军碉堡、大型浮雕景墙、怀思池、升旗台、长鸣钟、抗战纪念馆共同组成，形象直观地展现了龙陵抗战的全过程。

浮雕景墙，浓缩了龙陵抗战的整个过程包括了修筑滇缅公路、民工支援前线、龙陵沦陷、松山大战、龙陵战役等内容。这里总店向大家介绍一下龙陵沦陷、松山大战、龙陵战役的情况。

地址：龙陵县城东卡地段

鄂尔多斯文化旅游村为国家AAAA级旅游景区。

鄂尔多斯文化旅游村位于鄂尔多斯市鄂托克前旗，地处蒙宁交界处的西鄂尔多斯草原，西靠美丽富饶的宁夏平原，东依古老的鄂尔多斯高原。这里距鄂托克前旗敖勒召其镇60公里。距银川68公里，是以内蒙古独特的草原风光为依托，鄂尔多斯民俗文化为核心的综合性旅游观光度假区，为国家4A级景区。

苏勒德祭台

鄂尔多斯文化旅游村

鄂尔多斯文化旅游村汇集了鄂尔多斯市81种风格各异的苏勒德祭台，景区内建有具蒙汉建筑风格的鄂尔多斯门，主门高12.06米，大门的建筑尺寸全部按照“九”或“九”的倍数建造，以示“吉祥”之意。这里还有鄂尔多斯西部最大的蒙古包，是蒙古包文化建筑的代表，它直径36米，取名“巴音塔拉宫”，意为富饶辽阔的草原。在这里可以欣赏鄂尔多斯蒙古族歌舞表演。-

祭“苏勒德”是指鄂尔多斯蒙古民族家家户户门前设一祭台，祭台设于家门正面数十米处，台基用砖或土坯砌成，外涂白灰，高一米左右，呈梯形。祭台上的装饰，一种是中间插一木杆，一顶端有一圆形木座，上插一长矛，当地人称“苏勒德”。木座下用黑色长髦作缨穗，木座下沿尺余处拴一小棍，小棍两端至祭台是两边角各拴有毛绳一根，上系五彩长方形小旗作为装饰。另一种是两边各插一长木杆，顶端各安一“苏勒德”，两杆之间拴有一条毛绳，上系五彩长方体形小旗，并相间垂挂蓝、白、红、绿、黄色五面绑有小旗杆的五雄奔马旗。祭台的主体是“苏勒德”，象征成吉思汗的英雄业绩。

景区分类

景区内分为综合服务区、祭祀文化观光区、民俗文化娱乐区、草原历史文化展览区、牧民生活体验区和沙漠探险运动区。娱乐项目丰富，有骑马、骑骆驼、游泳、垂钓、蹦极、草原飞伞、彩弹射击、沙漠越野车、沙漠冲浪、沙地野营、拓展训练、草原摩托车、草原卡丁车、围猎场、射猎等。-

市内交通：市内从南门乘坐到鄂托克前旗的客车，途经大汉行宫下车

，步行即可到达。

自驾交通：出银川向东，沿银鄂公路行驶，1个小时可到，路况良好。

门票：20元(包括观看篝火晚会)

最佳旅游季节： 鄂尔多斯属于典型的温带大陆性气候，四季分明、日照强烈、降雨较少，春季多发沙尘暴，年平均气温为5.3-8.7℃之间，夏秋季节是到鄂尔多斯旅游的最佳时间，此时的鄂尔多斯风沙较小、空气湿润。 le娱乐项目1 巴音塔拉厅 ：鄂尔多斯婚礼、哥舞、服饰表演等。

2、德庙。

3 民俗文化娱乐区：蒙古式摔跤、象棋、射箭、弓弩。

4草原娱乐区：跑马场、飙车场、骑骆驼、骑马、蹦极、沙滩摩托、游泳、垂钓-。