露从今夜白月是故乡明的诗意是什么(实用20篇)

《惠崇春江晚景》是北宋文学家苏轼题惠崇的《春江晚景》所创作的诗，全诗内容为：

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

意思是：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦苇也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

作者以其细致、敏锐的感受，捕捉住季节转换时的景物特征，将早春时节的春江景色描写得活灵活现，表达了作者对早春的喜悦和礼赞之情。

荷花凋谢，连那擎雨的荷叶也枯萎了，菊花虽然已经枯萎，但是那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。一年中最美好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。

《赠刘景文》

苏轼

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

赏析

这首诗是赠给好友刘景文的一首诗，这首诗创作于元祐五年(公元1090年)，作者是北宋文学家苏轼。这首诗的前两句写景，“荷尽”与“菊残”相呼应，描绘出秋末冬初的萧瑟景象，但是又说菊花傲霜斗寒，说明冬季虽然萧条，但是菊花的枝干依然劲节。

古人写秋景，大多都透露出一种悲秋的情绪。但作者却一反常情，写出了深秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感。作者认为，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。

我们习惯了去远方寻找诗歌，却常常忽略了近在眼前的家。与家人相处的记忆和经验，是一座挖掘不完的诗歌宝库。下面是小编为大家收集整理的写作技巧，一起来看看吧!

和你的家人相比，你对什么了解得更透彻?你更密切地关注过谁?谁又曾深深地伤害过你?而谁又曾满怀热情地满足过你的需要?那些纷繁的记忆深深镌刻在心，犹如指纹。我们告别了童年，这些记忆却始终伴随着我们。

如果你从来没有离家，那么那些在你成长过程中不断累积的有关家人的经验会越来越多，足够滋养你写一生的诗。打开过往的源泉，看看那里会有什么样的诗歌在等你到来。

当你和家人们欢聚一堂，有没有一个故事被反复地讲?是不是每个人都记得这个故事但是每个人讲的又有一点不同?从你的视角写下这个故事，然后从你母亲的视角写，再从你兄弟的视角写。家中的狗又会怎样来讲这个故事呢?

你父母或者长辈对你的教导中，哪一项至今依然能够唤起你的共鸣?以后面那首唐·科尔伯恩的诗歌《野花》为例，探讨这一番教导中最有意义又令人难忘的是什么。关于你和那个使你有所领悟的人，它又揭示了什么?

写一首诗，公布家中一个会给你带来，或者已经给你带来了麻烦的秘密。(记住，我没有让你发表它，仅仅是写出来!故事中经常有很多需要用隐喻去掩盖的东西。)

写一首关于你家里一个房间的诗，或者写你院子里一个隐蔽的地方，或者写你孩童时代的一个邻居。那里发生过什么?它对你意味着什么?你与这个地方的关系是如何影响着现在的你的?如果你可以回到过去，你会做什么?

写一首关于你家人做过而你至今无法原谅的事情的诗。就像莎伦·奥兹在《长姐》那首诗里做的那样。看看是否会有一个优雅或感恩的时刻可以释放你痛苦的记忆。

现在从你无法原谅的那个人的角度重写这首诗。为什么他/她会做出那样的事情?他/她至今对你又会带着怎样的怨恨呢?

描述一下孩童时代对你有特殊意义的服装、玩具或者其他东西。谁给你的?它什么地方最吸引你?它此后对你意味着什么?现在它对你来说又意味着什么?

