高句丽和突厥打过吗【推荐18篇】

说起突厥人，可能很多朋友都会以为突厥人是某个国家中的一种民族或是人种，就相似中国里面有汉人一样。然而事实上并不是，突厥并不是单一体，突厥只是一个统称。正确的理解应该是只要一听到决绝这两个字，反应出来的就立马是中原北部地区，而不是某个国家。

在历史上，突厥人从被发现开始就一直是中原北部的人，只不过后来在中亚的一些民族里面也会逐渐出现一些突厥人的身影。总的来说突厥人在的位置，就是中原北部以及一些中亚地区。他们在历史上属于是游牧民族，就跟匈奴一样，只不过突厥人的地位在当时比他们更加重要，其实力也远远不是他们可以相比的。

突厥人的历史也非常的古老，根据历史书上的资料来看，他们最早被人发现的时间是540年。

只可惜的是，他们虽然来历很古老但是存活的时间也不长，仅仅只是蹦跶了两百年的时间，就被唐朝给一举消灭了。

唐朝以雷霆手段灭了突厥国之后，突厥这个种族自然也就也不复存在了，至于现在我们所说的突厥，他就是一个统称。因为现在有很多的游牧民族，他们用的一些语音都是突厥国的语言。还有例如哈萨克人、吉尔吉斯人等等，他们所用的民族文化以及交流时用的语音，全部都是突厥国当年用的。

那么，为什么唐朝要灭了突厥国呢?

其实这也是他们自己咎由自取。突厥人自从建立了自己的国家以后，他们的野心就越来越大，开始跟其他的一些部落，也就是几个游牧民族进行联盟。后来，随着突厥国的盟军越来越多，他们的势力就逐渐威胁到了很多的国家，即便是隋朝那时候也感觉到了突厥国的危险。

在感觉到了危险之后，隋朝自然是不可能任由他们发展自己的势力的，于是便采取了一种离间的手段，派出了一些人花了一点伎俩，就搞的突厥国内部不和，逐渐被分为了东突厥以及西突厥这两个国家。原本还非常强大的突厥国，一下子被一分为二之后立马就焉了，对中国的威胁也慢慢小了许多。

但是即便如此，突厥人在那个年代也同样对对许多国家来说，都是充满了威胁。突厥国的分裂是发生在583年，由于东突厥的国家领导是原来的国家领导，所以东突厥的实力比西突厥要强上不少。唐朝在对突厥国动手的时候，就是先对付的西突厥，因为这个国家实力最低，也最容易对付，之后才对付的东突厥。

但是不管怎么样，总之东西两个突厥国都被唐朝给灭了，所以，原本还很强大的突厥人一下子就蹦跶不起来了，那些残余剩下的势力只好偷偷摸摸的开始重新组建自己的势力。

但是唐朝对于这种事已经懒得管了，因为他们内部矛盾就多得很，自然不会再把心思花费在一个蹦跶不起来的残余突厥人身上。可是想不到的却是，那些残余的突厥势力居然还真的蹦跶起来了，又组建了一股新的大势力，叫做后突厥。

这些人有着很大的复国思想和对唐朝的报复心理，所以发展的也非常迅速。在679年的时候，这些突厥人就再次立了可汗。对于后突厥的崛起，唐朝也坐不住了，准备再一次的对突厥人出手，于是，在744年的秋天，唐玄宗就亲自派兵对后突厥进行攻打。仅仅只用了不到一年的时间，这个突厥人的残余势力就被消灭了，后突厥的残余势力也彻底放弃了对唐朝的报复，开始归附于唐朝。也正是从这一刻起，突厥人就逐渐退出了历史的舞台。

至于突厥人是现在哪国人这个问题，早在上面我就已经说了，它不是单一的，只是一个统称。什么是统称呢?就是指有很多民族和国家都在使用突厥国当年所遗留下来的文化，包括了突厥国当年使用的语言，如果非要说属于哪个国家，按现在的突厥人后裔分布来看，大多在哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦等国，以及中国的新疆、青海地区，还有俄罗斯的局部地区。

