长安108坊名称热门20篇

1、大踏步，大发展;人有多大劲，地有多大产。(组名：草蜢团)

2、冲锋、冲锋，冲向巅峰，精神：团结一致，铸就辉煌、铸就辉煌!(组名：冲锋队)

3、只有不完美的产品，没有挑剔的客户。(组名：创新团)4、赚钱靠大家，幸福你我他。(组名：幸福团队)5、道路是曲折的，“钱”途无限光明!(组名：“钱”途无量)

6、团结一心，其利断金!(组名：xx(销售团队))7、因为自信，所以成功。(组名：超异能团)8、不要等待奇迹的发生，因为奇迹在等我们去创造。(组名：奇迹)9、强化竞争意识，营造团队精神。(组名：竞逐队)10、 失败铺垫出来成功之路!(组名：勇者无敌)

11、成功决不容易，还要加倍努力!(组名：销售大师)12、我们的比赛，我门主导!(组名：主旋律)13、团结拼搏，勇争第一，我能!(组名：xx(比赛团队))14、市场是海，企业是船;质量是帆，人是舵手。(组名：舵手队)15、产业竞争靠产品，产品竞争靠品质。(组名：巅峰队)

网络综合布线常见的名称解释

·100Base-T4 使用 4 线对 3 类电缆的 100 Mbit/s 快速以太网。

·100Base-TX 使用 2 线对 5 类电缆的 100 Mbit/s 快速以太网。

·100VG-AnyLAN 最早由惠普公司和 AT&T 共同开发的使用需求优先级协议的 100 Mbit/s 局域 网。

·10 Base-T 使用非屏蔽双绞线 (UTP) 电缆，满足电子和电气工程师协会 (IEEE) 802.3 标准(与以太网相同)传输速率为 10 Mbps 的局域网。

·临时布线系统 将多家厂商生产的不同类型的布线部件来实现布线系统的布线系统方案。

·模拟传输 使用连续变量和直接物理测量值(比如电压等)来表示信号的信号传输方式。

·应用 一种系统，与其相关连的传输方式受到电信布线系统的支持。

·应用层 开放式系统互连模型(OSI)的最高层 (第 7层)。这一层主要是用于支持用户应 用程序和负责管理应用程序之间的通信，例如电子邮件应用、文件传输应用等。

·异步 两个或多个信号源使用独立的时钟信号，因此它们具有不同的频率和相位。

·异步数据传输 一种传输数据的方式，需要传送的数字或字母符号(由7到8位二进制数字表 示)前面加上开始或结束位，从而形成一种 7/8 位方式在(数字)传输媒介上 实现数据传输。

·异步转移模式 (ATM) 一种高速的，以单元(cell)为基础的交换技术，它采用多种技术将语音、数据和视频等信号放在长度固定的数据包(单元)内。这些单元沿着交换路径传输，它们并不是按照固定的顺序达到接收方 (因此使用了异步这个术语)。

·衰减 随着传输线长度或无线电波传输距离的不断增加造成信号减小的现象。

·干线 综合布线系统的一个组成部分，包括一个用于支持从设备间到楼上、或同一层楼内配线间连接的主电缆布线及相应设施。

·平衡电路 用于产生相同和相反信号的电路，它将这些信号送入两个导线。电路的平衡特性越好，信号的散射就越小，它的噪声抑制特性也越好 (因此它的 EMC 性能就越好)。

·平衡双绞线电缆 包括一对或多对金属对称电缆单元(双绞线或四绞线)的电缆。

·不平衡变压器 用于在平衡和非平衡线路之间实现阻抗匹配的设备，通常是用于双绞线和同轴电缆之间。

·带宽 在一个信道上用于传输信息的可用频率范围。它是用来表示信道传输能力的指标。因此，带宽越宽，电路能够传输的信息量就越大。带宽的单位为 Hz 、bit/s 或 MHz.km (用于光纤)。

美食，在任何时候都是一个非常诱人的话题，民以食为天，不管做什么事，一定要先吃饱了才有力气，而在吃饱的基础上又会追求吃得好，中国数千年的历史当中就诞生了无数的美食，恐怕还没有人能够每一样都吃过。在《长安十二时辰》里面，很多人都觉得自己看张小敬吃东西都看饿了，究竟剧中有哪些美食，唐朝时期的人们都会吃什么呢?

最近超火的国产剧，非《长安十二时辰》莫属了，不仅所长的票圈里各种花式安利，热搜也是上了好几条。这种情节紧凑、一秒都不舍得快进的良心剧，所长怎么能错过!但是好奇怪，明明我正跟着主角提着一颗心沉迷破案，怎么看着看着就饿了呢!

馋死人不偿命的水盆羊肉、火晶柿子、烤胡饼到底是啥?还有电视剧里出现率极高的薄荷叶就是薄荷的叶子这么简单吗?今天，所长就带你探秘《长安十二时辰》里的“大唐”美食。

水盆羊肉

之所以叫“水盆羊肉”不是因为盛放肉汤的碗大，而是因为以前卖这种羊肉汤的店铺，多用大水盆做盛汤器皿，所以“水盆羊肉”是因器得名。而卖水盆羊肉的店，也是在门前设灶台，明堂售卖。大块的羊肉架就搁在水盆上，按照顾客要求，现切现调。顾客还可以加钱再加肉。现在为了卫生起见，都搬入屋内，但是隔开的厨房也是玻璃大窗，师傅在里面打汤、割肉，食客在外面都是看得见的。

“水盆羊肉”和“羊肉泡馍”最大的差别就在“馍”上，简单地说，“水盆羊肉”配的馍是发面馍，而“羊肉泡馍”配的馍是半生面的馍。羊肉泡馍在陕西当地一般称为“煮馍”，吃羊肉泡馍要把饼撕成小块，放在汤中，再煮，才能吃。配水盆羊肉要用刚出炉的“月牙饼”。刚出炉的月牙饼，外壳酥，里面软，中间包热气。直接吃、加羊肉、加小菜、加油泼辣子或者泡馍都是极美味的。

陕西东边的水盆羊肉比较出名，渭南、大荔、澄城、合阳、韩城在每个地区做法也有差异。比如澄城的水盆羊肉讲究用小茴香熬头汤，所以汤色清澈黄亮;韩城喜用花椒入味，故汤色暗红，麻味较重。但共同的一点是，这边的水盆羊肉就是汤和肉，出锅后再撒些蒜苗葱花香菜，浇上特有的羊油泼成的油泼辣子。

到了咸阳一带，水盆羊肉配上了当地特有的锅盔;三原县用石子馍配羊肉汤。再往西，眉县、蔡家坡吃水盆羊肉，店家会提供麻花。而到了西安的水盆羊肉为了适合大多数人的口味，则进行了改良，加上了粉丝、黄花之类，油泼辣子也弃用羊油，和寻常口味一样了。

胡饼

胡饼，是波斯人发明的一种食物，经丝绸之路传入我国的一种“西餐”主食。经考证，胡饼也就是类似芝麻烧饼形式的食品，有人会说：“不就是平常的烧饼吗?”虽然烧饼平常，但也大有学问。

古代汉民族，将各种成型的面食都称之为“饼”，汉代《释名》中有记：“饼，并也，溲面使合并也。”被称为饼的食品有很多，比如汤饼--面片、蒸饼(炊饼)--馒头、索饼--馓子，还有我们今天要说的胡饼，也叫烧饼或者炉饼。

这些面食出现在中国，至少是汉代以后的事儿，根据考古考证，战国及先秦时代的磨，形式属于湿磨，磨的时候需要加水，磨出来都是糊糊，而当时如果需要干粉末，都是用捣的方式获取，这种方式效率就十分低下了，后来经西域传入石磨及胡饼等食品的烹饪方法，小麦面粉的制品才渐渐丰富起来。

到了唐代，胡饼更是成了人们日常的主食，并且吃饼的方法也各种各样，《唐语林》卷六记中记载了一种叫“古楼子”的食物，就是大个儿胡饼上撒上椒豉,再放上一斤羊肉，入炉烤制的一种吃食。白居易的《寄胡饼与杨万州》中也有：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉”。

烤羊肉

刚才说了古楼子这种食物，那就不能不谈羊肉了。《长安十二时辰》不论小说还是电视剧里都有吃羊肉的桥段。

其实只要羊肉新鲜，不论是煮是烤，都让人垂涎欲滴。现实中我就常和马伯庸等朋友们到一家叫“情忆草原”的饭馆去吃羊肉，那家的烤串用的就是新鲜羊肉，不加任何调料，只撒盐，烤出来的羊肉香味四溢，鲜嫩可口。

当然没有饭局的时候，我要是馋了，就到楼下超市买两根羊腿，在家用烤箱烤，只撒点盐和孜然就好。

火晶柿子

从张小敬点菜就能看出他很会吃，在点了水盆羊肉等候的间隙，嘴还不闲着，又点了俩火晶柿子。用吸管“噗”一插就嘬着吃了。

火晶柿子是临潼特产，因其颜色红似火，果皮光如水晶而得名。2009年我曾在西安有幸吃过，果子通红通红的，个儿不大，皮儿很薄，不费什么劲儿劲就能剥下来，咬一口，好甜好甜，比我之前吃过的柿子都要甜!

但火晶柿子的吃法并不限于直接食用，还有能做成“柿饼”来吃。此柿饼非彼柿饼，我们常说的柿饼，是把柿子压扁晾干，而这种柿饼被称为“黄桂柿子饼”，做法呢有点像糊塌子，把火晶柿子用过箩筛成柿子浆，然后将其和白面混合揉成面团，中间包上馅料(也有不包馅的)揉成小面团，下锅按成小饼饼煎熟后食用。

这种柿饼外层酥脆，中间软糯，还有柿子的香甜味，趁热吃一气能吃好几个!

薄荷叶

电视剧里，随处可见嚼薄荷叶的情节，但在我印象中，这种现象貌似很少见，后来我咨询了马伯庸，他跟我说：“那是我瞎编的。”原来，他想写嚼槟榔，但是一转念这个东西貌似一直没有传入中原，就编了个嚼薄荷叶吧......

现在咱们俗话里说的薄荷呢，其实是包括留兰香、美国薄荷、胡椒薄荷等多种薄荷属植物的统称，有原产欧亚大陆的，也有产自美洲大陆的。而薄荷叶更多的是用作泡茶、泡酒和做烹饪调料，以前我家种留兰香的时候，我曾经嚼过新鲜的叶子，但感觉提神醒脑的效果并不明显。

而唐代人确实有“口香糖”，有直接口含丁香的，也有用丁香等芬芳香料蜜制成小丸儿的。相传宋之问在宫廷中任文学侍从，他自恃自己长得仪表堂堂，又满腹经纶，认为可以得到武则天喜爱，但是武则天一直对他避而远之，后来宋之问为武则天献诗一首，询问缘故，武则天向近臣透露宋之问口臭太厉害，想离他远点儿。后来这事儿传到了宋之问耳朵里，他懊悔不已，从此便出门就含着丁香，以解口臭。后人将丁香趣成为“口香糖之祖”了。

《长安十二时辰》剧情非常紧凑，因为原本计划的剧情应该有六十集左右，但是后来缩减到了二十多集，剧情中很多地方都符合古代的真实情况，所以对于观众来说理解难度有些大，即便是原本六十集有可能还不好理解，更不要说二十多集了。今天就来分析一下剧中各个人物之间的关系，他们在剧中都是什么身份，都是做什么的呢?

何执正：原型贺知章，有名句“不知绿叶谁裁出，二月春风似剪刀”，被曲解为太子要上位。靖安司主理，84岁高龄还想着保护李必，但马上自己也未必保得住了。

程参：原型岑参，名句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”剧中是个乱入者，博闻强记。

李必：原型李泌，7岁被唐玄宗赏识，号称神童。靖安司司丞，保卫长安的主要人物。

张小敬：死囚，不良帅，相当于侦缉员(不良人)的首领。

圣人：原型唐玄宗，迷恋严太真，重用林九郎，疑心太子夺权，疏远何执正等忠正老臣，要养生享受生活。

太子：原型李亨(唐肃宗)，与右相林九郎敌对，有被废黜的危险。有何执正、李必等的支持。

林九郎：原型右相李林甫。长于权术，老谋深算。

狼卫：原型突厥残部，突厥人的图腾是狼。东突厥在唐贞观受打击灭亡，归降的被安置在朔方(灵州，现在的宁夏域内)一带，在唐高宗之后，突厥的影响力逐渐在中国消失。狼卫想要在长安制造大混乱。

贵人：狼卫头领。

曹破延：狼卫将领。

龙波：帮助狼卫搞长安地图，但对贵人怀有戒心，不完全一条心。

熊火帮：黑帮势力，与张小敬有仇。

胡商：自身抱团群体，同时又与唐合作。

在剧中雷佳音在剧中饰演张小敬，易烊千玺在剧中饰演李泌，周一围在剧中饰演龙波，芦芳生在剧中饰演姚汝能，韩童生在剧中饰演贺知章，蔡鹭在剧中饰演崔器，热依扎在剧中饰演檀棋，徐璐在剧中饰演杨玉环。

《长安十二时辰》中易烊千玺饰演的靖安司丞李必，身着古装长衫，丰神俊逸、，作为靖安司丞，李必心怀天下，看似清高孤傲，实则有血有肉，心向太子，对国家忠心耿耿，处事果断，行事雷厉，遇事不怯，是一个敢于担当的角色。张小敬和李泌终于在上元节的最后最后一刻，阻止了敌人的行动，揭穿了敌人的真面目，阻止了灾难的发生，最终解救了全长安城的百姓。

结局中，李泌向张小敬给出了赦免他无罪的承诺，也透露出他会离开长安城的消息，他说：“这一次我身临红尘，汲汲于俗务，却落得道心受损，若不回山重新修行，恐怕成道会蹉跎很久。”而张小敬从他干涸已久的眼窝中流出一滴眼泪，那是他来长安九年第一次流泪。靖安司作为一个临时官署，很快被解散。靖安司丞李泌上书请辞，离开长安开始了仙山求道之旅。

在《长安十二时辰》小说中我们可以看到这样一段话：李泌在废墟中捡起一面烧焦的窗格，说到“此事过后，靖安司铁定是保不住了，我也会被赶出长安，但是你别担心我一定赦免你的死罪，檀棋想跟你就随她把……”。从这段话中可以的得知檀棋一直喜欢的都是张小敬，在电视剧版的结局中张小敬很有可能与檀棋在一起，但是这也只是小说中描述的，电视剧中的结局让我们期待吧。