画一张图，在图中记录下一段时间里的一些特殊的时刻，并以此表现一个大家庭的动态，就像丽贝卡·麦克拉纳汉在《看着我的父母睡在海边一扇打开的窗户旁》中写的一样。

看着我的父母睡在海边一扇打开的窗户旁

我仍然需要他们，如果我可以的话

我就过来，这一次面对大海

我们分享了这个房屋：他们的双人床，

我的单人床。晨雾把灰白的景象

涂抹得更加苍白。蕾丝窗帘在呼吸，

绒线伸展出去又折叠着回来，

我父亲的双脚，如白色的帆，卷拢了收起在

蓝色的睡裤边缘。

每个孩子的梦境里，也会一手拉着

一个父母亲，即使这孩子已年届五十。

他们的身体轻易地被放入

这个用来分享的空间里。他们何时

变得这样小?越生长，越小——

就像有可能会再膨胀为

一个过去的更早些时候的他们自己。

在衣柜上，他们的玩具

还有小装饰品。他的修面刷

还有粉色的心脏病的药片，她的栀子花

香袋。那小小的纺锤每天

都刺出血泡，她发生着甜美的

幻妙的改变。在我们头上

烟雾警报器开始作响，它红色的眼睛不断闪烁。

又是一年，我问询寂静。

昨夜我把自己投向睡眠

我数着他们的呼吸，潮汐涨了又落

而我现在凝神静听着，

属于他们人生的那蜷曲的躯壳。

如何拍出诗意朦胧的雨中美景

1、由于雨天光线变化很大，有时雨景亮度很高，而乌云密布的倾盆大雨亮度又很低，两者之间的曝光量可以相差很多倍，因此拍摄时，最好使用测光表测光。

2、雨天拍摄，常常会出现曝光偏多的现象，而曝光过度对表现雨景是极为不利的。因为雨天景物反差小，曝光过度会使反差更小，照片看起来是灰蒙蒙一片。所以，一般多采用减少曝光，延长显影的办法，来改善反差的情况。可按正常曝光量减少一挡到一挡半，每减少一挡时，可增加20%～30%的显影时间，这样有助于提高画面反差。

3、拍雨景时，不要以天空为背景，而应选择深色背景，这样才能把明亮的雨丝衬托出来。如果画面中有水，不论是河湖水面，或是街道上的积水，雨点落在水面上溅起的一层层涟漪，也有助于雨景的表现。

4、雨水不会是垂直落到地面，一般以选择雨丝成45度角时为宜。使用的快门速度不可以太高，因为高速度会把雨水凝住，形成一个个小点，而没有雨水的感觉。如果使用的快门速度太慢时，雨水会拉成长条，效果也不好。一般以使用1/30秒～1/60秒速度为好，这时快门速度不高，可以强调雨水降落时的动感。

5、拍摄雨景时，要注意在镜头和雨点之间要拉开距离。雨滴离镜头过近时，一滴很小的雨点也会遮住远处的景物。当然，有时也会有意需要这种特殊效果。要注意相机不能淋雨，也不要使镜头溅上雨点。一般可用雨伞遮住或把相机装在塑料袋里，把镜头和取景部位露出。

6、在室内，如想透过窗户表现室外雨景时，可在室外玻璃窗上涂上薄薄的一层油。这样，水珠容易挂在玻璃上，渲染雨天的气氛。

7、用彩色片拍雨景时，由于阴雨天的光线色温高，使用日光片时，照片会出现明显的偏兰色调。这种偏色可不用校正，因为兰调可渲染雨天寒冷的感觉。

8、拍雨天的夜景时，因为灯光的反射以及地上水面的倒影，都会使画面显得很生动。尤其是使用彩色片拍摄时，雨天夜景的色彩效果要比一般夜景更为丰富。

《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品，王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。

山居秋暝中竹喧的意思

这首诗的原文内容是：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。意思是：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

山居秋暝中竹喧的诗意：

此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。

《暮江吟》是唐代诗人白居易创作的一首七绝，内容为：

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

意思是：一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。最可爱的是那九月初三之夜，露珠亮似珍珠，新月形如弯弓。

此诗是作者在赴杭州任刺史的途中所作。前两句写夕阳落照中的江水，诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。后两句写新月初升的夜景，诗人流连忘返，直到初月升起，凉露下降的时候，眼前呈现出一片更为美好的境界。全诗通过对红日、新月的描写，表达了作者内心深处的情思和对大自然的热爱之情。

“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗意是：芭蕉的蕉心还未展开，丁香也是含苞未放，它们同时向着春风各自忧愁。“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”出自唐代诗人李商隐的《代赠二首》。

《代赠二首》的全诗

唐代：李商隐

楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩。

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。

东南日出照高楼，楼上离人唱石州。

总把春山扫眉黛，不知供得几多愁?