在学历史的时候，我们都知道突厥人与波斯人。但是有很多人不清楚他们两者之间的区别。以下是小编为大家整理的波斯人和突厥人有哪些区别，希望你们喜欢。

波斯人信仰的宗教

波斯文化孕育出三种主要的宗教:琐罗亚斯德教、巴哈伊信仰及对圣奥古斯丁在他成为__前产生巨大影响的摩尼教。玛兹达教(Mazdakism)是古伊朗的另一种宗教，它被称为是第一个共产意识形态。玛兹达教及摩尼教是琐罗亚斯德教的分支，琐罗亚斯德教被认为是一神教的始祖。

在萨法维帝国崛起前，逊尼派一直是主导波斯大部分地区的伊斯兰派系，除了塔巴里斯坦的栽德派、白益王朝及完者都统治时期、阿萨辛派及萨尔巴达尔(Sarbadars)。在九个世纪内，尽管逊尼派占著主导地位，许多逊尼派教徒都趋向什叶派，什叶派的三个分支十二伊玛目派、伊斯玛仪派及栽德派(Zaidiyya)在伊朗部分地区盛行。在那个时期，什叶派在库法、巴格达、纳贾夫及希拉(Hillah)有所滋长。什叶派是塔巴里斯坦、库姆、卡尚、埃瓦吉(Avaj)、萨卜泽瓦尔(Sabzevar)的主要教派。在许多地区，什叶派及逊尼派教徒并存。在近代，伊斯玛仪派教徒形成了一个印伊语系社区。

萨法维帝国时期之前的伊朗学者和科学家，如伊本·西那、贾比尔、萨尔曼(Salman Farisi)、法拉比及纳西尔丁·图西(Nasīr Dīn Tūsī)都是什叶派穆斯林。许多重要的逊尼派穆斯林科学家、学者及名人都是波斯人或具有波斯人血统，包括阿布·达乌德(Abu Dawood)、哈基姆·尼沙布里(Hakim Nishaburi)、塔巴拉尼(Tabarani)、安萨里、提尔米兹(Tirmidhi)、纳萨伊(Nasai) 及法赫尔丁·拉齐(Fakhr Din Razi)。逊尼派哈乃斐派教法学的创始人阿布·哈尼法(Abu Hanifa)都被广认为具有波斯人血统。

伊朗第一个什叶派政权萨法维王朝宣扬十二伊玛目派，在其领土奉行十二伊玛目派的法规，支持教派的学术研究。十二伊玛目派的阿訇"打造了一套国家体制的理论"，认为当在"没有确切的正当时"，萨法维王朝的君主政制是"等待救世主降临时最理想的政制"。

现时，信奉十二伊玛目派的波斯什叶派穆斯林被逊尼派的哈乃斐派取代。在伊朗南部及库尔德人当中则有数量可观的沙斐仪派逊尼派穆斯林，占少数的伊斯玛仪派穆斯林则散落在各地。一些社区则信奉什叶派的苏菲主义。祆教徒、__、犹太教徒及巴哈伊信仰的教徒都各自形成了一些较小的社群，巴哈伊信仰在伊朗是这些少数宗教里最大的宗教[59]。一些波斯人是无神论者及不可知论者。

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突厥族的主要介绍

突厥人一般指突厥族

突厥族，在中国历史上是指突厥汗国的民众，或突厥汗国征服及同化的部落与国家，其汗国由可汗家族阿史那氏主导，主要信仰长生天(腾格里)，使用突厥语及突厥文，灭于回纥汗国的建立，由于自称突厥后裔的民族及泛突厥主义的兴起，人种是图兰人种。现代所说的突厥族并不是一个民族，而是对突厥语民族的一种不规范称呼，包括所有语言为突厥语族的民族。突厥语族是阿尔泰语系的一支。突厥语民族是今天欧亚大陆民族的主要成分之一。现在全球约有1.82亿使用突厥语族语言的人，他们大多自称是“突厥人或者突厥人的后裔”。这些人分布在阿塞拜疆、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆与青海循化、甘肃、蒙古到俄罗斯，遍布东亚、中亚、西亚十数个国家和地区。古代突厥人以狼为图腾。大帐外置一幅狼旗。突厥人信奉施行天葬，人死后会在阵亡的将士坟墓上立石为记，并将部落印记刻在石上。