《长安十二时辰》龙波真正的名字叫萧规，他曾经当过西域兵，是第八团弓箭手，和张小敬是战友。西域大战的时候，第八团全军覆灭，只剩下三个幸存者，龙波和张小敬都在其中。因为姐姐的死而记恨朝廷，他想替姐姐伸冤高官们却官官相护，掐灭了他所有的希望。龙波觉得朝廷辜负了自己，觉得天子已经不值得他效忠，所以他才背叛大唐，与突厥人联手，最后被杀。

当一个人拥有太多时，他将再也无法看淡生死。——形容的是崔器，他是一个很矛盾的人物，有背叛有悔悟，最后为保护靖安司而死，他的死令人唏嘘。

在历史上，唐天宝三年同样也是一个重要的年份，许多人，包括大唐王朝自己，都在这一年发生了巨大的转折。

在唐天宝三年这一载的四月，贺知章的马车返回山阴老家，不过贺府以老人舟车劳顿为由，闭府不接见任何客人。没过多久，竟传出贺知章溘然去世的消息，享年八十有四。

一个叫安禄山的胡将在这一载的九月升任范阳节度使、河北采访使，仍兼任平卢节度使，成为天宝朝中冉冉升起的一颗政治新星。

朔方的王忠嗣突然对突厥发起了比之前猛烈数倍的攻势，鏖战数月，突厥乌苏米施可汗战败被杀，传首京师，其继位者白眉可汗也在次年被杀，余部为回纥所吞并。自此草原之上，不复闻突厥之名。

唐天宝三载的年底，唐玄宗正式纳太真杨玉环于宫中，并迫不及待地于次年封其为贵妃，史称杨贵妃。

失去了最有力臂助的太子李亨，仅仅只过了两年太平日子。从天宝五载开始，右相李林甫接连掀动数起大案，如韦坚案、杜有邻案等，每一次都震惊朝野，牵连无数。一直持续到天宝十四载的安史之乱。李亨并未随天子去蜀中，而是逃至灵武登基，遥尊天子为太上皇。

久未现身的李泌再度出山，前来辅佐李亨，但坚决不受官职，只肯以客卿身份留任。在他的筹谋调度之下，李亨得以反败为胜，外败叛军，内压太上皇与永王，终于克成光复大业，人称李泌为“白衣宰相”。功成之后，李泌再度请辞，隐遁山林。在肃宗死后，代宗、德宗两代帝王都召他回朝为相，李泌数次出仕为相，又数次归隐。他一生历事玄、肃、代、德四位皇帝，四落四起，积功累封邺县侯。

长安在长达千年的时间里都会以都城的身份存在，直到唐朝灭亡后，长安城从此再也没有被选为是都城，这究竟是为什么呢?作为十三朝古都的长安到底是毁在了谁的手上?黄巢起义对于长安城来说是一大浩劫，直接导致唐朝丢掉半壁江山，虽然最后起义是以失败告终，但大唐寿命以危在旦夕，可以说最后的结果已无法逆转。下面就为大家讲讲千年古都长安到底是如何陨落的，一起来看看吧。

长安城的第四次，也是最后一次的毁灭性打击，来自朱温。

读历史，有一个可供探讨的问题是，曾经辉煌无比的长安，从唐代以后1100多年，为何再也没有一个王朝，在此立都建国呢?

纵观中国自古至今，历代王朝、割据政权以及各个少数民族，曾经建立过217处都城，但这些都城，绝大部分都如昙花一现。

只有长安，曾经在长达1077年的时间里，先后做过11个王朝的首都，可谓千古一城。

但是这种王气，在公元907年唐代灭亡以后，似乎就衰竭了;中间除了个迅如流星般的李自成的大顺政权外，长安从此再也无法跟王气沾边。

难道，长安的王气已尽?

黄巢的怒击

唐僖宗中和三年(883)，在多次反攻，终于攻破黄巢军队占据的长安城后，来自唐帝国各路勤王的藩镇军队，如猛虎饿兽般，冲入了这座千年古都。

据《旧唐书》记载，黄巢军队在公元881-883年占据长安城的三年时间里，虽然在城内到处屠戮杀人，但长安城的主要建筑，仍然“九衢三内，宫室宛然”。

但是883年，来自各路藩镇的唐军在攻破长安城后，却像流氓土匪一样，开始到处抢劫，“纵火焚剽”长安城，以致整座帝都“宫室、居市、闾里，十焚六七”。

辉煌壮丽的大明宫，更是烧得只剩下了含元殿。

黄巢之乱，是长安城沉沦千年的开始。

经历了这场动乱的晚唐诗人韦庄，在他的诗歌《秦妇吟》中，描写了长安城劫后的苍凉：

含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。

昔时繁盛皆埋没，举目苍凉无故物。

内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。

此前，尽管经历了安史之乱、吐蕃短暂攻占，以及朱泚兵乱，但是长安城并没有大的损伤，在经历简单的修复后，到黄巢起义前，这座大唐帝国的首都，仍然“神丽如开元(盛世)时”。

而黄巢之乱，是长安王气衰落的开始。

此后，长安城内外接连兴起的政治动乱，将彻底毁灭这个千年古城立都的根基。

军阀的毁灭

唐代以后的王朝，为何不在长安立都?从唐朝末年开始，频繁的政治动荡与破坏，是至为关键的因素。

从公元883年到904年，短短21年间，包括黄巢之乱在内，长安城先后经历了四次超级打击。

在黄巢兵变后两年，公元885年，掌握禁军的宦官田令孜，与藩镇军阀王重荣、李克用争战失败。在挟持唐僖宗退出长安时，田令孜下令，在长安城全城放火，以致整个帝国首都“宫阙萧条，鞠为茂草”，“唯昭阳、蓬莱三宫仅存”。

剧照：军阀朱温，是长安城的最终毁灭者。

尽管此后有小幅修复，但唐昭宗乾宁三年(896)，军阀李茂贞又从岐州(陕西凤翔)攻入长安，并在城内到处杀人放火。至此，整个长安城“宫室廛闾，鞠为灰烬，自中和以来葺构之功，扫地尽矣”。

而长安城的第四次，也是最后一次的毁灭性打击，来自朱温。

唐昭宗天祐元年(904)正月，军阀朱温强迫唐昭宗迁都洛阳，据《旧唐书·昭宗纪》记载，朱温命令长安全城军民：

毁长安宫室百司及民间庐舍，取其(木)材，浮渭(水)沿(黄)河而下，长安自此遂丘墟矣。

这座千古名城，最终被军阀朱温下令彻底拆毁，以营建洛阳和开封的宫室。

一座古都开封的崛起，是长安的毁灭。

长期的动荡

政治动荡，长安自古有之，但为何这次，却彻底伤了元气?

纵观长安城历史，不算西周，从秦朝开始到西汉、西魏、北周，以及隋唐两代，长安城屡屡遭毁，却能屡屡重建复兴。但从唐末开始的这波政治动荡，却开启了长安的长期危机。

唐朝灭亡后，进入五代十国，长安周边却仍然战乱不断。

到后汉乾祐元年(948)，赵思绾夺取长安后，与后汉军队进行对峙，当时，整个长安城已经从盛唐时期的百万人口，减少到了只有十万人。经历后汉这场战争后，长安城的人口，最终锐减到了一万多人，相比巅峰时期，长安城人口锐减达99%。

北宋初期，有鉴于开封无险可守的致命隐患，赵匡胤曾经想过先迁都洛阳，最后再迁都长安：

太祖曰：迁洛未久，又当迁雍。

对于自己的迁都计划，赵匡胤解释说：“吾将西迁者无它，据山河之胜，而去冗兵，徇周(朝)汉(朝)之故事，以安天下。”显然，赵匡胤也认识到了，长安坐拥关中平原、被山带河的地理优势所在。

在经历唐末、五代的动荡之后，当时长安城已经残破不堪，所以赵匡胤的计划是，先迁洛阳，再往长安。但在弟弟晋王赵光义等一系列臣子的反对下，赵匡胤只能放弃了自己的这个计划。他最后感慨地说，不迁都洛阳、长安：

患不在今日，自此去不出百年，天下民力殚矣!

赵匡胤的预测是正确的。151年后，北宋靖康二年(1127)，南下的金兵最终攻破几乎无险可守的开封，北宋亡国。

但五代十国后的长安，也确实难以立都。

北宋时，宋人由于用兵西北，以致长安一带长期动荡。南宋时，长安一带又成了宋人与金人、蒙古人争战的前线。可以说，从883年的黄巢之乱开始，一直到1279年南宋灭亡的近四百年间，整个长安及关中地区，一直处于不间断的政治和军事动荡中。

长安的这个动荡周期，甚至超过了魏晋南北朝时期，从此，长安王气丧尽。

森林的破坏

政治的动荡，只是长安王气消失的表象。潜藏在这股长近四百年的动荡背后的，是长安一些赖以立都的基础条件的破坏和毁灭。

这其中最主要的因素是：关中平原原始森林的毁灭、水资源的锐减、自然气候的剧变，以及漕运的断裂——只有这些，才是导致长安自唐末1100年来，一蹶不振、不能立都的根本原因。

俗话说，物极必反。实际上，在做了1000多年首都后，从唐朝开始，长安在巅峰时期，就已经风雨飘摇，一系列自然生态危机，已经在撼动这个古都的根基。

经济地理学中，有一个名词，叫做“消聚性衰退”。说的是一个地区发展到一定程度，由于环境和资源的破坏，就会开始衰落，而长安，正是这种消聚性衰退的典型案例。

八百里秦川的森林被砍伐，为长安城种下了生态恶果。

以森林资源为例，作为中国古籍最早记载的“天府之国”，长安所在的关中平原地区，原本是沃野千里、森林密布的生态环境优美之地。

但是从秦汉开始，长安所在的关中地区，从城市营建到居民日常生活，以及大规模的农业开垦，已经使得关中平原周边的原始森林，遭到了毁灭性的破坏。

当时，整个关中地区“高山绝壑，耒耜亦满……田尽而地”。到了唐朝最鼎盛的唐玄宗时期，整个长安城周围，已经没有巨木可以供应采伐，以致伐木工人要从陕西，长途跋涉到岚州(今山西省岚县北)、胜州(今内蒙古自治区准格尔旗东北)等地，才能取得营建宫室所用的巨木。

对此，唐朝诗人杜牧，曾经在讽刺秦朝的《阿房宫赋》中，指古，也是话今地揭露出：

蜀山兀，阿房出。

水资源的锐减

在森林资源衰竭的同时，是长安周边水资源的日益枯竭，以及“八水绕长安”的消失。

先秦时期，关中地区由于河流、湖泊众多，因此水源丰富，而长安周边，更是有渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞八水环绕，在水资源的滋润下，关中地区农田灌溉便利，“膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田”。

但是从战国末期、秦汉开始的大规模森林砍伐，首先使得失去了森林涵养的关中地区，水资源开始急剧减少。

到唐代末年，泾水、渭水、灞水等河流水流量越来越小，龙首渠、清明渠等人工渠道也相继干涸;北宋时，“八水”中的潏水，水流量更是小到了可以淌水过河的地步。

“八水绕长安”的衰退，是长安城风水幻灭的开始。

据统计，从唐宋开始，关中地区有关水清、涸竭、断流的记载共22次。其中，清代康熙二十二年(1683)至雍正六年(1728)的45年间，作为滋润长安最重要的河流——渭河及其支流，有记载的断流，更是达六次之多。

水旱蝗灾并起

随着森林的砍伐，关中地区水土流失，也越发严重，这就使得关中地区的自然灾害频率增大：有雨则洪水泛滥，无雨则干旱成灾。

据统计，自唐朝武德七年(624)至开元二十九年(741)的100多年里，长安周边的京畿地区，共发生了20起大型自然灾害。其中有10次旱灾，7次水灾，以及3次蝗灾。

陕西省气象局根据史料记载进行统计发现，从公元前2世纪的秦朝开始，关中地区的水灾和旱灾，随着时间的推移越来越多，其中唐朝中期的公元八世纪，竟然发生了37次旱灾，平均每2.7年就发生一次。

而关中地区这种频发的自然灾害，也使得长安城，逐步进入一个生态崩溃的大环境。

公元前2世纪-19世纪：关中地区旱灾、水灾趋势图。

据统计，在整个唐帝国289年历史中，共有240个年头发生水、旱、蝗等各种灾害。在帝国政治清平、军事强盛时，长安城和唐帝国尚可对付，然而当安史之乱后唐帝国的实力江河日下时，这种频发的灾害，就逐渐成为摧毁帝国的致命因素。

唐朝中期以后，长安城周边关于“关中饥馑”，“关中旱涝相继”，“蝗灾，飞天蔽日”，“饥荒严重，陆游饿殍，人相食”的记载越来越多。

在此情况下，早在先秦时期，就因为沃野千里、拥有“天府之国”美誉的关中平原，随着生态环境的日益恶化，到唐朝中后期时，已经变成了“地迫而贫，土瘠民贫”的穷困之地。

在此情况下，长安的危机，越来越迫切。

耕地与粮食

随着森林、水资源的日益枯竭，长安周边气候开始逐渐变化。

这种表现，首先是关中地区大量水、旱、蝗灾的发生;然后，在自然的干扰下，关中平原的农业生产也难以为继。

粮食供应，出问题了。

西汉时，长安城的人口在25万左右。到了盛唐时，长安城最高峰时期，人口达百万之巨。

与人口的急剧膨胀相比，唐朝时，长安所处的关中平原，可耕地却越来越少。

当时，由于森林砍伐、水土流失严重，关中地区的水资源日益枯竭，水利灌溉也越发衰退——据唐朝的《通典·州郡四》记载，西汉时，关中地区有灌溉农田4.45万顷;但到了唐朝大历年间(766-779)，这个数字锐减到了0.62万顷。

也就是说，相比西汉，人口膨胀高达400%的唐代长安城，周边的土地灌溉面积，却同比减少了3.83万顷，衰减率高达86.1%。

民以食为天，没有地，没有粮，长安怎么生存?