译文

黄昏独上高楼欲望还休，楼梯横断情郎不来，一弯新月如钩。

蕉心未展丁香也是含苞未放，它们同时向着春风各自忧愁。

日出东南方照耀高楼，楼上心怀离愁的人唱着《石洲》。

纵然眉黛像春山、春山如眉黛，也不知承受得多少忧愁?

赏析：第一首诗以一女子的口吻，用以景托情的手法，写女子不能与情人相会的愁绪。第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。景与情、物与人融为一体，“比”与“兴”融为一体，芭蕉丁香既是诗人的精心安排，同时又是即目所见，随手拈来，显得格外自然。

《望天门山》是唐代伟大诗人李白，在赴江东途中行至天门山时所创作的一首七言绝句。

作品翻译

《望天门山》的意思是长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

作品诗意

《望天门山》赞美天门山的奇美景观，将天门山的景色以动、静相结合的表现手法，完美的写出了天门山水雄奇险峻，浩荡奔流，不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感，后又描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。

《京中正月七日立春》诗意：诗的首句连用七个数字组成，既暗寓正月初七是人日之意，又隐约表达出了诗人的思归之意。接着作者选用万树发芽、鸿雁北归、游鱼腾跃这三个景象，突出自己归隐之心的迫切。

《京中七日立春》

唐·罗隐

一二三四五六七，万木生芽是今日。

远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。

作者简介

罗隐是我国唐末著名文学家，本名横，字昭谏，自号江东生。罗隐年少时因其诗文好抨击时政，讥讽公卿，故十举进士不第，乃改名隐。罗隐生活于动乱年代，又久受压抑，诗工七绝，颇有讽刺现实之作，多用口语，故少数作品能流传于民间。

罗隐作品

1、《蜂》

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?

2、《西施》

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

茅草房的庭院因为经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。庭院外有一条小河保护着农田，将绿色的田地紧紧环绕，两座青山打开门来为人们送去绿色。郊野的桑树枝叶稀疏，楝花十分繁盛，清风将楝花的余香悄悄送过墙头。黄鸟的啼叫声惊起了午间的残梦，恍恍惚惚，我还以为身在旧居半山园中。

《书湖阴先生壁·其一》

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

《书湖阴先生壁·其二》

桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。

黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。

赏析

《书湖阴先生壁二首》的作者是王安石，是元丰早期的作品，第一首尤为出名。第一首的前两句写了诗人家中的各环境洁净清幽，突出了作者生活情趣的高雅，而后两句写的是院外，将山水进行了拟人化，将主人对景物的爱和景物对主人的爱融合在一起，体现了主人爱美的情趣。诗的第二首则是作者将自己看到美景时候感受写了出来，可见作者心细如毫发，两首诗缺一不可。

看着满街的玫瑰我想起了你;含着微苦的巧克力我想起了你;翻开署名不是你的情人卡我想起了你;很想轻轻的问你，这个情人节，过得还好吗?小编为你整理了富有诗意的七夕情人节短信，希望对你有帮助。

富有诗意的七夕情人节短信【经典篇】

1. 能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——(唐李商隐《辛未七夕》

2. 莫言相见阔，天上日应殊。 ——唐宋之问《七夕》

3. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋秦观《鹊桥仙》

4. 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——唐权德舆《七夕》

5. 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。——晏几道 《鹧鸪天·七夕》

6. 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

7. 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

8. 我相信爱是一种缘分，即使分离也会觉得心醉;爱是一种感受，即使痛苦也会觉得幸福;爱是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜;七夕将临，愿心爱的人快乐幸福!