突厥族简介

突厥的源流并未有定论，大致可以确定的是，他们应该是匈奴别种。《北史》记载“突厥者，其先居西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。另一说出自平凉杂胡。又曰突厥之先，出于索国，在匈奴之北。”在南北朝由叶尼塞河迁居至阿尔泰山。由阿尔泰山迁居至蒙古。由蒙古前往中亚。现代土克曼人，认为自己是突厥的直系后裔，他们认为突厥的历史可以追溯到公元48年立国的北匈奴。突厥人主要讲突厥语。突厥语属阿尔泰语系。突厥人以狼为图腾。大账外置一幅狼旗。突厥人的丧葬习俗是为阵亡的将士立石为记，将部落印记刻在石上。突厥最早其实只是指阿史那部，其他说突厥语的民族是铁勒，他们与坚昆最早一起住在叶尼塞河，向后者学习冶炼。“突厥”一词分广义和狭义。狭义专指公元6-8世纪在中国北方和西北建立突厥汗国的突厥族;广义则包括突厥、铁勒诸部。17世纪成书《突厥语辞典》。突厥人属于中亚民族，其语言属阿尔泰语系突厥语族，文字为古突厥文字母拼写。突厥人创造文字，开北方民族之先河，遗字散见于阴山和乌兰察布草原的岩画和蒙古国的碑刻上。突厥人在南北朝至唐朝时住在现今中国西北地区。公元6世纪游牧于金山(今阿尔泰山)，初属柔然。西魏时首领土门连续败铁勃，破柔然，建立政权，东至辽海，西抵西海(咸海)，北越贝加尔湖，南接阿姆河南，建立了官制，有立法，有文字。隋初分裂为东西两部，唐太宗贞观四年攻灭东突厥，显庆四年唐又灭西突厥，余部臣服于唐。

波斯人的主要介绍

波斯人是西亚伊朗的主体民族，亦称帕尔斯人。人口2041万(1985)，约占全国总人口的51%。主要居住在伊朗中部和东部诸省。另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。属欧罗巴人种南支地中海类型。使用波斯语，属印欧语系伊朗语族。信仰伊斯兰教，多属什叶派。