所以缺粮，从唐帝国诞生开始，就是一个困扰长安城的魔咒。

耕作用地日趋衰减、长期缺粮，是唐代长安城挥之不去的噩梦。

由于环境破坏、自然灾害频发，关中地区可耕地越来越少，所以，长安城内需要外地接济的粮食缺口：从唐朝初年的每年20万石(每石42公斤，约合840万公斤)，膨胀到了最高峰时期的400万石(约合1.68亿公斤)，后来虽然有所回落，但长安城每年的粮食缺口，仍然高达100万石(约合4200万公斤)。

在此情况下，即使是在“年谷丰登”的丰收年份，唐代长安城也仍然粮食紧缺“人食尚寡”，唐朝初期、中期，唐高宗、唐玄宗就曾经因为长安城缺粮，而不得不迁到洛阳“就食”。

唐中宗景龙三年(709)，“是岁，关中饥，米斗百钱”，于是群臣就请唐中宗学习他的父亲唐高宗，到洛阳“就食”。没想到不恤民情的唐中宗却发了火，说：“岂有逐粮天子邪!”

唐德宗贞元二年(786)，由于向长安运输粮食的漕运道路，被藩镇阻隔，整个长安城都陷入缺粮境地，以致禁军发生骚动。这时，刚好有3万斛米运到了长安周边，唐德宗听说后，几乎流下眼泪跟太子说：

米已至陕，吾父子得生矣。

漕运的断裂

而大唐长安城的最终毁灭，以及失去立都的基础，漕运的断裂，是最致命的打击。

唐朝时，随着长安及关中地区人口的不断膨胀，以及可耕作土地的急剧减少，本身经济实力已经大幅削弱、长期缺粮的长安城及关中地区，只能是依靠江淮一带的粮食和财赋，来维持日益庞大的首都和帝国的运转。

当时，甚至有一个说法，供应长安的粮食运输是：

斗米斗金。

从安史之乱以后，这种仰江淮为生的日子，也越来越艰难。

实际上，在安史之乱以前，面对经济中心日益东移、南迁的趋势，唐王朝要吸取江淮地区的粮食和财赋，就已经很不容易了。

当时，江淮地区的粮食、财赋，要经由黄河进入渭水供应到长安，但黄河三门峡段非常凶险，“多风波覆溺之患，其失尝(常)十(之)七八”。

漕运，是维系长安城和大唐帝国安危的生命线。

在自然天险的阻碍之外，由于关中地区森林乱砍滥伐，水土流失严重，因此黄河和渭水，泥沙积屯也很严重，行船非常艰难。

唐朝中叶以后，从渭水到长安的一些漕运水渠，甚至经常因为泥沙堵塞航运，不得不边挖沙、边行船。

随着水资源的日益衰竭，和部分河流、水渠的干涸，到了唐朝末年，运输船经由渭水和漕渠行驶进入长安的记载，越来越少，几乎完全消失。

自身无力生产，又没有漕运补充，长安作为首都的血脉，也就断了。

在自然环境的恶化之外，从安史之乱以后，日益骄横的藩镇，也经常阻断江淮地区供应长安的粮食和财赋。

当时的情况是，如果漕运断了，那么长安城中的大唐王朝，就成了瓮中之鳖——王朝的喉咙，随时会被军阀掐断。

在此情况下，脱胎于黄巢部队的军阀朱温，最终于公元904年强迫唐昭宗，迁都到更靠近江淮地区和黄河水运的洛阳，并彻底拆毁长安城，以建设洛阳。

两年后，906年，朱温又强迫唐哀帝“禅位”，随后朱温即皇帝位，灭大唐，改国号为大梁。

唐代长安城，最终完全覆灭。

从西北到东北

除了长期的政治动荡，环境破坏、资源枯竭，以及自然气候的变化，长安衰落和无法立都，还潜藏另外一个中国军事政治的密码。

那就是，随着中国经济中心的不断东移南迁，与长安所处的关中地区的衰落相比，黄河中下游的开封、江淮一带却越来越繁华富庶。

与此同时，中国的军事和民族斗争中心，也从西北，逐渐转移到了东北。

唐代中期以后，中国的军事中心，从西北转移到了东北。

在宋代以前，自古“戎马盛于西北”，从秦代的犬戎，汉代的匈奴，到隋唐时期的吐蕃与突厥等，都曾是中原王朝的心腹大患——因此在宋代以前，中国的军事和民族斗争热点，主要集中在中原王朝与西北少数民族之间的矛盾上。

在宋代以前，立都长安，控制关中平原，进可以出击西北草原和华北平原，守可以倚仗蜀道、退驻成都平原，无论是北进还是南下，长安都是中原王朝制内御外的宝地。所以从这个层面来说，正是扎根于实际的军事和政治意义，长安城在宋代以前，才能立都千年。

但从唐朝中期以后，随着东北方向的契丹、渤海、女真等少数民族的相继崛起，中国的军事政治地理格局，也发生了剧烈变化。

在此情况下，防守东北方向的北京，其军事、政治地理价值日益突显。

而随着中华帝国边疆形势的变化，长安也逐渐从帝国的中心，沦落成了一个相对配角的边缘地位，最终变成了中国西北的一个军事经济要地，如此而已。

首都的东渐北移

至此，长安城彻底衰落。

五代时，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，分别以黄河流域的洛阳和开封为首都;北宋则以开封，南宋以临安(杭州)为都;而元明清三代，更是最终奠定了北京，作为此后800年间中国首都和军事政治要地的基础。

唐代以后，中国的定都，逐渐从西向东、从南向北迁移。

在此情况下，中国的首都和历史重心，逐渐实现了从西到东(长安—洛阳—开封)、从南向北(杭州—南京—北京)的东渐北移“十字架”运动。

古都的幻灭

在长安城和唐帝国即将覆灭前的几十年，唐会昌五年(845)，晚唐著名诗人李商隐，在一个帝国日益衰残、心情不佳的傍晚，登上了长安城内地势最高的乐游原。

他站在制高点上，俯瞰着这座千年古都，写下了千古传诵的《乐游原》：

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

大唐帝国和这座作为首都的城市，已经接近黄昏末日。

此后，随着五代十国及两宋的长期动荡，长安周边“畜产荡尽……十室九空”。关中地区，在宋代时，最终沦落成为“壤地瘠薄”、“土旷人稀”的“恶地”。

秦汉时作为“天府之国”的关中平原，从唐代开始逐渐衰落。

后来，南宋时人李献甫在《长安行》中写下了，那个业已衰落不堪的长安和关中平原：

长安大道无行人，黄尘不起生荆棘。

高山有峰不复险，大河有浪亦已平。

那座古都，最终覆灭在了，破碎的时空里。

从此，再未崛起成为龙兴之地。

火箭上的“安全带”学名叫“包带”，可将卫星等航天器牢牢地固定在火箭顶端。“包带”是两条一米多长、巴掌宽的金属薄片，厚度和光盘差不多。

与汽车上的安全带不同，“包带”几乎没有弹性。在给卫星系“安全带”时，需要通过一套科学而复杂的方法，简单地说，就是把两条包带的一端固定在卫星两侧的火箭上，另一端连在一起，让卫星牢牢地“坐”在“座椅”上。这套方法叫“包带捆绑技术”，是一种航天领域特有的紧固连接技术。包带捆绑、解锁技术是一种成熟、可靠的卫星固定、分离技术，自上世纪80年代启用至今，已在我国航天器的固定、分离中普遍应用。为了净化空间环境，在把卫星“弹”出后，我国火箭的末级还会进行离轨机动，让出宝贵的轨道资源。当星箭“挥别”后，他们就渐行渐远了。

公元742年，被玄宗召入长安的李白，同友人到紫极宫参拜，迎面便是一群文人墨客，他们正拥捧着一位白发老人，似在讨教。

友人看清老人后，惊喜道：“那不是贺监吗？竟有幸在此遇见，你同我一起去拜见，我听人说，圣人召你入宫时，贺监还赞美过你几句。你们脾性相似，他一定很欣赏你。”

李白上前，双手作揖，恭敬道：“拜见贺监。”

在所有文学之士眼中，贺知章的地位极高，因为他不仅担任过太子的师傅，还是现任的礼部尚书、秘书监，统领长安文坛几十年，能得到他的一句赞美，是极高的荣誉。

贺知章见了李白，连连赞赏：“太白的诗，常有神仙语，意境飘飖，真像是下凡的仙人啊。圣人重道，最爱神仙，此次召请吴真人入宫，便是询问修炼之事。吴真人听说圣人要找人填词，特意举荐了你。”

李白答道：“我年少时，跟随吴真人修过道，幸得他的举荐，才受圣人的青睐。”

贺知章苦笑一声，道：“若是能退隐，我也想归道啊，我这已过八十岁高龄的老人，自知无用，几次向圣人请辞，无奈圣人不肯。听说你爱喝酒，下次我们到长乐坊，狂饮三百杯，听听你修道的趣事。”

听到这里，一干学子都对李白投以羡慕的目光，这位名不见经传的布衣，只一道圣旨，便进入翰林院当供奉，连文坛大佬都对他青睐有加。

但他们不知道，这也是李白一生中仅有的巅峰。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

玄奘取经的事迹流传千年，让很多人都以为，佛教是唐朝的国教，但其实道教才是国教。

李唐皇室推行道教，是出于统治考虑。李氏出身关陇，有鲜卑血统，统治中原，受到中原门阀士族的遏制，李渊为了稳定政权，就尊奉老子为祖先。之后的皇帝，也在大力推行道教，道教地位在唐被一步步抬高。

他们封老子为“玄元皇帝”，强制要求百官读《老子》。还下了明令，道教在所有的宗教里排第一。在重要的公开场合，道士的座位仅次于诸王，地位非常崇高。

在唐朝的官场，入道也是进入仕途的一种方式，李白就出生在这样的一个时代。

图：李白画像

李白身上的仙气，既是时代赋予的，也跟他的成长环境有关。李白虽出生西域，但从小在蜀川长大。蜀川是一个仙气飘飘的地方，这里的峨眉山、青城山和鹤鸣山，是李耳、张道陵等人的修炼成仙地。

李白常听神仙故事，十五六岁就开始寻仙访道。他十八岁在戴天山读书，听说山里有道士踪迹，下课后连忙去寻，却没有寻到，还问了上山的路人，但路人也不知道，只好倚靠在松树上发愁。

犬吠水声中，桃花带雨浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

——《访戴天山道士不遇》

李白寻道，是想得到修道成仙的秘术。当他登上峨眉山时，顾不上欣赏美景，就开始幻想得到修仙的锦囊术，断绝尘念，辞别人间，过着宛如仙人的生活。

蜀国多仙山，峨眉邈难匹。

周流试登览，绝怪安可息。

青冥倚天开，彩错疑画出。

泠然紫霞赏，果得锦囊术。

云间吟琼箫，石上弄宝瑟。

平生有微尚，欢笑自此毕。

烟容如在颜，尘累忽相失。

傥逢骑羊子，携手凌白日。

——李白《登峨眉山》

李白年少时，大多时间都隐居在深山里，拜师学艺。他曾师从赵蕤，饱读诸子百家，学习纵横术和剑术。

赵蕤是一位世外高人，也是著名的纵横家，玄宗曾经召他入朝，但他没有应诏，反而隐居深山，潜心完成著作《长短经》，这本书主讲谋略的技巧，核心是谈权谋和用人，常被后人拿来跟《资治通鉴》比较。

李白学艺一年有余，精读了《长短经》，这本书对他的影响很大，他常借用书中提及的政治人物和事件写诗，也让他立下抱负，日后要成为像姜子牙、诸葛亮等有雄才大略的帝才。可以说，赵蕤是影响李白一生的重要人物。

李白除了读书练剑，还很擅长驯鸟。他在山里养了数千奇禽，一呼号令，群鸟便纷纷飞到手中取食，驯鸟技巧很高超，甚至惊动了当地的官吏，特意上门拜访李白，想以“身怀道术”的名义，向玄宗举荐他。

但李白不想以“道士”的身份入朝，做一个给皇帝表演节目的人，拒绝了。

公元720年，二十岁的李白下山，开始频繁拜访权贵，投诗干谒，以期获得一些名声和提携。

李白拜访的第一位人物是苏颋，一个刚被贬到蜀地的前宰相，也是唐朝的大文学家，颇有才干，深得玄宗的喜欢。李白仰慕他的才学已久，听说他到益州任长史，便带着引以为豪的《大鹏赋》，上门拜访。

在这篇赋里，李白引用老庄典故，自比大鹏，称大鹏背脊似山，翅膀如云，腾空而起就荡起波涛三千里，冲天疾飞就达九万里。一展翅便令天色晦暗，五岳崩塌，百川破堤，气势非凡，大鹏的雄伟之姿，遮蔽了天日的光辉，竟连盘古、后裔、海神等人看了，都要躲避它的光芒。

全篇千字，读起来却变化万千、酣畅淋漓，李白壮志凌云的形象跃然于纸上。

图：《大鹏赋》并序局部

苏颋读后，感叹他的才华，连连惊呼：“这位书生，才华惊人，纵笔挥洒。虽然风骨还未成型，但文章气象宏大，若是再深造，可跟司马相如一比。”说完，便立刻设宴，热情地招待了籍籍无名的李白。

在宴席上，苏颋像一个敦敦教诲的老师，叮嘱李白一定要走出蜀地，到各地去游历学习，还聊起了自己的好友李邕，说他正在渝州当刺史，也就是在重庆当长官，颇能赏识后生，让李白上门去拜访他，或许有机会得到举荐。

李邕的大名，李白是听说过的。传闻李邕在武皇面前，直言怒怼过面首张昌宗，也曾为手刃仇人的妇人仗义执言，奏请免去妇人的死罪，种种行为，都让李白敬佩。

李白到渝州拜访李邕后，很快就得到李邕的赏识。他们一起谈诗论道，但李白性情桀骜，无拘束，喜欢放言高论，不久就惹得李邕不悦，摆了些脸色，两人不欢而散。

李白感受到了轻视，离开渝州前，仍忿忿不平，洋洋洒洒写了一首《上李邕》，交给府衙，让小吏上呈后，便转身离去。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

——李白《上李邕》

李白略带失望地谴责李邕：“世人都笑话我的奇谈怪论，对我的豪言壮语示以冷笑，孔夫子还说后生可畏，您这样的大丈夫怎能轻视少年人？”