9. 生活苦，倍加珍惜;伤痛苦，心中铭记;磨难苦，励志人心;感情苦，更显真心;苦，让我们学会生活，让我们看到真心：虽苦犹甜。七夕：我们一起追赶幸福。

10. 房价在涨，物价在涨，油价在涨，就连猪肉价格也在涨，现在这个社会什么都在涨，趁结婚证还没涨，不如咱俩七夕把结婚证领了吧!等你回复，七夕快乐!

11. 情场入战场，当我遇见你，就面临一场注定失败的战争，试图俘获你芳心的我，被你一招致服。七夕节，我决定向你无条件投降，正式成为你的爱情俘虏!

12. 人家的老婆有钻戒戴，你夫钱少不能买，花上整整一毛钱儿，给你发呀发短信，发呀发短信：你是我今生的唯一!祝你七夕快乐!

13. 思你之心，柔情似水，念你之意，佳期如梦，人间无数风情，思量朝朝暮暮，七夕佳节之际，释我相思之意，入你鹊桥之路，我心义无反顾，只愿两情长久，短信表我诚意。

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富有诗意的七夕情人节短信【精选篇】

1. 乍露冷风清庭户爽，天如水玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飚轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。 —— 柳永 《二郎神·炎光谢》

2. 盈盈一水间，脉脉不得语。 ——古诗十九首《迢迢牵牛星》

3. 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。——白居易 《七夕》

4. 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——清姚燮《韩庄闸舟中七夕》

5. 星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。 ——李清照 《行香子·七夕》

6. 向日穿针易，临风整线难。 ——唐祖咏《七夕》

7. 未得渡清浅，相对遥相望。 ——唐孟郊《七夕》

8. 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——唐罗隐《七夕》

9. 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐杜牧《秋夕》

10. 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然 《他乡七夕》

11. 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。——范成大 《鹊桥仙·七夕》

12. 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——明汤显祖《七夕醉答君东》

13. 桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。 ——晋《七夕夜女歌》

14. 牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。 ——杜甫 《牵牛织女》

15. 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——唐杨璞《七夕》

富有诗意的七夕情人节短信【最新篇】

1. 问世间，情是何物，直教生死相许。

2. 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

3. 深知身在情长在，怅望江头江水声。

4. 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

5. 盈盈一水间，脉脉不得语。

6. 天不老，情难绝。()心似双丝网，中有千千结。

7. 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

8. 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

9. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

10. 相见争如不见，有情还似无情。

11. 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

12. 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

13. 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

14. 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

15. 相思一夜情多少，地角天涯未是长。

16. 人生自是有情痴，此恨不关风与月。

17. 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

18. 天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

19. 波澜誓不起，妾心古井水。

20. 他生莫作有情痴，人间无地着相思。

《秋思》寓情于事，借助日常生活中一个富于包孕的片断——寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的深切怀念。《秋思》是唐代诗人张籍创作的一首七言绝句。此诗描写的是宦游在外的诗人，面对秋天的景物写家书时的思想活动及行动细节，真切细腻地表达了作者对家人的深深思念。

秋思的诗意

客居洛阳城中，秋风惹人相思。想写一封家信，只是思绪万端，匆匆忙忙之间，如何写进情感？信差刚要上路，却又被我叫住。打开信封细看，是否还有遗漏。

作者简介

张籍，字文昌，唐代诗人，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。汉族，先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍为韩愈大弟子，其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。代表作有《秋思》、《节妇吟》、《野老歌》等。

这一段的释义是：让人怀疑是银河从天上泻落到人间。其中“疑”的意思为：怀疑。这段诗词出自《望庐山瀑布》，作者是唐代的著名诗人李白。

原诗为：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。诗歌成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快，是状物写景和抒情的范例。