波斯人概况

伊朗主体民族，亦称伊朗人，人口2041万(1985)，约占全国总人口的51%，主要居住在伊朗中部和东部诸省。另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。属欧罗巴人种南支地中海类型，语言属印欧语系伊朗语族，标准波斯语起源于巴列维地区。使用这种语言的人常称之为法尔西语，有时也称为中古波斯语。波斯人有记载的历史和文化始于公元前2700年。公元前2000年时，古波斯人游牧部落自中亚进入今伊朗地区，排挤了当地土著居民而定居下来。古伊朗人包括许多民族，有梅德人、波斯人、帕提亚人、萨西亚人和西徐亚人等。公元前6～5世纪时，梅德人建立了厄克巴坦城邦，公元前8世纪，波斯人占领了今法尔斯地区后从这个地名获得了本族的名称，并建立了强大的波斯帝国。现代波斯人都是定居民，其中一半为农民，他们多从事灌溉农业，粮食作物主要是小麦、大麦和豆类;经济作物为烟草、甜菜、芝麻等。现已有部分农民转向石油和建筑业。工艺手工业历史悠久，地毯、陶瓷、建筑等闻名于世。波斯人在归信伊斯兰教前，多信仰拜火教。642年阿拉伯帝国灭波斯萨珊王朝后，波斯人逐渐改信伊斯兰教。11世纪，伊斯兰教在波斯人中占据了统治地位，16世纪初前逊尼派居优势地位，1502年波斯人建立萨法维帝国，立什叶派的十二伊玛目派为国教，并采取一切行政措施推行什叶派，排斥逊尼派。现代波斯人中98%信仰什叶派。伊朗宪法规定，什叶派十二伊玛目派为国教，并规定立法会议颁布的一切法律必须符合伊斯兰教教义。伊斯兰法还规定有关穆斯林的婚丧礼俗、财产继承、子女抚养、宗教课程、教派争端等事宜都一律由教法裁决。政府不承认国内存在穆斯林少数派，但却承认有非穆斯林民族。什叶派宗教教职人员分有公职和无公职两类，一般著名毛拉都具有半官方地位。伊朗穆斯林的初级教育，一般在大清真寺内进行，主要学习《古兰经》和波斯文经训常识，经学院属中等宗教学校，此外还有高级宗教学院，由著名毛拉任教，系统讲授伊斯兰教义学、哲学和法学。大毛拉和阿亚图拉均出自库姆神学院。波斯人信教虔诚，极重视一年一度的朝觐、斋戒和哀悼日(阿舒拉日)的宗教仪式，妇女外出必须饰面纱，日常生活亦受教法的严格制约。

波斯人和突厥人的区别

波斯人基本上就是现在的伊朗人，从古到今波斯人都是阿拉伯人的敌人，纠缠了数千年。唯一的纽带就是共同信仰伊斯兰教而已。

突厥人基本上就是现在的土耳其人，土耳其国名是“突厥人的土地”的意思。突厥人原本是从中国北方迁移过去的，根据考古资料基本属于蒙古利亚人种，也就是和咱们长的差不多。后来逐渐西迁过程中与当地人混血造成现在的样子。与波斯人相比，突厥人更是阿拉伯人的死敌。奥斯曼帝国时期阿拉伯人被沉重压迫，一直到20世纪初才陆续得到独立。

我国自古以来都是一个融合了多民族的国家，不同的民族的历史和所处于的位置、自然环境等都有着很大的关系。今天我们主要来说说中国北方几个主要少数民族的历史，在这里我对北方少数民族的定义是：特指当时生活繁衍在中国北方草原地带的游牧民族。他们“逐水草迁徙”、“各有分地”。从事畜牧、狩猎以及少量的农业生产活动 ，主要有匈奴人、契丹人、胡人、突厥人等。匈奴人：多次侵犯中原政权，最终灭族

匈奴是我国古代一个强大而影响深远的民族，是历史上第一个在大草原建立国家的民族，也是一个极其好战的民族，战国时期曾经进攻燕国，真正与匈奴进行大规模战斗在汉朝。汉初前201年，韩王刘信投降匈奴。次年，汉高祖刘邦亲率大军征讨，在白登(今山西大同东北)被匈奴冒顿单于30余万骑兵围困七天七夜。后用计逃脱，之后开始与匈奴和亲，文帝和景帝沿用和亲政策以休养生息。

东汉初年，匈奴分裂为南北两部，南匈奴首领率4万多人南下归附汉朝，被汉朝安置在河套地区。留居漠北的称为北匈奴。公元89年到91年南匈奴与汉联合夹击北匈奴，先后败之于漠北和阿尔泰山，迫使北匈奴西迁，从此北匈奴就从中国古书中消失。投降汉朝的南匈奴在西晋后期造反，建立“汉国”。(取名汉，是因为当时造反的匈奴首领自认为是汉朝皇帝的亲戚)这个汉国消灭了西晋，但随后又被羯人建立的赵国灭族。匈奴从此在中国地图上消失。契丹人：形成今天的达斡尔族，部分融入满族、蒙古族、汉族