李白提孔夫子，是故意点李邕，因为李邕曾被请去为曲阜的孔庙写碑文，李白这是在反问李邕。

李邕看了诗后，有些悔意，便派了下属给李白践行。

之后，李白听从苏颋的意见，买舟东下，沿着长江，往湖北、湖南、南京、江浙一带游览，采集当地民歌，作了很多乐府诗。在游历的途中，李白还拜访了道士司马承祯，得到司马承祯的赏识。

司马承祯的身份地位很崇高，是上清派茅山宗第十二代宗师，曾经为玄宗主持过入道仪式，可以说是帝师。玄宗为了挽留司马承祯在宫中，曾让他自选地盘，建筑道观，还让亲妹妹玉真公主跟着他学道。

李白一直很信奉道教，路过江陵时，听说帝师在江陵，便立刻上门拜访，谈仙论道，之后对司马承祯的敬仰更添一层，又拿出自己的诗作献上。

司马承祯读完，连连点头，夸赞道：“你的诗，有仙风道骨，以你的资质，可以跟我神游八方啊。”

“有仙质”是李白最想听到的夸奖，他顿时感觉遇到了知己，回想几年前的《大鹏赋》，忽然觉得幼稚，只是炫技之作，没有写出自己宏伟的志向，而跟司马承祯交谈之后，他有了新的灵感，于是修改了一番，作了《大鹏遇希有鸟赋》。

在赋中，李白依然自比大鹏，而把司马承祯比作希有鸟。希有鸟赏识大鹏，对它发出共同遨游的邀约，大鹏欣然答应，两人同游太空。李白用此赋，表示愿意跟司马承祯一起云游学道的志向。

余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。其辞曰：

……俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。

——《大鹏遇希有鸟赋》

图：司马承祯(639-735年)，字子微，法号道隐，自号白云子，河内郡温县(今河南温县)人。唐朝道士，曹魏太常司马馗后代，道教上清派第十二代宗师。开元二十三年，羽化于济源王屋山阳台宫，时年九十六岁，追赠银青光禄大夫，追赠正一先生。

这次相交后，李白和司马承祯就成了忘年交，两人时常书信往来。后来，司马承祯还向玉真公主举荐过李白。

李白初露锋芒，便获得了很多权贵的欣赏，每一位贵人都在用态度和行动，告诉李白，“你是有才能的人，日后必成大器。”他们也竭尽所能，给这位年轻的才子提点和机会。

公元726年，二十六岁的李白，凭着才学，得到前宰相许圉师的赏识，在道士胡紫阳的说媒下，娶了许圉师的孙女许氏，入赘前宰相家，就此在湖北安陆定居。

许氏是官三代，虽然家世不再煊赫，但在当地还有一些威望，李白因此常有机会参与当地权势家族的宴会，也常上书自荐。

不过，此时的李白还年轻，也觉得飞黄腾达对自己来说，是天经地义的事。对进入仕途，还并不是很着急。很多时候，他都隐居在山中，呼朋唤友，相醉于山林，跟相互倾心的妻子，过着举案齐眉的日子。他颇享受在安陆的生活，这大概也是他人生中，最快乐安逸的时光了。

一日，朋友孟少府写了一封信给李白，批评他自傲，耽于享乐，不思进取，浪费了自己的才能。李白读了信后，有些愧疚，回了孟少府一封《代寿山答孟少府移文书》，诉说了自己的志向。

他想做诸葛亮、姜子牙般的政治家，辅佐帝王，成就霸业。现在隐居山林，只是在等达官显贵的举荐，和玄宗的召见。等到功成之后，便归隐山林，不留恋权力。

被举荐和被召见，才是李白最想走的入仕途径。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

公元730年，李白第一次来到长安求官。

此时，李白三十岁，是唐朝人认为的，入仕最好的年纪。在许家的推荐下，李白拜访的第一位人物是当朝宰相张说。

张说擅长文学，与苏颋齐名，并称“燕许大手笔”，颇受玄宗重视，还把女儿宁亲公主下嫁给了他的儿子张垍。而这个驸马也很聪明机灵，懂得讨好玄宗。玄宗因此很喜欢张垍，还特例他在宫中设宅邸，就是想常常看到他。

这两人都是玄宗身边的红人，李白初次到长安拜访，是满怀期待的，他以为可以通过张说，接触到玄宗，进而被玄宗赏识。

然而，第一次拜访，李白就吃了无声的闭门羹。许家虽然出过宰相，但只是武皇时期的故宰相，而且举家退居湖北，在政治局势变幻莫测的长安，早已没有了地位。

作为长安最有权势的人物，张说根本不会见布衣李白，但又不好做得太难看，就打发了张垍去招待，而张垍把李白安置在了玉真公主别馆后，就不再管了。

玉真公主别馆建造在终南山上，终南山是长安最有名的道教圣地，玉真公主常年在此修炼，但李白住在这里的那段时间，玉真公主外出云游了。

李白在别馆里待了几天，见没人来拜访，也没有邀请他去参宴，便知道自己受到了冷遇。

那时，正逢下雨，他心里很苦闷，就写了两首抒愤诗《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》，送给朋友张卿，诉说自己的冷遇。

李白说：“我整天独坐在玉真公主的别墅里，这场雨不知要下到什么时候，看着眼前萧瑟的景象，我心里忧恨，只能喝酒消愁，我也想勉励自己，但有谁珍惜治国的人才呢？”

张说闭门不见，李白就想走玉真公主的路子，写了一首诗恭维玉真公主，夸她是仙人，往来于山间，勤于修炼，必可以早日成仙，与王母相会。

然而，公主并不在长安，而且想讨好公主的人又太多了，李白的诗并没有得到重视。

玉真之仙人，时往太华峰。

清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。

弄电不辍手，行云本无踪。

几时入少室，王母应相逢。

——《玉真仙人词》

初到长安，虽然受到两次冷遇，但李白对自己的才能很自信，他怀着热情，继续四处干谒长安的其他权贵，想得到举荐。

一天，李白读了诸葛亮的传记，想到诸葛亮一介布衣，因为有刘备的赏识，得以建功立业，深有感触，于是写了一首五言古诗，投赠崔叔封兄弟。

在诗中，李白先夸赞诸葛亮的丰功伟绩，自比诸葛亮，胸怀天才，想做一番事业，而将崔叔封比做善于识人的崔州平，寻求举荐。

汉道昔云季，群雄方战争。

霸图各未立，割据资豪英。

赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。

鱼水三顾合，风云四海生。

武侯立岷蜀，壮志吞咸京。

何人先见许，但有崔州平。

余亦草间人，颇怀拯物情。

晚途值子玉，华发同衰荣。

托意在经济，结交为弟兄。

毋令管与鲍，千载独知名。

——《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》

当时，崔叔封任长安的县尉，县尉是武职，相当于市警察局局长。官衔不高，但他出身于清河崔氏的大房，是五大家族之一，跟皇家李氏并列，出过十二个宰相。

就连高宗都很忌惮这支家族的势力，甚至下了禁婚诏，禁止清河崔氏跟其他大家族通婚，权势之高，可想而知。

李白跟崔叔封拉近关系，是想得到清河崔氏的青睐，但这次自荐还是失败了。

一次两次不遇，李白还能乐观，但多次投报无门。李白也不得不认清事实，在长安，仅凭才学，而无家族势力，就想被举荐做官实在太难。

被现实重击，意志逐渐消沉，转而开始浪游于长安各个角落，终日在酒家买醉，与市井之徒打成一片。

李白最常去长安的五陵，那里是长安豪侠巨富的聚集地，斗鸡走狗的乐园。玄宗也酷爱斗鸡，不仅在宫中设置了斗鸡场，还亲自养鸡，甚至召民间善养斗鸡者进宫，赐予官位。斗鸡因此在唐朝非常流行，每逢重要节日，斗鸡是必有的活动，而且王公贵族都会参加。

上有所好，下面就群起效仿，斗鸡被捧成贵族活动。一些纨绔子弟，沉迷于斗鸡，每次出行，阵仗都很大，气焰也很嚣张，路过的行人都很害怕。李白很厌恶这种风气。

大车扬飞尘，亭午暗阡陌。

中贵多黄金，连云开甲宅。

路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。

鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。

世无洗耳翁，谁知尧与跖。

——《古风·其二十四》

有一次，李白直接跟这些斗鸡走马的子弟打了起来。对方人多势众，李白被团团围住殴打，同行的陆调赶忙跑出去，到清宪台告状，带了官兵到场，才总算把李白解救出来。

在大街上打架斗殴，是李白常干的事，他也因此结识了很多侠客。李白跟他们饮酒作乐，弹歌相庆，当然，还有行侠仗义。

在《白马篇》里，李白也写下了这些侠客的形象，他们武艺高强，出门骑白马，马戴金鞍，身佩切玉如泥的长剑，杀人如剪草。豪气，快意，肆意江湖。

龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

秋霜切玉剑，落日明珠袍。

斗鸡事万乘，轩盖一何高。

弓摧南山虎，手接太行猱。

酒后竞风采，三杯弄宝刀。

杀人如剪草，剧孟同游遨。

——《白马篇》

李白有一个侠客梦。他写的“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”

只两三句话，侠客的英姿便跃然纸上，形神兼具。既有侠的豪气，也有仙的飘逸。

李白心中的对自己的期许，有一半就是驰骋江湖的豪侠。另一半是高居庙堂的治国栋梁。

市井生活，快意恩仇，相比于权贵场，李白在市井生活得更自由，过得也更畅快。在长安两年，他辗转于权贵和市井之间，内心也时常在摇摆，他想入朝当官，但又忍受不了官场的曲意逢迎，也不懂得左右衡量，细细谋算。

长安城是一座光明之城，是所有求仕之子，最想踏入的城池。这座小小的城，聚集了最有权势的达官贵人，每一个进入长安的人，都在拼尽全力，争取获得至高权势的机会。

而站在权力顶端的权贵，也忙着争权夺利，站稳脚跟，根本无暇顾及一位怀揣理想的年轻人。在他们眼中，这个出言便自比诸葛亮、姜子牙、谢安的年轻人，在政治上是幼稚而可笑的，眼下前所未有的盛世，并不需要什么开国功臣，需要的是逗皇帝开心的臣子。

两年的冷遇，消磨了李白的傲气，他再也写不出“扶摇直上九万里的大鹏”。他认清了现实，知道了现实的难处，相继写出了《蜀道难》《行路难》等抒愤的诗篇。

在长安街头，当李白送友人王炎入蜀，想起家乡那些高耸入云的山，举步艰难，阻碍重重，又联想到两年来，求仕之路崎岖，堪比登蜀山，满腔的忧愤，顺时喷涌而出，一开口，便是一声长叹：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”

长安的权斗是激烈而黑暗的，李白身处其间两年，结交权贵，出入高官宴席，常常可以听到那些隐晦的秘密。明面上看，或许只是一个人被升官，一个人被贬谪，但底下是真实的杀戮，至亲的背叛、朋友的暗算，还有敌人的戕害。

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。

——《蜀道难》

路途虽然艰难，但更让李白感到害怕的，是长安城中贪婪的人心，这个杀人如麻的斗兽场，让李白心生倦意，他产生了归家的念头，他想回安陆跟妻子许氏团聚。

公元732年，在长安待了两年的李白，带着失意，离开了长安。

李白安居在湖北安陆白兆山，建筑石室，开山田，终日以读书、赋诗、弹琴、饮酒为乐，做了一个隐士，但也只能做到半隐。

因为去长安花了不少钱，却没有谋得官职，囊中已经羞涩，他不得不去筹钱。他尝试去襄阳干谒刺史韩朝宗，本想讨个职位，赚些俸禄，但没有结果，只得去找县尉李皓借钱。

在半隐期间，李白还经常去周边游玩，拜访朋友，他最喜欢去嵩山，找元丹丘喝酒。如果要说哪一位是李白的至交，那就只有元丹丘了，李白单独为他写的诗就有十余首之多。

元丹丘常年隐居嵩山学道，过着闲云野鹤的生活，他的师傅是胡紫阳，唐朝最著名的道士，弟子多达三千余人，曾被玄宗召入宫中侍奉。见李白有心学道，便带他去拜访胡紫阳。

公元740年，妻子许氏去世，李白悲痛不已，带着儿女离开安陆，投奔在山东当官的亲戚，从此搬迁到山东，就像他离家后，再也没有回过蜀川一样，他再也没有回过安陆。

李白到山东后，与韩准、裴政、孔巢父、张叔明、陶沔，隐于泰山中，酣歌纵酒，潜心学道，时号“竹溪六逸”。

图：竹溪六逸图

晚年的玄宗为了求长生不老药，对道教非常痴迷，每逢听说有民间有高道，便召入宫中。公元741年，玄宗诏道士吴筠入长安，封他做待诏翰林，方便他随时请教道法，和神仙修炼之术。

吴筠入宫后，听说玄宗想找人填乐府诗词，想到了年少一起隐居的李白，便向玄宗举荐，玉真公主、贺知章等人，因为司马承祯的关系，也在旁边说李白的好话，玄宗立刻下诏，召李白入宫，命为供奉翰林。

李白听见召令后，立刻从山东回到安徽南陵，去见托付在朋友家中的一对儿女，告诉他们，他受到皇帝的召见，要进京当官了，还用一首《南陵别儿童入京》记录下他当时的心情。

那时候，在朋友的介绍下，他和一位妇人搭伴过日子，李白久无功名，常受她轻视。这次回家，李白顿感痛快，痛斥愚妇的轻视，说他就要入京当官了，说完仰天大笑，得意道：“我怎么可能只是乡野之辈呢？”说完便出门，快马加鞭，直往长安。

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

——《南陵别儿童入京》

时隔十年，李白第二次进入长安，皇帝的亲召，让他感到无比荣耀，他兴奋期待，想向帝王展示他的才能和抱负。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

痛快确实痛快，潇洒也确实潇洒。但中国的官场，从来不是一个痛快和潇洒的场所。潇洒的李白，自然也缺乏混迹官场的特有智慧。

读史看天下，赞16归来入咸阳，谈笑皆王公。

公元742年，李白快马加鞭进入长安。人还没到，就先献上了《大猎赋》，赞颂玄宗的开边功绩。玄宗读后，非常高兴，在金銮殿面见时，当面授予李白翰林供奉的官职。

唐朝官制，皇帝走到哪里，身边都会带着一批人，安置在别院，随时召见，这些人各有技能，上到通晓天文、地理、文学，下到占卜、医术、方伎、歌舞，而李白作为文学翰林，其实就是玄宗的私人文字秘书。