故乡园（廖承志墓园）位于惠州市红花湖景区内。2008年9月25日，廖承志先生的骨灰由北京八宝山迁葬于此。园区分为“入口区”、“纪念广场区”、“悼诗碑区”等区域，“纪念广场区”设有廖承志半身铜像、铺装广场，“悼诗碑区”设有纪念平台、悼诗碑。墓园入口处铜像由原中共中央总书记江泽民同志题名。

故乡园是中国共产党的优秀党员、无产阶级革命家、杰出的社会活动家、党和国家的优秀领导人廖承志的长眠的净土。故乡园的设立是为了缅怀他爱国主义精神。

悼诗碑区两块高2米余，宽1米多的黑色花岗岩石碑，镌刻着中国佛教协会主席赵朴初先生两首悼诗。一首是1982年6月11日写的《廖承志副委员长挽诗》；另一首是同年6月17日写的《怀承志同志》。

故乡园于2007年12月动工建设，2008年4月30日完成。同年9月27日，惠州市在此举行了纪念廖承志诞辰100周年祭拜活动，廖承志骨灰从北京八宝山革命公墓迁至惠州红花湖故乡园陵园安葬。

入口处贴地一块1米多长斜竖的黑色花岗岩石，镌刻着三个大字“故乡园”，廖承志之子廖晖的笔迹。

你知道圣诞老人的故乡?现如今，节日的地位在人们心中都不可小觑，那么接下来让我们一起去了解一下圣诞老人的故乡吧。

拓展阅读：没有村民的圣诞老人村

从罗瓦涅米城北花8欧元租一辆电动雪撬，往东北方向经过一片洁白的雪原，再穿越一片低矮的白桦树灌木丛，眼前出现几栋色彩斑斓的小木屋，屋内红色的灯光透过窗口映衬在窗外披着银装的北极杉树上。向导说，那就是圣诞老人村。

村里安静极了。广袤无垠的冰蚀苔原，湛蓝的天空，一望无际的低矮的松树林，悠闲散步的驯鹿，小巧别致的小木屋，构成了一幅典型的拉普兰南部风光。据说这里原先居住着萨米族(Sami)人，他们是芬兰少数民族中最英勇豪放的民族。圣诞老人现今的服饰就是由萨米族的民族服装克隆过来的。是真是假，不得而知。

带着一身寒气，涌进村口。怪了，这么漂亮的地方怎么不见人影，村民呢?向导诡秘一笑，说，这里的村民就是圣诞老人，没有别人。原来，自建成圣诞老人村之后，原先居住在这里的萨米族人都被安置到市区了，这里不再有固定的居民，只有上班的圣诞老人。

圣诞老人的故乡

哪里是传说中的圣诞老人故乡，多年来在西方国家一直是个悬案。直到1995年圣诞节前夕，当时的联合国秘书长加利将一封发给圣诞老人的节日贺卡寄往芬兰北部拉毕省的省会罗瓦涅米，这才使争论停止。因为加利的贺卡起到了一种盖棺定论的作用，联合国承认圣诞老人的故乡是芬兰的罗瓦涅米。

芬兰可供游人徜徉的地方其实很多。有蓝天蓝湖、白云白雪，还有为世人称道的芬兰浴。在北京首都机场登机时，看到芬兰航空公司客机上那白底蓝十字的国旗时，我的心就先飞到了那一望无际的雪原及白雪皑皑之中点缀着的“千湖”之畔。

然而，这一次我是冲圣诞老人的故乡去的。芬兰冬日的美景与宁静固然对我具有巨大的诱惑，但在抵达芬兰首都赫尔辛基后，我还是把心中过多的欲望扼杀掉了，没有做过久的停留就直奔罗瓦米涅。

1995年圣诞节前夕，当时的联合国秘书长加利将一封发给圣诞老人的节日贺卡寄到了这里。这份贺卡使得多年来一直在西方国家对圣诞老人故乡的争论终于停止。从此，人们公认的圣诞老人的故乡既不在丹麦、荷兰和德国，也不是美国，而是芬兰的罗瓦涅米。