契丹族起源于鲜卑族的柔然部。“契丹”在鲜卑语中代表着马蹄铁，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记载契丹族开始于公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为今天蒙古人的祖先。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族生活。在北方部落战事动荡的岁月中，各部逐渐走向联合，形成契丹民族，他们在内蒙中部地区独立。，后来吞并了辽东、河北北部、山西北部一代，后建立辽朝。契丹人大多融入了其他民族，如女真族、蒙古族、汉族等。目前的达斡尔族可能是契丹族最正统的后裔。在俄语、希腊语，中国也被称为“契丹”。现在的俄语中，中国的发音就是“Kitay”契丹。胡人：被匈奴人击溃，最终灭族

胡人一般特指东胡，东胡是一个古老的游牧民族，自商代初年到西汉，东胡存在了大约1300年。先秦《逸周书》提到：东胡黄罴，山戎戎菽。据《史记·匈奴列传》中记载，东胡从有史记载以来，和中原的燕国和赵国多次交战。燕国的东北从上谷(河北怀来县一带)至辽东一带，经常遭受东胡的侵扰。这个时期东胡最为强盛，号称"控弦之士二十万"，曾多次南下侵入中原。燕国曾大败过东胡，使东胡向后退却一千余里。燕国便从今河北怀来直到辽宁的辽阳一带修筑了长城，以防东胡。而赵国的大将李牧在击败匈奴的同时，也顺道击败了东胡。匈奴崛起后，对东胡发起猛烈攻击，大破东胡。从此东胡部落瓦解，成为匈奴的奴隶。还有部分东胡人退居鲜卑，演变成鲜卑族。突厥人：演化为维吾尔族

突厥是今天中亚民族的主要成份之一。现在全世界还有1.3亿使用突厥语的人，他们大多自称是突厥人或者突厥人的后裔。这些人分布在土耳其、阿塞拜疆、塞浦路斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆，遍布十多个国家和地区。突厥人主要讲突厥语。突厥语属阿尔泰语系，跟蒙古语是兄弟语言。突厥带有匈奴的血统。在南北朝至唐朝时住在现今中国西北地方。现代土耳其人，认为自己是突厥的直系后裔，他们认为突厥的历史可以追溯到西元48年立国的北匈奴。

西元6世纪突厥部落游牧于金山(今阿尔泰山)，起初归附于柔然。西魏时突厥首领土门击败铁勒，破柔然，建立政权，东至大兴安岭，西抵西海(咸海)，北越贝加尔湖，南接阿姆河南，建立了官制和历法。隋初突厥分裂为东西两部，唐太宗贞观四年(630年)攻灭东突厥，在武则天时期，再度建立后东突厥帝国。约在7世纪末8世纪初，最后会回鹘人吞并，演化成今天维吾尔族。

民族自诞生之日起，就以迁徙、聚合、民族战争等诸多方式，民族间经济文化交流大大加快，不断吸收新鲜血液，像滚雪球一样不断发展壮大。最终，形成了我们今天波澜壮阔的华夏民族。

历史上还有这么厉害的一件事?用一个烧饼就吓退来犯的大军，真的厉害坏了，感觉假假的，所以小编来看一下这个事情到底是不是真的，为什么会有这类相关的传言呢?果然唐朝是一个盛传神话风格的朝代啊，这类故事也比较多。

网上盛传一个故事，那就是李世民用烧饼吓退了突厥的十万大军，说的有鼻子有眼的，很多人半信半疑，这个故事到底是不是真的?