初入宫廷，李白便频频被召，随侍玄宗左右。

玄宗很欣赏李白的才学，游骊山温泉宫，除了杨贵妃，还特命李白随侍。李白为此写下了《侍从游宿温泉宫作》，献给玄宗，开头便写宫庭禁卫军，层层布置，森严肃穆，宫乐直达九天之上，祥瑞的气息围绕圣君。既记录了当时的场景，也恭维了玄宗。

玄宗晚年喜欢谈仙论道，李白带有“仙气”的诗，是得到玄宗欣赏的最大原因。

羽林十二将，罗列应星文。

霜仗悬秋月，霓旌卷夜云。

严更千户肃，清乐九天闻。

日出瞻佳气，葱葱绕圣君。

——《侍从游宿温泉宫作》

玄宗狩猎，依然让李白随侍。在唐朝，狩猎是正式而盛大的场合，调动精锐骑兵千万，同时，还会邀请各藩邦君主和外国使臣，观看兵演，宣扬国威，从驾者只有高官，李白能入选，可以看出玄宗对他的特别厚待。

狩猎时，李白当场献上修改后的《大猎赋》，洋洋洒洒两千字，赞颂玄宗的威武和骑兵的英姿。玄宗读完，非常高兴，特赏赐李白一袭宫袍。

李白得宠后，王公贵族纷纷上门拜访，想要巴结讨好，连当初给李白冷遇的驸马张垍，也亲自上门，有意结交。

但李白性格狂傲，并没有示以好颜色，甚至还不忘冷嘲了几句，也因此得罪了不少人，尤其是张垍，从此暗恨在心，一直想寻机报复。

一次，玄宗坐在沉香亭听宫人奏乐，忽然有了作曲的灵感，对高力士说：“这样的良辰美景，如果只是自娱，太过可惜，要留下些诗词，赞颂眼下盛世的一面才好。”说完，立刻召见李白为他填词。

当时，李白在酒肆喝了一夜的酒，被叫到宫里时，整个人酒气熏天，走路歪歪斜斜。张垍也随侍在左右，眼看得了机会，怒声道：“李太白太过放肆，怎能以醉颜面君，冒犯圣颜？”

张垍还想再说时，却被玄宗阻止了，只让左右给李白洗脸，催促李白醒酒作词。

李白在半醉半醒间，提笔成文，作成《宫中行乐词八首》，全篇以宫人为主角，写这些美丽的女子，舞姿如何曼妙，如何受宠，写她们的容姿笑貌，也从侧面提写，这一切都归于玄宗治理下的盛世。

小小生金屋，盈盈在紫微。

山花插宝髻，石竹绣罗衣。

每出深宫里，常随步辇归。

只愁歌舞散，化作彩云飞。

——《宫中行乐词·其一》

玄宗读后，连连夸赞，深感李白的词宛丽精切，正切合他的曲，一点都不怪罪李白喝醉见他，甚至还觉得李白醉了之后，写出来的词，更有意境。

几次献诗词，李白都献到玄宗的心坎上了，玄宗对李白的喜欢，到了无以复加的地步，甚至连赏赐李白吃的，都亲自持羹。这也让李白更加狂傲，行为更无拘束，得罪的人也越来越多，埋下了祸根。

暮春，牡丹花开遍长安，玄宗携杨贵妃在兴庆池赏花，看着满池春色，贵妃献舞，而李龟年唱歌，玄宗总觉得不太得意，皱眉道：“赏名花，对杨妃，怎么能用旧辞呢？快叫太白来，给朕写新词。”于是众侍从唤来了李白。

李白又在醉酒，甚至对来相招的使者自称是“酒中仙”。

李白的醉态，玄宗已然见怪不怪，只是让人摆好笔墨，甚至开玩笑道：“请仙人献词。”

李白半醉半醒，走到桌前，一坐下便唤来高力士，指着靴子，让其脱靴。高力士暗压心中不悦，看向玄宗，见玄宗点头，示意脱靴，无奈之下，只能照做。

脱靴后，李白仍不甚满意，高声道：“再来一杯，再来一杯，酒意愈浓，方能出好诗。”还让杨贵妃给他斟酒。

玄宗便让杨贵妃斟上西域进贡来的葡萄酒，李白一饮而尽后，方下笔作诗，三首词一气呵成。

在这篇组诗里，第一首以牡丹的花色，衬杨妃的国色，似仙女下凡。

第二首将杨贵妃和汉朝独得圣宠的赵飞燕相比，盛赞杨贵妃更胜一筹。

第三首写牡丹花色、杨妃的国色，双双讨得君王展笑颜。

将赏花情景描绘得如临仙境，玄宗非常满意，高兴得亲自吹笛伴奏，贵妃也颇喜欢李白的词，还特意为此献舞。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

——《清平调·其一》

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

——《清平调·其二》

图：诗意图

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

——《清平调·其三》

然而，此事却让高力士引以为辱，记恨心中。

高力士不是一般的宫人太监，他从小就跟着玄宗，几次宫变，他都出谋划策，参与其中，是玄宗非常亲近的人。

此后，在玄宗面前，高力士有意无意间，都会提及李白的失仪。

而在杨贵妃面前，高力士也刻意说道：“赵飞燕虽受宠，下场却不好，她跟人私通，以‘淫妃’之名留史，李翰林难道不是有意讥讽，说您宫闱不检？”

杨贵妃听后，对李白也生了不满之心。玄宗曾让李白起草诏书，而起草诏书一向是中书省的工作，见玄宗有意给李白官做，杨贵妃开始从中阻扰，玄宗只得做罢。

不管是去赏花、泛舟、打猎，还是泡温泉，玄宗都让李白随侍，这在旁人看来，是无上的恩宠，但是李白却很不快乐，他进宫来，是想做将帅之才，而不是当玄宗的私人秘书，负责逗皇帝开心。

即便他在诗词中竭力奉承玄宗，让玄宗开心。他最终的目标还是能够获得要职，成为真正的治世之臣。可事实上，无论玄宗多喜欢他，他也只是和一个得宠的伶人差不多。

这也是他时常喝得酩酊大醉的原因，他写给皇帝之外的诗，透露了他真实的心境。在《秋夜独坐怀故山》中，他写下了不被赏识的孤独。

玄宗出入宫，都会让他陪侍左右，然而皇帝只会夸他的新赋做得好，却看不到他文韬武略的才华，这让他有了归隐山田的念头。

入侍瑶池宴，出陪玉辇行。

夸胡新赋作，谏猎短书成。

但奉紫霄顾，非邀青史名。

庄周空说剑，墨翟耻论兵。

拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。

——《秋夜独坐怀故山》

《月下独酌》中“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”四句，更是将自己的孤独写到极致，在深宫中，他可以喝酒聊心事的对象，竟然只有天上的明月，还有地上的花影。

李白还写了不少表意归乡的诗作，也正是这些诗作，让李白开始失去玄宗的恩宠。

在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》中，他写自己“晨趋紫禁中，夕待金门诏。”“功成谢人间，从此一投钓。”

他从早到晚都在等待玄宗的召见，言语中透露出对这种生活的厌烦，甚至有退隐的意向。

这是李白呈现给翰林院同事的闲诗，却被张垍呈现给玄宗。张垍也在翰林院任职，还是李白的上级，他很清楚李白写过什么，也知道玄宗讨厌什么，于是加油添醋，跟玄宗汇报一通。

玄宗很反感有人说他不识才，孟浩然就曾因为一句“不才明主弃”，被玄宗听到，永远失去了做官的机会。

再加上高力士、杨贵妃的煽风点火，玄宗渐渐疏远了李白，不再那么频繁召见他。以至于宫中有开始有人刻意散布谣言，诋毁李白。

李白等不来召见，也听见关于自己的谣言，在焦虑之下，写了《惧谗》，前面借用四则“谗言杀人”的典故，写自己被谗害的处境。在诗的最后，还将自己比作被弃长信宫，失宠于汉成帝的班婕妤。

此时，孤身一人入长安的李白，内心不仅有被谗言所害忧惧，还有不能施展抱负的不甘。

二桃杀三士，讵假剑如霜。

众女妒蛾眉，双花竞春芳。

魏姝信郑袖，掩袂对怀王。

一惑巧言子，朱颜成死伤。

行将泣团扇，戚戚愁人肠。

——《惧谗》

诗中不仅隐晦地说明杨贵妃就如魅惑君王的郑袖、赵飞燕姐妹，也指明唐玄宗是被女人所惑的君王。

此后，李白还用后宫女子的口吻，写了很多埋怨君王的诗。在《长信宫》中，依然自比班婕妤，埋怨玄宗，“别有欢娱处，承恩乐未穷。谁怜团扇妾，独坐怨秋风。”而《怨情》里，“但见泪痕湿，不知心恨谁。”更是因爱，生了些哀怨。

李白在宫中随侍两年，起初荣宠无比，后来遭谗受冷遇，巨大的落差，让他心生幽怨，自知不为玄宗亲近所容，索性上书还山。而玄宗读过李白写的怨妇诗，也以他“非廊庙器”之名，赐金遣还。

虽然是自辞，但李白还是哀怨，出了宫门后，望着高大而威严的朱门，看着墙壁上栩栩如生，似要飞出的鹦鹉，自嘲道：“落羽的鸟离开金銮殿，只能孤寂哀鸣，谁让你那么能说，遭人妒忌，只能回故家陇西了。”

落羽辞金殿，孤鸣咤绣衣。

能言终见弃，还向陇西飞。

——《初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉》

公元744年，43岁的李白，落寞地离开了长安。大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

离开长安的那一刻，李白便决定去山东，接受道箓，成为一名真正的道士，潜心修炼，忘却朝堂俗事。

李白取道洛阳的时候，遇到了杜甫。杜甫小李白十一岁，正打算到长安谋官，很喜欢李白的才华，也想听李白讲长安的故事，于是天天找李白喝酒、唱歌、谈诗。告别时，李白说起要到山东拜师入道的事，依依不舍的杜甫，又约李白游历山东。

在山东时，两人又一起拜访了李邕，还跟高适结伴相游。李白在杜甫的陪伴下，在紫极宫接受道箓。山东一别后，杜甫到长安谋职，而李白则隐入山林终日采药、炼丹、学符咒之术，闲暇时，外出游历。

在这个时期，李白过了一段颇为悠闲的日子，娶了第二任妻子宗氏。宗氏是武则天时的宰相宗楚客的孙女。宗氏跟李白一样，也一心向道，因此她也很懂李白。

李白为她写了很多首诗，他希望宗氏也回馈一首，但宗氏不会作诗，他就以宗氏的口吻，写了一首向自己表达爱意的《自代内赠》，开头两句便是浓浓的情意，“宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。”在爱情面前，李白也可以很有情趣。

李白也是一个牵挂儿女的父亲，他常年游历在外，想到三年未见的女儿平阳，以及儿子伯禽，想到儿女想他想到流泪的样子，内心就如煎如熬。

娇女字平阳，折花倚桃边。

折花不见我，泪下如流泉。

小儿名伯禽，与姊亦齐肩。

双行桃树下，抚背复谁怜？

念此失次第，肝肠日忧煎。

裂素写远意，因之汶阳川。

——《寄东鲁二稚子》

有情投意合的妻子，有一双可爱的儿女，如果李白离开长安后，真正退隐山林，不再牵挂朝堂之事，或许会是另一番结局。

然而，不论去哪里游历，他都会站在高处，望向长安的方向，长叹一声“长安不见使人愁”。

他虽入道，但还是忘不了朝廷，更忘不了自己未竞的功业，尤其是在国家危急的时刻。

晚年的玄宗好大喜功，为了给后世留下英武的形象，放弃了以往和平外交的政策，执意开拓边疆，深入中亚腹地，一直打到阿拉伯的边境。

玄宗打了许多胜仗，边疆也越扩越大，西域数十个番邦小国，皆臣服于唐朝。

而李白怜惜的是无辜牺牲的生命，他一路走来，官吏强行征兵，乡间田野，已不见男丁，荒芜一片。他想到国家连年征战，一批又一批的战士，在沙场搏战，鲜血洒满了草原，含泪写下了《战城南》，劝君莫用兵。

然而，最后一句“圣人不得已”，还是不忍苛责玄宗，为他的开边找借口。

去年战，桑干源，今年战，葱河道。

洗兵条支海上波，放马天山雪中草。

万里长征战，三军尽衰老。

匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。

秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。

烽火燃不息，征战无已时。

野战格斗死，败马号鸣向天悲。

乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。

士卒涂草莽，将军空尔为。

乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。

——《战城南》

李白在山东、河南、河北，以及江浙一带游历时，常听朝中人谈论杨国忠，说玄宗大事小事，都交给了杨国忠办理，所有传递给皇帝的消息，必先交到杨国忠面前。

公元751年，杨国忠为了献功，让剑南节度使鲜于仲通，率兵八万攻打南诏。这场战役，唐兵大败，流星一般的紧急战报，不断被送入宫中，传递到杨国忠手上。鲜于仲通曾在微时帮助过杨国忠，杨国忠为了保住他，也保住自己，欺骗玄宗，说鲜于仲通打了胜仗，要乘胜追击，需要更多兵力，让玄宗下诏征兵。

李白用一首《羽檄如流星》讽刺了杨国忠的行为，他用叙事的手法，写下了这段历史。朝堂之上，收到兵书的王公大臣，深夜讨论对策。第二天，官令就已下达，官吏强行征兵。百姓清楚实情，都知道这是一场注定失败的战役，一别即永别，肠断寸断的哭号声，在街上回荡。

最终，这场战争战死二十万士兵。

羽檄如流星，虎符合专城；

喧呼救边急，群鸟皆夜鸣。

白日曜紫微，三公运权衡；

天地皆得一，澹然四海清。

借问此何为？答言楚征兵；

渡泸及五月，将赴云南征。

怯卒非战士，炎方难远行。

长号别严亲，日月惨光晶。

泣尽继以血，心摧两无声。

困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸；

千去不一还，投躯岂全身？

如何舞干戚，一使有苗平！

——《羽檄如流星》

除了一手遮天的杨国忠，更让李白忧心的，是已有谋逆之心的藩将安禄山，安禄山是粟特人，因为立下了不少战功，又很能讨玄宗的喜欢，一步步加官晋爵，做到了范阳节度使和河东节度使的位置，掌握了河北、辽宁、山西一带的军事、民政及财政大权，还被封为郡王。