罗瓦涅米是芬兰北部拉毕省的省会，是全世界惟一处于北极圈上的城市。这个不足20万人口的小城，并非人们想像的那么荒凉，虽然没有赫尔辛基那样多的博物馆和教堂，也没有发行类似“赫尔辛基卡”那种方便游客的消费卡，但它仍不失为文化色彩和现代气息浓厚的文化重镇，现代化的图书馆和各种公共设施一应俱全，精致的建筑、粉红的色调与北极特殊的自然景观相映成趣。同时，这里也是进入北极神秘地带拉普兰的入口，前往北极的人们大多是选择从这里进入。

《乐游原》是唐代诗人李商隐的诗作。李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。

此诗赞美黄昏前的原野风光，表达自己的感受。前两句点出登原游览的原因：由于黄昏日暮心情不适，便驱车登上古原；后两句极力赞叹晚景之美：在夕阳余晖照耀下，涂抹上一层金色的世界。后两句诗历来脍炙人口，其意蕴非常丰富，具有极高的美学价值和思想价值。全诗语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理。

“月是故乡明”出自杜甫的《月夜忆舍弟》，在这首诗写于公元759年。这一年的九月，安禄山、史思明发动政变，安史之乱使山东、河南等地处于战乱之中，这时杜甫和几位弟弟正分散在这一带，因为战事阻隔，音信不通，诗人心中十分忧虑，由于思念弟弟，身在秦州的杜甫就写下了这首诗。

《月夜忆舍弟》的赏析

《月夜忆舍弟》以“月夜”为题，但是诗人却在首句描绘了一幅边塞秋景图：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。

颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令，极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。由望月转入抒情，过渡十分自然。月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱，又在这清冷的月夜，更是别有一番滋味在心头。

尾联紧承五、六两句进一步抒发内心的忧虑之情。亲人们四处流散，平时寄书老是不能送到，更何况战乱频繁还没有停止，

“月是故乡明”的出处

《月夜忆舍弟》

戍鼓断人行，边秋一雁声。(边秋 一作:秋边)

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵

说到大禹大家都清楚这个人，大禹最为人熟悉的地方就是大禹治水了，所以可以说如果没有大禹治水，就没有黄河下游这些人的美好今天，以前黄河泛滥可太厉害了，洪水在古代是比猛兽更加厉害的存在，所以可想而知大禹把洪水治理好了，是多么有意义的一件事情，最近很多人也说了，既然大禹这么厉害，那么能不能做成一种文化呢?搞成旅游呢?所以大禹的故乡到底在什么地方?大禹到底是哪里人呢?下面就着这些问题一起来分析揭秘看看到底是什么情况吧!

大禹的故乡目前争议比较大的就两个，一个说是河南的禹州，一个说是四川的北川，这个两个大的争议点，然而在四川的内部，又有三大争议，一直在内讧，分别是：汶川版、北川版、都江堰版，那么具体怎么说呢?我们详细分析看看具体的情况吧如下：

1、大禹故乡汶川版

大禹出生于四川，最早见于战国时代的《竹书纪年》：“帝禹夏后氏，母曰修已，修已背剖而生于石纽”。司马迁《史记·六国年表》说：“禹兴于西羌”。魏晋皇甫谧也在《帝王世家》中注解道：“孟子曰，禹生石纽，西夷人也。传曰：禹出西羌，是也”。1979年，国家启动《中国民族民间文艺集成》工作，调研中发现了原流行于汶川一带的“花灯戏”。剧目中有《大禹治水》，歌颂大禹治水三过家门而不入，唱词中的“耶格西”即大禹的羌族名字。

石纽究竟在哪里呢?汉代学者、川人扬雄在《蜀王本纪》中说：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。”唐代顾胤在《括地志》中说：“石纽山在汶川县治西七十三里”。今天阿坝州汶川县绵池镇境内，山岸壁立，“石纽山”三个镌刻大字至今犹存。