这只是一个传说，取自渭水之盟这段历史，这个传说被演绎的非常传神，这个事件的历史背景就是李世民通过玄武门之变登上了皇位，屁股还没坐热呢，突厥的颉利可汗听说大唐发生了政变，便派大军南下，一路走到了渭水河畔，直逼长安城。

颉利可汗虽然一路高歌猛进，但对于战争也没有必胜的把握，毕竟李世民名声在外，于是他派执思力去长安送挑战书，以探听长安城的虚实，李世民接过挑战书，一眼就识破了颉利可汗的阴谋，镇定自若的说：回去告诉你的主子，迎接我们的决战。

颉利可汗听说唐太宗如此镇定，便起了疑心，第二天李世民带了六个人骑马到了渭水桥上，颉利可汗听说后立刻出营，李世民便冲着他大声高喊：“颉利可汗，你快滚回去，你们是孤军直入，否则雪雨天一到，你们就会前无进路，后无退路，势必全军覆没，死无葬身之地。”

说完掏出一个烧饼大吃起来，边上的随从都劝李世民见好就收，唐太宗一边吃着烧饼，一边回答：“烧饼太好吃了，我就在这里把烧饼吃完，也就吃下了颉利可汗的十万铁骑。这是突厥人的甩锅烧饼，是庆祝生日的必备品，寓意为和美、吉祥、团圆。因此，我食用甩锅烧饼，就是让敌军睹物思情，念乡想家，他们思想动摇，丧失了战斗力，就会不攻自破!

果然第二天颉利可汗就撤兵了，这就是关于李世民用烧饼退十万突厥兵的故事。历史上的李世民确实是用疑兵之计吓退了颉利可汗，避免了大唐政权的覆灭，只不过不是用烧饼而已。

真实的历史上，颉利可汗听说李世民发动玄武门之变登上皇位，就趁李世民登基未稳，发动了对大唐的侵略，当然李世民没有坐以待毙，派出勇将尉迟敬德，作为泾州道行军总管，抵达泾阳，防御突厥。尉迟敬德抵达前线后，立即组织反攻，与突厥军队在泾阳打了一场恶战，尉迟敬德勇不可挡，生擒敌军将领阿史德乌没啜，并且击毙突厥骑兵一千余人。

不过这仅仅是小胜，颉利可汗的部队依然突击到了渭水河畔，直逼长安城。当时长安兵力空虚，不过李世民并没有慌张，而是只身带六人到渭水河畔与颉利可汗对峙，据《旧唐书》记载：亲出玄武门，驰六骑幸渭水上，与颉利隔津而语，责以负约。俄而众军继至，颉利见军容既盛，又知思力就拘，由是大惧，遂请和，诏许焉。

李世民安排的很有讲究，先是只身前往，表明自己并不担心和害怕，然后责问颉利可汗为什么负约，占住大义，随后精兵到达，表明自己的军事实力不弱，有听说自己的侧翼部队打了败仗，以为李世民的军力强盛，颉利可汗非常的害怕，于是就求和，李世民和颉利可汗杀白马为盟，大唐的危险局面这才得到化解。等到李世民缓过来，也就是两年后，突厥发生了分裂，于是大唐进攻突厥，俘虏了颉利可汗，灭了东突厥，这也正是君子报仇十年不晚的真实写照。

说到这个吐蕃和这个突厥，其实都是这个唐朝时期的心腹大患，那么有人就比较好奇了，如果把这个吐蕃和突厥做一个比较，这个吐蕃和突厥到底谁更加厉害呢？这个问题也比较有意思了，下面我们一起来分析看看吧，感兴趣的一定别错过了！1、吐蕃厉害还是突厥厉害

比较而言还是突厥厉害。突厥于630年灭亡，西突厥于657年灭亡。西突厥虽然灭亡较晚，但是它再也没能复国。突厥余众于682年在漠北复国，称为“后突厥汗国”，它不但抗住了唐朝数次大规模的征讨，而且不断侵扰唐朝北部边境和西域地区，甚至深入今河北中部地区大肆杀掠，最盛时其版图东越大兴安岭，西至天山，直至745年才被回纥部击灭，六十余年间，后突厥汗国与吐蕃一起成为唐朝的心腹大患。2、吐蕃简介

吐蕃(音tǔ bō)(公元618年—842年，藏文：བོན་ཆེན་པོ།，威利：bon chenpo，意为“大蕃”)是由古代藏族在青藏高原建立的政权，自囊日论赞至朗达玛延续两百多年。