安禄山倍受恩宠，却暗中豢养八千异族精兵，遣派粟特商人经商敛财，畜养战马。朝堂上下，都看出安禄山要反，劝玄宗约束，然而玄宗却已无心朝政，在杨国忠的刻意欺骗下，玄宗以为朝廷强大，不相信安禄山敢反，继续纵容他壮大势力。

李白游历到安禄山的领地时，亲眼看到安禄山秣马厉兵的场面，感到无能为力，为此还写下了《幽州胡马客歌》，表达他的担忧。

公元755年，蓄势已久的安禄山，以清除杨国忠的名义，在河北起兵，起势很猛，很快就杀入了长安。

玄宗见状，抛弃百姓，携着杨贵妃等近臣，匆忙出逃，逃到马嵬坡，却被众众将士拦住，要求处死杨家人，才肯继续效命，玄宗无奈之下，只得照做。

也是在这里，玄宗调遣诸王镇守各地，其中，太子李亨镇西北，永王李璘守南方。没想到，太子李亨到了灵武之后，擅自称帝，改年号至德。玄宗在蜀川知道消息时，已无法改变，只能派人正式册封，自己做太上皇。

这种称帝方式，被派守南方的永王不服，他开始截留江淮的税收，不经朝廷任命就随意调遣地方官员，招揽死士，也招揽文人。

李白就在永王的招揽名单中。永王的幕僚韦子春，曾三次上门邀请李白，李白在犹豫之下，终究还是接受了邀请，进入永王幕府。

妻子宗氏极力反对，相比李白这个政治呆子，从小出生将相之家的她，更清楚目前的政治形势，永王师出无名，此举必败。然而，她又很懂李白，知道他的抱负。临送行时，几次强牵李白的衣袖，含泪问他几时归来。

李白开玩笑说：“归来时，如果我佩戴宰相的印章，你可别学苏秦，嫌我庸俗，不来迎接我。”

出门妻子强牵衣，问我西行几日归。

归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。

——《别内赴征三首·其二》

公元756年十二月，李白正式投入永王幕府，当时，永王正要带领兵马战船东巡，这是对朝廷赤裸裸的军事挑衅。李白在东巡的前夜，写下了《永王东巡歌十一首》，鼓舞即将出发的将士。

56岁的李白，终于遇上一位能赏识他才能的明主，他内心是慷慨激昂的，相信他们很快就能取得胜利，想着他们会一直杀入长安，拿下安禄山，夺回大唐的江山。

永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。

楼船一举风波静，江汉翻为燕鹜池。

——《永王东巡歌·其一》

试借君王玉马鞭，指麾戎虏坐琼筵。

南风一扫胡尘静，西入长安到日边。

——《永王东巡歌·其十一》

然而，永王初出师，就被朝廷压住，永王的幕僚逃散四方，永王最终也被俘获。

这场叛乱，不过两个多月，便草草收场，李白被捕入狱，很快便被定罪斩首。然而，在危急时刻，是郭子仪向肃宗求情，以战功抵李白的死罪，李白才得以免死，只被判流放夜郎，也就是现在的贵州。

郭子仪救李白，是因为爱行侠仗义的李白，也曾这样救过年少时的郭子仪。

李白入狱后，第一个想到的是妻子宗氏，因为担心宗氏悲伤过度，他写了一首诗寄给她，跟她说：“你知道我受难后，一定会痛哭不停，像蔡文姬救丈夫一样，为我到官府里伸冤。你翻过险峻的高山，走过崎岖的道路，那简直和赴死没有区别。如果我们还能相见，简直不忍心听你的哀叹诉说！”

闻难知恸哭，行啼入府中。

多君同蔡琰，流泪请曹公。

知登吴章岭，昔与死无分。

崎岖行石道，外折入青云。

相见若悲叹，哀声那可闻。

——《在浔阳非所寄内》

李白出事后，宗氏果然四处奔走，找遍了李白的朝中旧友，也用尽了家中的关系网，想办法让朝廷赦免李白。

公元759年，被流放十五个月的李白，肃宗大赦天下，李白也在被赦名单中。

此时的李白，已经59岁，他回到家中，跟妻儿短暂团聚。一日，京城旧友到家中拜访，李白让伯禽洒扫迎客，李白和友人一坐下，就聊起往事，双双痛哭不止。

李白感叹三十年飘摇，竟一事无成，晚年流离湘水，而今叛乱未定，运势不济，只能随从天意。

门有车马宾，金鞍曜朱轮。

谓从丹霄落，乃是故乡亲。

呼儿扫中堂，坐客论悲辛。

对酒两不饮，停觞泪盈巾。

叹我万里游，飘飘三十春。

空谈帝王略，紫绶不挂身。

雄剑藏玉匣，阴符生素尘。

廓落无所合，流离湘水滨。

借问宗党间，多为泉下人。

生苦百战役，死托万鬼邻。

北风扬胡沙，埋翳周与秦。

大运且如此，苍穹宁匪仁。

恻怆竟何道，存亡任大钧。

——《门有车马客行》

公元761年，病弱的李白，仍想着为国而战，当听说太尉李光弼，将率领大军讨伐安史叛军，他急忙北上，想投入李光弼的幕府，跟随平定战乱，然而走到中途，不幸病重，只能折返。贫困潦倒的他，只能投靠在当涂做县令的族叔李阳冰。

在临终时，他写下了《临终歌》，这是他数十年后，历经世事，再次以大鹏自喻。大鹏振翅奋飞，却半空摧折，本想做出功业，也到了明君身边，却被人阻扰，后人得此消息而相传，还有谁能为我的死而哭泣？

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

寄居篱下，李白十分不甘，曾试图离开，无奈病势沉重，又穷困潦倒，无处可去。就在同一年，李白病死在当涂李阳冰的家中。

也许李白至死也无法相信，自己的结局会是客死他乡。

世人也无法相信。所以关于李白的死，还有一个美丽的传说。

传说李白喝醉以后乘船，看到水中明月的倒影，纵深跳下，要去捞月，被溺死水中。众人以为，只有抱月而终这种浪漫的死法，才能匹配李白这种流落人间的仙人。别的死法，大家无法接受。

基于同样的远呀，即便李白曾参与过永王之乱，但后世都怜惜李白的才华，不忍苛责，依然继续尊他为“诗仙”，流芳千年。如今的戴天山，仍有李白读书的书院，书院中有李白塑像，尊他为太白仙人，香火不断。

只不过，如果我们回过头来，只把李白当一个肉身凡胎的人看待，同样也是对他的尊重。

这次《长安十二时辰》上线的有些突然，而且集数也从最早的60集坎成了25集。不过《长安十二时辰》本来讲述的就是一天24小时以内发生的故事，如果拍成60集肯定会很拖沓，25集应该刚刚好。突厥派出狼卫想要毁掉长安城，在剧集中总是提到“阙勒霍多，降临长安”这句话，据说很多小伙伴都被洗脑了。那阙勒霍多到底是什么意思呢?下面就为大家揭晓答案，快来看看吧。

阙勒霍多什么意思?

《长安十二时辰》出现的阙勒霍多是突厥语。“阙勒”翻译成汉话，与九幽血狱这种词的意思差不多。“霍多”则代表尘土。从字面意思来看，阙勒霍多是一种很可怕的存在，能把人间变成炼狱，让所有的一切都化为尘土。

剧中，“阙勒霍多”除了是词语之外，还是突厥人试图摧毁长安城的最大底牌，这场巨大的阴谋还被命名为“阙勒霍多”。潜入长安的突厥狼卫是阙勒霍多的执行者，他们坚信，当阙勒霍多的肉体和魂魄融合，长安将被怪物毁灭。

其实，阙勒霍多之所以神秘，就是因为唐朝人不懂突厥语，被突厥人的中二形容给唬住了。褪去突厥人给阙勒霍多包装的光环，所谓的阙勒霍多指的是塞外独有的特殊石脂，俗称石油。

突厥人打算在上元灯节之日引爆数量庞大的特殊石脂，特殊石脂威力本来就足够巨大，届时长安城家家户户都会挂花灯装点，石脂一旦被引爆，所有的花灯必然会被点燃，在天时地利人和的加持下，长安城在劫难逃。

从突厥狼卫离开草原那一刻起，靖安司就从朔方留后院得到了阙勒霍多相关情报，奈何没人能解开阙勒霍多的意思，才让阙勒霍多变得这么神秘。

阙勒霍多降临长安揭秘

《长安十二时辰》阙勒霍多指的是杀伤力极大的特殊石脂，俗称石油，它是突厥人用来摧毁长安城的最强王牌。由于阙勒霍多是突厥词，因此李泌和张小敬得到情报后困惑了好久，试图解开阙勒霍多的秘密。

早在突厥狼卫潜入长安准备阙勒霍多任务时，靖安司就得到了相关情报。突厥人坚信，只要完成阙勒霍多的肉身和魂魄，将两者合二为一，长安就会被这头怪物吞噬殆尽。

在突厥语中，阙勒是突厥语名词，和汉语中的九幽血狱表达的意思差不多，霍多则是尘土的意思。从表面意思来看，阙勒霍多能把长安变成修罗场，所有的一切都将化为尘埃。

突厥狼卫每次提到阙勒霍多都充满了敬畏和自豪之心，总是用“伟大的阙勒霍多”来开头，他们越是这样，李泌和张小敬越不敢轻视阙勒霍多。其实，突厥人把阙勒霍多神话了，褪去唬人的光环，所谓的阙勒霍多指的就是石油。

长安每年都会举办上元灯节，届时，整座长安城都会被花灯淹没，无论达官贵人还是平民百姓都会在一天出来赏灯，就连皇帝都会现身与民同乐。上元灯节最重磅的环节就是斗灯，最大的花灯高度能够与城楼比肩。

突厥人想在巨型花灯中放进数量庞大的石油，在上元灯节这一天引爆石油，倒是长安必然会陷入一片火海。这就是“伟大的阙勒霍多”计划。

56个民族名称分别为：汉族、满族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、朝鲜族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。

说到迪拜你的第一反应是什么？反正在我觉得除了富就还是富，毕竟是中东最富裕的国家。作为中东北非地区的贸易之都，迪拜有很多豪华甚至是可以说是疯狂的建筑，今天就来了解一下迪拜十大疯狂建筑名称。

操作方法

风中烛火大厦

迪拜风中烛火大厦是迪拜疯狂建筑艺术的代表，单栋的建筑汇集在一起，构成一座舞蹈般的雕塑形象，像是烛火在闪动。大楼从54层到97层不等，汇集在一起构成一座舞蹈般的雕塑形象，看上去很像是烛火在闪动。建筑表达方面，其成熟的美学和结构工程方面的创新是任何现代建筑都无法比拟的。大楼中还设置了一系列附属的设施，包括零售店、娱乐场所和住宅，创造出富有活力动感的社区。

棕榈岛

迪拜棕榈岛工程始建于2001年，是由三个“棕榈岛”工程，即朱美拉棕榈岛、阿里山棕榈岛、代拉棕榈岛和世界岛等4个岛屿群、300多个小岛组成，棕榈岛工程的每座岛屿包括三部分:“树干”、“树冠”和新月型围坝。迪拜棕榈岛工程共计耗资140亿美元打造而成，在棕榈岛施工期间，世界上各主要建筑公司纷纷加入该工程建设活动，整个工程项目的规模被誉为“世界第八大奇迹”。

迪拜塔

迪拜塔高828米，可用楼层超过160层，总高206层现为世界最高建筑。除了高度挑战极限，迪拜塔采用世界最快电梯，速度达17.5米/秒。即使是临时用来建筑施工的电梯速度也快得惊人，从首层升至124层景观层只需70秒左右。楼内设有一处大型购物中心，大约有1200家商店和至少150家餐馆，以及健身房，俱乐部，由意大利顶级设计师乔治·阿玛尼所设计七星级个饭店，办公室等，可谓功能齐全。这是一座垂直建造的城市。

Anara大楼

AnaraTower由英国Atkins公司设计，一共拥有125层，总高度达到了700米，每隔27层便有一个供休憩观赏的天台。虽然比迪拜塔矮了一些，但是它的外观倒是奇特很多，像个超大规模的风力涡轮机，楼顶扇叶中间的造型建筑不是风力发电机，而是一个餐厅。但由于2009年迪拜经济危机，这一想象力天马行空的项目已被取消。

公交车站

迪拜人对新奇与奢华的追求还不仅限于高楼大厦这样的庞然大物，在一些细节之处也体现着独特设计。迪拜的公交车站建设得十分奢华，而且配有空调方便乘客等车。车站采用合金和玻璃制作，虽然体积不大，但是显得十分现代。车站内部有标示清楚的地图和温度控制系统。不仅是车站，迪拜的一些海滩也装有空调，防止富豪们在游泳后烫伤双脚。

钻戒旅馆

迪拜的钻戒旅馆，正像名字一样，它的建筑外形就像一枚镶嵌在天地间的钻戒，与太阳的光芒遥相辉映。这个设计可以说是疯狂透顶，每个分支，也就是“钻戒”上的每一个“钻石”，都是一个房间，都是一个房间，只有当房间转动到与主体建筑的连接点的时候，客人们才可以入住--有机会去住的话，记得时时背着降落伞。

世界岛

世界岛位于阿联酋迪拜沿岸，每个岛屿的面积从23000平方米到83600平方米不等，相邻岛屿之间至少要隔着50米宽的海域。建造这一地理奇观最初的设计方案是建造七大洲，但是迪拜人发现如此大块的岛屿不会有人买得起，因此将七大洲方案改为由300个人工小岛按照世界各大洲形状组成的人工岛屿，组成一个微缩版的地球。世界岛项目据估计用到3000万吨岩石和3亿立方米的沙，没有任何人造或化学材料，岩石来自阿联酋各地的采石场，而沙子就取自迪拜，它是地球上最昂贵的房地产，每个岛的价格大约在1500-5000万美元。