绵池镇石纽山、刳儿坪、飞沙关，也就是现在九寨沟旅游环线飞沙关加油站附近，是汶川人认为的大禹出生地。现在汶川县境内仍然保存着历史典籍中所记载的“刳儿坪、涂禹山、禹王宫、禹王庙、洗儿池、禹迹石纹、禹碑岭、圣母塔”等众多的遗迹。距绵池镇15公里的羊龙山腰，还有一个村落叫禹碑岭，村中有一通石碑被一棵大树包裹，相传那里是大禹三过家门而不入的地方。

为打造大禹这一文化和旅游品牌，深入挖掘“大禹故里”所蕴涵的巨大经济效益和社会效益，汶川县不遗余力。该县领导介绍说，阿坝州大禹旅游区规划已通过专家评审，该项目计划投资7亿元，建成后将成为我国禹羌文化的旅游核心，景区将申报成为我国第三个公祭地和阿坝州第四个遗产地。同时，该县还捷足先登，注册了“大禹”系列商标。

2、大禹故乡北川版

绵阳市北川县除拿出《史记》、《竹书纪年》、《蜀王本纪》等历史证据外，还搬出了大量佐证。唐代贞观八年，在今天的北川县禹里设置了石泉县，此后，几乎所有有关大禹的文献都明确无误地载明：大禹出生在石泉县。《蜀志》记载：“蜀之石泉，禹生之地。”《禹庙记》说：“石泉之山曰石纽，大禹生焉。”

他们说，1914年，因与陕西省石泉县同名，大禹的出生地在经历1400年后又恢复为北川县。从20世纪80年代开始，北川县就组织开展大禹研究。在北京图书馆，北川人找到了乾隆年间1768年编撰的北川县志，这部县志清楚记载了大禹的遗迹，此后道光、民国年间的县志都明确记载了具体内容。北川人按照乾隆年间的县志记载按图索骥，在深山沟壑中逐一找到了石纽山、禹穴沟等历史遗迹。

在北川县禹里南一里许，石纽山巍然屹立，巨石上有阳刻隶书“石纽”二字，相传为杨雄所书。从峡谷金锣岩至洗儿池的峡谷溪流中，有许多白石，白石上红斑点点，好像血浸入一样，相传是禹母生大禹洗涤时随水而下的血渍。禹穴沟大峡谷相传为大禹出生地，历代文人墨客在溪河沟中留下不少墨迹。

现存于浙江绍兴大禹陵的《姒氏世谱》以大禹为第一代先祖，记载了姒氏自大禹以来四千多年140余代的传承关系。对于大禹的出生地，大禹的第142代孙姒元翼、第143代孙姒承家在其所著《大禹世家》中，也明确肯定大禹出生地在四川省北川县禹里乡湔江南岸的石纽山。

3、大禹故乡都江堰版

北川、汶川为大禹故乡争得面红耳赤之际，成都都江堰市也不失时机地加入了“PK”的行列。

据史书记载，公元前3376年的六月初六，大禹出生在广柔县西70里，而根据历史考证，广柔县是现都江堰市、汶川一带。川大历史学教授彭邦本称，都江堰景区的禹王宫、龙池景区的禹王庙，以及唐代大诗人杜甫在游览龙池时留下的《禹庙》诗作等，都说明大禹诞生在都江堰。

4、大禹故乡河南禹州版

关于大禹的出生地，史籍上有多种记载，史学家也颇有争论，依有关史籍和考古发掘，一般倾向于颍河上游，禹州西北部山区。著名古史学家徐旭生教授多次来禹考察，在1959年发表了《豫西调查“夏墟”的初步报告》，证明禹州是“有夏之居”。史学家张鸣歧在《炎黄子孙祖根在中原》一书中说得十分确凿和具体。他说：“帝尧戊戌二十八载六月六日，修己背坼而生禹于石纽乡，即今河南禹县石纽村禹穴是也。”并且进一步说：“禹州城西玲珑山脚下金盆石家峪村一带地方，古涌泉河西来绕山汇成深潭而后东流，地称石纽。”史籍记载：黄帝是有熊部落的首领。谭其骧先生主编的《中国历史图集》中指出：有熊氏之地，南有颍水，北有大隗。地理学宗郦道元在《水经注》中确切指出:“大隗山，即具茨山也”。《禹州市志》及历代考古也证明，具茨山就在禹州城西北。