吐蕃王朝是西藏历史上第一个有明确史料记载的政权，松赞干布被认为是实际立国者。青藏高原各部在吐蕃王朝的统一下凝聚成强大势力，逐渐走出封闭的内陆高原，使得古代藏族社会第一次出现勃勃生机。原本各自为政、分散孤立发展的局面被改变，通过制度、法律、驿站等建设，各个小邦政权和部落联盟得到整合。由于内部人口流动，社会交往面扩大，推动了藏地语言及整个文化层面上的相互沟通，实现了青藏高原文化上的整合与壮大。

吐蕃社会生产以农牧业为主。农作物有青稞、小麦、荞麦等;牲畜有牦牛、马、驼、羊等;手工业有烧炭、冶铁、制胶、毛织等。吐蕃时期的碑铭、木简、文书、经卷等尚有大量保存至今，是研究吐蕃社会和历史的宝贵资料。吐蕃王朝崩溃后，宋朝、元朝和明朝初年的汉文史籍仍泛称青藏高原及当地人民为“吐蕃”或“西蕃”。3、突厥简介

突厥是历史上活跃在蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，也是中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族。

540年，突厥这个词开始在中国史册出现。630年突厥颉利可汗被俘，东突厥亡国。657年西突厥为唐所灭。唐高宗永淳元年(682年)原东突厥叛国，建立后突厥。695年，后突厥投降并归属武周，武则天封其可汗为“归国公”，并授予大周左卫大将军一职，协从武周作战。后来复叛国，直到745年唐与回鹘联军攻灭后突厥汗国，东突厥诸部或者在战争中消亡，或者融入回鹘，或者融入唐朝。唐朝灭西突厥以后，原西突厥汗国所属突骑施、乌古斯、葛逻禄、钦察、卡拉吉、样磨、处月等部落也在中亚地区活跃。突骑施在防止阿拉伯帝国在中亚的扩张起了重大作用，葛逻禄在唐末以后的中亚历史中扮演重要角色，与回鹘建立喀拉汗王朝。

如今的“突厥”并不是一个单一民族，而是语言属于突厥语族的各个民族的统称，大多是历史上受突厥人统治或者突厥化的其他民族，以及古代突厥人的后裔，主要民族有土耳其人、土库曼人、哈萨克人、鞑靼人(塔塔尔人)、雅库特人、吉尔吉斯人(柯尔克孜人)、撒拉尔人(撒拉人)、阿塞拜疆人、乌兹别克人、巴什基尔人、楚瓦什人、图瓦人、阿尔泰人等。

突厥现在不是一个单一民族的名称，而一般指所有使用突厥语言的人们。远古的突厥族早已消失，现在的突厥族主要活动在蒙古高原和中亚地区，突厥族起源于漠北，前身为突厥王国，后来被唐朝和回纥消灭。

突厥族是继匈奴、鲜卑、柔然之后，一个重要的游牧民族，主要活动在蒙古高原和中亚地区。东突厥人在战争中被彻底消灭了。西突厥在被唐朝打败后，原来属于西突厥的部落也是活跃在中亚地区。当前的“突厥”一词不是指一个单一的民族，而是一个属于突厥语系的每个民族的集体术语。他们的大多数是被突厥人控制的人，或者是一些拥有突厥文化的人。

突厥王国起源于当时的漠北，对魏国、唐、隋有着重大威胁。后来发展壮大，在那之后生存了半个世纪的突厥，最终被唐朝和回纥消灭。之后算是彻底的退出了北方的历史舞台。现在世界上大约有1.8亿人使用突厥语。主要分布在新疆、青海循化、甘肃、蒙古、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等十多个国家和地区。突厥人的图腾是狼，崇拜太阳和大地。