旋转塔

迪拜旋转塔的施工方式号称全球首创，是第一座完全由预先定制部件建造的摩天大楼，这一建筑方法被称为“菲舍尔法”。方法就是在意大利南部阿尔塔穆拉市一间厂房迪拜旋转塔内预先组装好每一个单位，配备所有水电系统以及从地面到天花板、浴室、厨房、储藏室、灯具和家具等全部装修。再运到迪拜现场进行组装，沿着中央的固定水泥主干一层层组装，这样可在极短时间内竣工。

迪拜漫步

迪拜漫步是一座充满梦幻气息的巨大轮形建筑，其选址在阿联酋迪拜的海岸线附近。这座极具未来色彩的建筑是“迪拜漫步”计划的一个重要组成部分。为了顺利实施这座轮形建筑物的建造工作，开发商Nakheel公司在迪拜海岸线附近建造一座人工岛。据测算，为此可能消耗了约75万吨石块和65万立方米的沙土。

帆船酒店

迪拜阿拉伯塔酒店因外形酷似船帆，又称为迪拜帆船酒店，它位于阿联酋迪拜海湾，建在离沙滩岸边280米远的波斯湾内的人工岛上，仅由一条弯曲的道路连结陆地，共有56层，321米高，酒店的顶部设有一个由建筑的边缘伸出的悬臂梁结构的停机坪。迪拜帆船酒店以金碧辉煌、奢华无比著称，它是阿拉伯人奢侈的象征，亦是迪拜的标志。

特别提示

正在建设的“迪拜乐园”也是非常疯狂哦，据说“迪拜乐园”将成为全球最大的主题公园！

看《长安十二时辰》有一个很大的好处，就是可以比较高程度的去了解唐朝时期的一些习俗、制度等。在剧情中出现过非常多的不同的军队名称，比如张小敬的不良人，崔器的旅贲军，还有诸如守捉郎、右骁卫等，名字一多，不了解这些历史的人可能就会看得有些迷惑，那么今天就给大家讲一讲，唐朝时期的军队制度。

《长安十二时辰》热播之中，无数人的视野被带回盛唐长安城。繁华表象之下，多方势力暗中争斗。反映在明面上，则是刀枪剑戟间的角力。

龙武军、右骁卫、旅贲军，看的人未免有些眼花缭乱。真实历史也确实如此，唐代长安城驻有“北衙六军”、“东宫十率”和“南衙十六卫”等几支军队，构成可谓相当复杂。

那么各路人马分属哪支队伍，又如何分清他们?这里就不妨研究一下“唐代前期的禁军制度”，或许对大家有所帮助。

唐代的中央禁军有“南衙禁军”和“北衙禁军”，南北之分主要因为其驻扎位置不同。唐代长安城中，皇城与宫城位置居北。专门屯驻北边皇家禁苑内的军队被称为“北衙禁军”。而宿守于宫城南面和皇城的军队则被称为“南衙禁军”。

关于二者职责，根据陈寅恪先生《唐代政治史述论稿》的概括：北衙禁军是“卫宫之军”守卫皇帝，南衙禁军为“卫城之军”守卫长安。此外，东宫还有一支专职守护太子的“东宫十率”。它在机构、职能上比拟南衙禁军，只是规模上稍小(关于东宫十率是否属于南衙禁军，尚有待讨论)。

南衙十六卫军

先来说右骁卫所属的“十六卫”。十六卫军，组织严密、兵力强盛，是唐代前期禁军的主导力量，也是隋唐府兵制的结晶。其草创于西魏、北周时期，经隋代发展至唐初达到完备与鼎盛。

十六卫，顾名思义共分为十六个卫，分别是：左、右卫;左、右骁卫;左、右武卫;左、右威卫;左、右领军卫;左、右金吾卫;左、右监门卫;左、右千牛卫

其中前十二卫除了五府三卫的卫士(多是勋贵子弟)，还统辖有府兵(折冲府)。他们的任务即“掌握以保卫宫城南部及皇城内百官衙门的禁军”。如此，它们既是府兵的领导机构，又是卫戍长安的禁军。

值得注意的是，此十二卫对天下“折冲府”只是遥领。真正打仗时会有皇帝委派的将领负责战时指挥。二者相互制约，使得府兵散于天下，却仍由中央控制。

不同于前十二卫，后四卫“左、右监门卫”和“左、右千牛卫”不辖府兵，任务也稍有不同。左、右监门卫执掌的是诸门禁卫，这点从名字上看得出一二。

左、右千牛卫专职侍卫皇帝。人员选拔也比较特殊，至少是四品以上官员的子弟才有资格入选。且待遇优厚，最次也是七品官阶。当然，根据时代的不同，十六卫的名称也在不断变化之中。了解隋唐的人多少都知道程知节，他曾执掌的左屯卫军即后来的“左威卫”。又例如《神探狄仁杰》中提到的李元芳的千牛卫大将军，在唐初的武德年间又被称作左右备身府、左右府。

太子党——“东宫十率”

太子势力有几何?东宫十率，顾名思义是东宫太子执掌的一支队伍。它的编制和模式均比拟“十六卫军”，某种程度上就是一支“小·十六卫”。东宫十率分别是：左、右卫率;左、右司御率;左、右清道率;左、右监门率;左、右内率

与十六卫军相似，东宫十率的前六率辖有军府，军号分别是超乘、旅贲、直盪。而左右监门率和左右内率府与十六卫军监门卫和千牛卫一样，负责东宫诸门禁卫和侍卫太子。

许多人会疑问，太子掌握一支“小·十六卫军”会否引发变故?事实上“东宫十率”所掌握的府兵人数远小于十六卫军。左、右率府下辖“亲·勋·翊三府、广济等五府”。左、右司御率府下辖“郊城等三府”。左、右清道率府下辖“绛邑等三府”。合计不过十几府，与十六卫所掌的六百多折冲府相比可谓实力悬殊。

某种程度上讲，“东宫十率”的作用除了守护太子，再者就是为太子将来培养武将班底。而且唐代的太子并不好做，无论是唐高祖、太宗或玄宗，太子命运都不可谓不艰难。

太子所在的东宫与太极宫只有一墙之隔。实际上太子入宫却要绕道城北，通过玄武门进宫。正因此李世民才能在玄武门设伏虽然“东宫十率”是否算是南衙禁军，尚有待讨论。但毫无疑问，“十六卫”和“东宫十率”都是唐代初期长安城中最主要的军事力量。

值得注意的是，由于十六卫和东宫十率中的监门卫、千牛卫及监门率和内率都不辖府兵。所以有时会被“忽略”掉，只提及作为府兵领导机构的“十二卫和东宫六率”。

皇帝亲兵——北衙禁军

龙武军为何盛气凌人?这里讲讲龙军所属北衙禁军。如果说南衙十六卫属于正儿八经的国家军队，北衙禁军完全就是皇帝的私人武装。北衙六军起于守护玄武门一带的“北门屯兵”。贞观年间，经玄武门之变登上皇位的唐太宗，深知玄武门等北门防务的重要性。

于是，在整顿府兵制的同时，又设置了“北衙七营”和“玄武门左右屯兵”。屯营兵称为“飞骑”，从中挑选百人为皇帝的贴身警卫，号“百骑”。

唐高宗龙朔二年，左右屯营按南衙十六卫的编制，改为左、右羽林军。自此北衙禁军正式脱离十六卫，成为直属皇帝的独立军事力量。而龙武军则由屯营中“百骑”发展而来。左、右羽林独立成军后，“百骑”编制继续保留，并在武周和中宗时期逐渐发展为“万骑”。

终于在唐玄宗开元二十六年，“万骑”的编制从羽林军中分出，变身成为左、右龙武军。所以作为玄宗亲设的队伍，所以龙武军格外的受重视。随着“均田制”遭到破坏，以其为依托的府兵制和十六卫渐渐衰落。到唐玄宗时期，南衙十六卫军的战力已大大下降，而北衙禁军无论地位还是权利都远在十六卫军之上。

最后关于左、右神武军，唐玄宗在设置龙武军时，曾设过左右神武军(万骑)，但不久又废弃。所以神武军真正成军是在唐肃宗至德二年时，号“神武天骑”。以往左右羽林军、左右龙武军被称作“北门四军”。再加上左右神武军，便合称“北衙六军”。

作为皇帝的私人武装，“北衙禁军”对唐代政治有着无与伦比的影响力。陈寅恪先生曾论述到：“自高祖、太宗、至中宗、玄宗，中央政治革命凡四次，俱以玄武门之得失及屯卫北门禁军之向背为成败之关键”。

以左右羽林军为例，光宅元年武则天调羽林军入宫，废除唐中宗易如反掌。神龙元年，张柬之在取得羽林军的支持后，又推翻了武周...可谓“得北衙者得天下”。

《长安十二时辰》中不止一次暗示了“转盛为衰”的信号。唐高宗、武周和唐玄宗时期，唐朝对外战争频繁，人员损耗巨大。这导致由府兵为主要组成力量的南衙禁军兵员逐渐不足。十六卫军自此势衰。

而且从武周时期开始，府兵卫士的地位大大降低。本应保护长安、侍卫皇帝的卫士，经常被派往权贵之家充作僮仆之役，为人所不耻。

再加上大量农民为躲避沉重的兵役、徭役而逃亡，折冲府兵额严重不足。为了维持军力，募兵开始进入军队。唐玄宗开元十一年招募的长从宿卫十二万人，取代府兵成为南衙十六卫的主体。

又过了些年，折冲府没了，“府兵制”才彻底消亡。《新唐书》记载：玄宗天宝八载(公元749年)五月九日，因“折冲诸府至无兵可交，李林甫遂请停上下鱼书”，玄宗下诏“停折冲府”。

不过，虽然府兵制寿终正寝，但十六卫军编制仍在。千牛卫仍是皇帝的亲近侍卫，金吾卫仍然担任巡逻、警戒、依仗任务，甚至还参加了后来的“甘露之变”。但是它的地位与职能却早已为“北衙禁军”所取代...最终在风烛残年中走向消亡。

如果形容一位女人为“花蕊夫人”，那么肯定很多小伙伴们的第一反应就是，这个女人一定很美，所以才会这么去称呼。然而在我国的历史上还的的确确有着这么个“花蕊夫人”。剧历史文献记载，花蕊夫人不光生的美丽，而且还非常的有才华，能诗善赋，多才多艺。那么小伙伴们知道“花蕊夫人”这个名称是如何得来的吗?历史上又有哪些人被称之为“花蕊夫人”呢?现在我们就一起来了解下吧。

在我国历史上的五代十国时期有三位女性被称之为花蕊夫人。这第一位就是前蜀主王建的淑妃徐氏，大约是公园883年到926年期间，成都人，在当时的宫中号称为花蕊夫人。这第二位就是后蜀主孟昶的妃子，也姓徐，不过也有说是姓“费”，被赐封为慧妃，青城人，也就是今天的四川灌县。据说此人貌美如花，所以被称之为“花蕊夫人”。这第三位便是在清朝学者赵翼的《陔余丛考》中有说到南唐的后主李煜有一位宫人，出生于闽南地区，长得水灵美丽，喜欢赋诗，被称之为“小花蕊”，下人们都称之为“花蕊夫人”。

在明朝学者陶宗仪著的《辍耕录》一书中有说到：“蜀主孟昶纳徐匡璋女，拜贵妃，别号花蕊夫人。意花不足以喻其色。”我们可以看出所谓的“花蕊夫人”肯定都是聪慧贤淑，风情万种的。不仅有着美如天仙的外貌，而且才华也是非常出众的，特比是擅长赋诗作词。在花蕊夫人的诗句中可以感受到清丽婉转，并且多咏叹宫中的琐事，与王逐的《宫词》有着异曲同工之妙。

在古代，花蕊夫人有白首诗词流传给了后世，而这就是著名的《花蕊夫人宫词》。难怪我们可以在《蕙冈词话》看到况周颐说她才调冠时，非平常女子。花蕊夫人生不逢时，红颜薄命。

据说后蜀君王孟昶少年时期非常风流，总为寻找不到美女而闷闷不乐。之后心腹太监在青城探访的时候寻得了一位美女，这位美女的身材非常卓越，相貌极佳，容颜绝世，总给人一种空谷幽兰，有着自然淡雅的感觉。之后太监将这名女子带给了孟昶，孟昶宛如获得了挚宝，这名女子便是前面说到的慧妃。

这名慧妃特别喜欢牡丹花和芙蓉花，为了投其所好，孟昶专门为慧妃修建了一座牡丹苑，并且下令必须在的城墙上种满芙蓉花，就连当时的寻常老百姓家里都必要家家载种这两种花。每当到了每年芙蓉花开花的时候，成都整座城市，每一个角落都围绕在芙蓉花海之中。每一朵芙蓉花都在争奇斗艳，红入火，白似雪，站远看就如朝霞一般绚丽夺目。看到这番景象的孟昶当时就感叹道：“慧妃你是真的没啊，这芙蓉都已经不足以形容你的柔美了，这牡丹也不足以形容你的艳丽了，你就是人中之花，花中的花蕊啊!朕这就赐封你为‘花蕊夫人’。”于是：花蕊夫人“这一美称便出现了。

上海

本帮菜是我国上海地方菜的名称。上海菜又叫本帮菜， 20世纪初，上海汇聚了苏、锡、宁、徽等16个地方风味，上海人称之为苏帮菜、徽帮菜，而对本地风味，则称为本帮菜。本帮就是本地的意思，本帮菜是江南地区饮食文化的一个重要产物。

本帮菜是上海本帮地方菜的简称。以浓油赤酱、咸淡适中、保持原味、醇厚鲜美为其特色。常用的烹调方法以红烧、煨、糖为主。后为适应上海人喜食清淡爽口的口味，菜肴渐由原来的重油赤酱趋向淡雅爽口，形成“海派本帮”之特色。

20世纪初，上海汇聚了苏、锡、宁、徽等16个地方风味，上海人称之为苏帮菜、徽帮菜，而对本地风味，则称为本帮菜。本帮菜诞生之初并不登大雅之堂，平民化是其特色。当时的本帮菜主要取用本地鱼虾蔬菜，以红烧、蒸、煨、炸、糟、生煸见长，菜式浓油赤酱，咸淡适口。相比于其他菜系的菜品，本帮菜调料不多，口味平淡。

后来，上海菜不断吸取外地菜特别是苏锡菜的长处，在20世纪中叶形成了料取鲜活、品种众多、品味适中的特点。上海本帮菜有几个知名的菜有：蟹粉豆腐，油爆虾，虾子大乌参，炒鳝糊，走油肉，八宝肉皮汤，草头圈子，红烧盘龙鳗，红烧狮子头，八宝辣酱等。