又有史籍明确记载，禹的父亲鲧本是夏部落首领，禹，也是夏人首领而被封于“夏地”(今禹州市)，称为夏禹国。《汉书?地理志》记载：“阳翟，夏禹国。”郭沫若在《中国古代社会研究》中，也明确指出，“禹是夏族的祖先，而禹州古称夏地、夏邑、夏禹国，是夏部族栖息与繁衍的根据地。“近几年,考古界经过不断地发掘和调查，发现位于禹州颍河两岸的闫寨、下毋、谷水河、瓦店、吴湾遗址，为4000多年前华夏文明的起源--仰韶文化和龙山文化遗址。这也充分证明了禹州是“有夏之居”。尤其是位于禹州市火龙镇的全国重点文物保护单位----瓦店遗址的发掘，证明瓦店遗址是夏代早期的都城级遗址。

禹的远祖、禹的父亲及大禹本人与禹州有着密不可分的地缘和空间关系，这于史籍、于考古都有据可查。

禹州，也因禹生于这里，封于这里，建都于这里，兴盛于这里，而成为中华民族数千年文明史的发端，成为中华文明的发祥地。

总结：

所以这个大禹的故乡到是哪争议真的非常大，而且考古学家也不能断定，其实为打造大禹这一文化和旅游品牌，深入挖掘大禹故里所蕴涵的巨大经济效益和社会效益无可厚非，但是争来争去大禹故里只有一个，而凡是传说中大禹行迹所至之地，也都是需要精心打造和经营的品牌，因为大禹属于某县某市某省，也属于中华民族，属于世界。

这是一首慨叹千古边塞变迁，没有永久的和平，思念传说中的名将威名的边塞诗。诗人并没有对边塞风光进行细致的描绘，他是在历史的角度找到坚实的立足点，衬托出当时的好大喜功不合理、不能持久。汉关秦月，无不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把复杂的内容熔铸在四行诗里，深沉含蓄，耐人寻味。这首诗意境雄浑，格调昂扬，语言凝炼明快。

出塞的诗意

秦汉以来，明月就是这样照耀着边塞，离家万里的士卒始终没能回还。如果有卫青这样的将军立马阵前，一定不会让敌人的铁蹄跨过阴山。

作者简介

王昌龄，字少伯，京兆长安人，一说山西太原人。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史之乱起，为刺史闾丘所杀。

刘胡兰的故乡在山西省吕梁市文水县云周西村。刘胡兰，这位爱国主义和共产主义孕育的堪称民族脊梁的民族英雄，以她那可歌可泣的高贵品格、革命气节和英雄壮举，谱写了一曲荡气回肠的革命英雄主义的慷慨就义歌，铸就了光照千钬、激励后人的胡兰精神。她的精神、她的英名和天地共存、与日月同辉。

刘胡兰纪念馆是全国重点烈士纪念建筑物保护单位，坐落在山西省文水县刘胡兰村村南。文祁公路从纪念馆北墙通过，东接大运公路，西连307国道，将该馆与山西中部的晋祠、卦山、玄中寺、武则天纪念馆、杏花村汾酒厂、晋商宅院、平遥古城等景点连在一起，形成一条旅游热线。

扩展资料

吕梁市位于山西省中部西侧，因吕梁山脉由北向南纵贯全境而得名。西隔黄河同陕西榆林相望，东北与省会太原市相连，东部、东南部分别和晋中、临汾接壤。全市基本属于温带大陆性季风气候区，冬寒夏暑，四季分明。市境总面积2.1万平方千米，下辖1个市辖区、10个县，代管2个县级市，市政府驻离石区。