“奥斯卡”这个名称的来历说法不一，较为可信的是，1931年电影艺术与科学学院图书馆的女管理员玛格丽特•赫里奇在仔细端详了金像奖之后，惊呼道：“啊！他看上去真像我的叔叔奥斯卡！”隔壁的新闻记者听后写道：“艺术与科学院的工作人员深情地称呼他们的金塑像为“奥斯卡。”从此，这一别名不胫而走。

奥斯卡金像奖，是全世界最具影响力的电影奖项，自从1929年首次颁发以来，已经有约90年的历史。奥斯卡的小金人大约高34厘米，重3.9千克，当然，也不是纯金的啦，只是外面镀了一层24k金箔而已，现约价值350美元左右。然而其代表的成就，是所有电影人梦寐以求的。那么，“奥斯卡”是根据哪位名人的名字来命名的呢？

奥斯卡奖的正式名称是美国电影艺术与科学学院奖，简称为电影学院奖，奖杯就是一座“小金人”，然而，“电影学院奖;这个名字实在是有些不上档次，缺少艺术气息，但是又苦于起不出满意的名字，所以也就只能将就着用。

直到1931年电影艺术与科学学院图书馆的女管理员玛格丽特•赫里奇在仔细端详了金像奖之后，惊呼道：“啊！他看上去真像我的叔叔奥斯卡！”隔壁的新闻记者听后写道：“艺术与科学院的工作人员深情地称呼他们的金塑像为“奥斯卡。”从此，这一别名不胫而走。还有，著名演员蓓蒂•台维丝申述，是她最早命名奥斯卡的。她说自己首次领金像奖时，无意中叫了声丈夫海蒙•奥斯卡•奈尔逊的名字“奥斯卡” ，被现场采访的记者听到，于是一下子传开来了。

此外，另有一种说法是：好莱坞专栏作家史柯尔斯基在第六届颁奖仪式结束的当晚用打字机写一篇报导时，竟忘了小金像（Statuette）的拼法，他突然想起自己过去看过的某歌舞剧里的一场戏。那是一群喜剧演员走到乐池跟前，打趣地对指挥说：“奥斯卡，要香烟么？”指挥伸出手欲取，哪知这些喜剧演员不给香烟而躲开了。这引起了哄堂大笑。史柯尔斯基认为金像奖座象征着欲望，应该具有喜剧性色彩。于是他在报导中写道 ：“ 凯瑟琳•赫本以《惊才绝艳》里艾娃一角赢得了奥斯卡。”

据各方面的分析来看，上述第一种说法较为可信。因为蓓蒂•台维丝首次获最佳女主角奖是在一九三五年，而那时奥斯卡这一别名早已家喻户晓了。至于史柯尔斯基认为金像奖座应具有喜剧性色彩，这样的看法未必为广大电影界人士所接受。

今天小编给大家介绍的是如何修改微信号的名称，希望对大家有所帮助。

操作方法

首先，我们选择点击打开手机微信，并且登录自己的微信账号。

然后，我们在相关页面点击右下角的我，再点击自己的头像。

紧接着，进入到相关页面以后，我们点击微信昵称。

最后，可以根据自己的需求，设置相应的微信名称，点击保存即可。

《长安十二时辰》与其他电视剧有一点很大的不同，那就是时间问题，这部剧的重点集中在一天之内，十二个时辰之内，挽救整个长安城的百姓，而随着张小敬的调查，他发现了一个自己曾经的战友龙波，竟然也牵扯在这件事情当中，龙波原本是大唐的一位战士，但是现在却已经背叛了大唐，这中间究竟发生了什么样的事情，才导致了这个结果呢？龙波的计划是什么，他姐姐是怎么死的，他最终的结局又是什么？

《长安十二时辰》龙波因为姐姐的死而记恨朝廷，他想替姐姐伸冤高官们却官官相护，掐灭了他所有的希望。龙波觉得朝廷辜负了自己，觉得天子已经不值得他效忠，所以他才背叛大唐，与突厥人联手。

龙波真正的名字叫萧规，他曾经当过西域兵，是第八团弓箭手，和张小敬是战友。西域大战的时候，第八团全军覆灭，只剩下三个幸存者，龙波和张小敬都在其中。

他们明明是英雄，帮助大唐守住了边防要塞，朝廷却不重视他们，只给了些钱就把他们打发了。如果只是如此，龙波根本不会背叛，真正让他黑化的是他姐姐的死。

县官侮辱了龙波姐姐，还害死了龙波姐姐一大家子人。龙波想报官替姐姐伸冤，没想到那些高官是彼此的保护伞，他根本申告无门。龙波觉得大唐已经死了，天子昏庸无道，朝廷风气败坏，是时候扳倒这棵参天大树了。

于是他从西域兵萧规变成了蜉蝣组织头领龙波，与突厥人里应外合，准备在上元灯节那天引爆阙勒霍多，把只会享乐不知民间疾苦的天子和一众贵族朝臣全都炸死。

在剧中龙波最后死了，而且死在了曾经的战友张小敬的面前。龙波原名叫萧规，和张小敬都是保家卫国的战士，曾经他们对国家一腔热血，甘愿为了国家牺牲自己的生命。后来在一场战争中，只有张小敬和萧规侥幸活了下来，两个人算是生死之交。

好不容易在战场上捡回一条命来，回到家乡的萧规却不被官府重视，只给了他一点钱就将他打发走了，不过这并没有让萧规感到多么气氛，他原本也不是那种贪慕虚名和钱财的人。真正让萧规对国家感到怨恨的是他回到家，发现自己得到姐姐被当地的县令侮辱致死。

萧规想要告官替自己的姐姐伸冤，但最后却发现这些高官们都是互相袒护的，自己的冤情根本没有地方可以申诉。萧规因为这件事对国家充满了怨恨和失望，他决定用自己的方式来替姐姐报仇，顺便清理这些人。

萧规从此变成了龙波，他建立了蜉蝣组织，还打算在上元灯节炸死天子和朝中重臣。龙波并不是反派只不过龙波的计划最后并没有成功，张小敬和李泌联手查出了事情的真相，挽救了全城的老百姓，最后龙波也为他所做出的事情付出了生命的代价。

其实龙波在剧中算是一个标准的反派，但是却没有多少观众讨厌他，因为他的黑化是有迹可循的，龙波并不是无缘无故就变化，很多人反而很心疼龙波，原本是一个保家卫国的战士，结果却连自己的姐姐都保护不了，这在龙波心里留下了很深的阴影。

如何批量修改图片名称呢？下面小编来教大家。

操作方法

首先，我们需要找一些图片，然后我们先要全部选中这些图片；

之后我们右击选择重命名；

然后我们输入一个名称，之后我们按键盘上的回车键；

最终结果如图所示，这样我们就批量修改了图片的名称了。最重要的就是前期我们需要全部选中那些需要修改名称的图片。

青铜器是古代采用一种非常特殊的工艺)制作出来的器物，也是古代灿烂文明的载体之一。中国古代的青铜器文化十分发达，并以制作精良，气魄雄伟、技术高超而著称于世。那么青铜器都有哪些种类呢？都有哪些名称呢？

一、食器

1、 敦：中国古代食器，在祭祀和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物。出现在春秋时期，后来逐渐演变出盖。到战国时多为盖形同体。常为三足，有时盖也能反过来使用。

2、 鼎：中国古代的一种青铜器，三或四足，两耳，通常刻有精细的纹饰。鼎最初是一种炊具，后来因用于烹饪祭祀给神的牺牲，而上升为礼器，成为国家政权中君主、大臣等权力象征。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。

3、 鬲：古代炊具，形状像鼎而足部中空。鬲是一种陶制的炊煮器具。

4、 甗：中国先秦时期的蒸食用具，可分为两部分，下半部是鬲，用于煮水，上半部是甑，两者之间有镂空的箅，用来放置食物，可通蒸汽。

5、 簋：古代中国用于盛放煮熟饭食的器皿，也用作礼器，圆口，双耳。流行于商朝至东周，是中国青铜器时代标志性青铜器具之一。

6、 簠：中国古代汉族祭祀和宴飨时盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器具。簠的基本形制为长方形器，盖和器身形状相同，大小一样，上下对称，合则一体，分则为两个器皿。

7、 盨：中国在古代盛食物的铜器，椭圆口，有盖，两耳，圈足或四足。盨是用来盛黍稷的礼器，从簋变化而来，西周中期偏晚的时候开始流行。

8、 豆：汉族古代盛食器和礼器。源于新石器时代的同名陶器，出现于商代晚期，盛行于春秋战国时期。豆作为礼器常与鼎、壶配套使用，构成了一套原始礼器的基本组合，成为随葬用的主要器类。

二、酒器

1、爵：古代的青铜酒具，属贵族阶层使用。古代盛放、斟倒和加热酒的器皿，三足，有流，有柱。以不同的配套形状显示使用者的身份。

2、角：起源和发展于先秦时代用来盛放和斟倒的酒器。形制与爵相似，但无流和柱。

3、斝：古代中国先民用于温酒的酒器，也被用作礼器，通常用青铜铸造，三足，一鋬(耳)，两柱，圆口呈喇叭形。商汤王打败夏桀之后，定为御用的酒杯，诸侯则用角。

4、觚：中国古代一种用于饮酒的容器，也用作礼器。圈足，敞口，长身，口部和底部都呈现为喇叭状。

5、觯：古代饮酒用的器皿。青铜制。形似尊而小,或有盖。是中国古代传统礼器中的一种，做盛酒用。

6、兕觥：汉族古代盛酒或饮酒器。椭圆形腹，圈足，有流有鋬，带盖，盖为带角的兽头形，造型极富于想象力。

7、卣：古代酒器。盛行使用时期为商代跟西周时期。外观上大部分是圆形，椭圆形，底部有脚，周围雕刻精美的工艺图案。

8、盉：中国古代盛酒器，是古人调和酒、水的器具，用水来调和酒味的浓淡。盉的形状较多，一般是圆口，深腹，有盖，前有流，后有鋬(音畔)，下有三足或四足，盖和鋬之间有链相连接。

9、方彝：中国古代盛酒器。彝本是青铜礼器的通称，宋人始称这类器物为方彝。长方形器身，带盖，直口，直腹，圈足。器盖上小底大，做成斜坡式屋顶形，圈足上往往每边都有一个缺口。也有少数方彝下腹外鼓成曲腹状。

10、勺：是古代中国人发明的从盛酒器中舀酒的器具，时为青铜制，形如有曲柄的小斗，后经长期发展演化为当今人们广泛使用的各类勺子。其用途主要用来盛舀汤、饭等液体类食物、流食。

三、水器

1、 罍：中国古代大型盛酒器和礼器。流行于商晚期至春秋中期。体量略小于彝，罍有方形和圆形两种，方形罍出现于商代晚期，而圆形罍在商代和周代初期都有。从商到周，罍的形式逐渐由瘦高转为矮粗，繁缛的图案渐少，变得素雅。

2、 壶：陶瓷或金属制成的一种有把有嘴的器具，通常用来盛茶、酒等液体，也指像壶的形状或出水状态的东西。

3、 盘：商早期和晚期的盘均为圆形，敞口，平缘，腹较深，圈足上有"十"字孔或方孔。西周盘多为圈足，附耳，有的盘前有宽流，后有兽首形，也有的为环耳。春秋时期，盘大致分为两种类型:一种是浅腹，直壁，平底无圈足，三蹄足式;另一种为平折口沿，深腹，斜壁，平底式。

4、 匜：中国先秦时代礼器之一，用于沃盥之礼，为客人洗手所用。周朝沃盥之礼所用水器由盘、盉组合变为盘、匜组合。

5、 瓿：中国古代的一种小瓮，青铜或陶制，用以盛酒或水，亦用于盛酱。

6、 盂：古代汉族的一种盛液体的器皿。

四、乐器

1、 编铙：中国古乐器。由多枚铙组成一套的称为编铙。中国古代也有用这个祭祀。

2、 编钟：中国汉族古代大型打击乐器 ，编钟兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。中国是制造和使用乐钟最早的国家。它用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。引在木架上悬挂一组音调高低不同的铜钟，由侍女用小木槌敲打奏乐。

3、 编镈：远古时期的青铜礼乐器，距今已有两千八百多年历史的西周末期戎生编钟、编镈可能是秦人中的圣者所创制的多序列音响器乐。

五、兵器

1、钺：一种古代的兵器，虽具备杀伤力，但是更多的是一些仪卫所用，和使用武器不同。在原始社会时期，钺为成年男子的象征。

三星堆名称的由来是考古专家根据挖掘现场当地的三堆黄土小山包命名的，意思是形似三星分布的土堆。三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积12平方千米，距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。

现有保存最完整的东、西、南城墙和月亮湾内城墙。三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为长江文明之源。

其中出土的文物是宝贵的人类文化遗产，在中国的文物群体中，属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。而以金杖为代表的金器，以满饰图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。

古代科举考试中殿试的第二名叫榜眼。

榜眼是一种古代科举考试排名的称号，表示科举考试中殿试的第二名。榜眼这个称呼起始于北宋时期的宋太宗太平兴国五年，在最开始的时候，科举考试的第一名叫做状元，而第二、三名叫做榜眼。第二名和第三名之所以称为榜眼，是因为第二名和第三名就像两只眼睛一样，在状元的左右，所以称之为榜眼。

“榜眼“作为进士一甲第二人的称谓，从无到有、从俗称到官制，经历了一个较长的过程。对于我们来讲，不论提到状元还是榜眼，都是数一数二的。众所周知，作为“文明古国”的中国，可以说第五大发明之科举，影响远至西方各国，国际上通行的前三名、各种评比的冠、亚、季军，真不知是否也有状元、榜眼、探花的影响。

殿试是唐、宋、元、明、清时期的科举考试之一，殿试是科举考试考试中的最高一段。由武则天创制于神都紫微宫洛城殿，是从唐朝开始的，殿试的第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。

科举考试是中国古代选拔官员的一种考试制度，也是古代中国及受中国影响的日本、朝鲜、越南等国家通过考试选拔官吏的制度，科举制度是封建时代所能采用的最公平的人才选拔形式，它扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了出身中下层社会人士进入统治阶段。