西突厥和东突厥是什么关系

东西突厥原来是一个完整的国家，叫做突厥汗国，但是在隋朝时期，被隋朝一分为二，成为了东西突厥，可以说东西突厥是同根生，并且，这两个突厥差一点都灭亡在了唐朝的手里。

唐朝李世民时期，突厥骚扰严重，所以李世民便是派遣大将苏定方先一步去征服东突厥，那时候的苏定方依靠着大雾天气的优势，趁黑带人潜入到东突厥可汗的营帐外，并是一举大败了东突厥，赢得了后面战事的顺利。之后的苏定方又是前往支援新罗，一举大败了高句丽和百济两国，更是重创了倭国，使得倭国千年不敢进犯我国。

之后，苏定方又被派遣去攻打西突厥，不过西突厥就没有东突厥那么好运了，因为那时候苏定方只是打败了东突厥，并没有将他灭国，而对于西突厥，苏定方则是直接灭掉了。

说到这个突厥其实在中国历史上也是有大放异彩的一个名族了，但是在历史长河中还是消失了，那么有的人问了，现在这个中国还有突厥人吗?历史上的突厥放在现在换算的话，是哪个国家呢?下面就着这个问题一起来分析看看!现在中国有突厥人吗

现代的突厥也指突厥语民族，是今中亚和西亚的主要民系之一。今天的“突厥”并不是一个单一民族，而是语言属于突厥语族的各个民族的统称，大多是历史上受突厥人统治或者突厥化的其他民族，以及古代突厥人的后裔，主要民族有土耳其人、哈萨克人、吉尔吉斯人(柯尔克孜人)、维吾尔人、乌兹别克人、撒拉尔人，阿塞拜疆人、土库曼人、鞑靼人、巴什基尔人、楚瓦什人、雅库特人等。其范围西到西亚，东到中国的新疆、青海。突厥语族的人口不到2亿。突厥是现在的哪个国家

可能大家都会认为突厥人是一个国家里面的，就好像中国人是中国里面的一样。但其实并不是，突厥人不是单一的，它只不过是一个统称。一般只要有人听到突厥这两个字，都只会立马想到中原北部，而不是一个国家。

在历史上，突厥人从被发现开始就一直是中原北部的人，只不过后来在中亚的一些民族里面也会逐渐出现一些突厥人的身影。总的来说突厥人在的位置，就是中原北部以及一些中亚地区。他们在历史上属于是游牧民族，就跟匈奴一样，只不过突厥人的地位在当时比他们更加重要，其实力也远远不是他们可以相比的。

突厥人的历史也非常的古老，根据历史书上的资料来看，他们最早被人发现的时间是540年。

只可惜的是，他们虽然来历很古老但是存活的时间也不长，仅仅只是蹦跶了两百年的时间，就被唐朝给一举消灭了。

唐朝以雷霆手段灭了突厥国之后，突厥这个种族自然也就也不复存在了，至于现在我们所说的突厥，他就是一个统称。因为现在有很多的游牧民族，他们用的一些语音都是突厥国的语言。还有例如哈萨克人、吉尔吉斯人等等，他们所用的民族文化以及交流时用的语音，全部都是突厥国当年用的。

那么，为什么唐朝要灭了突厥国呢?

其实这也是他们自己咎由自取。突厥人自从建立了自己的国家以后，他们的野心就越来越大，开始跟其他的一些部落，也就是几个游牧民族进行联盟。后来，随着突厥国的盟军越来越多，他们的势力就逐渐威胁到了很多的国家，即便是隋朝那时候也感觉到了突厥国的危险。

在感觉到了危险之后，隋朝自然是不可能任由他们发展自己的势力的，于是便采取了一种离间的手段，派出了一些人花了一点伎俩，就搞的突厥国内部不和，逐渐被分为了以及这两个国家。原本还非常强大的突厥国，一下子被之后立马就焉了，对中国的威胁也慢慢小了许多。

但是即便如此，突厥人在那个年代也同样对对许多国家来说，都是充满了威胁。突厥国的分裂是发生在583年，由于东突厥的国家领导是原来的国家领导，所以东突厥的实力比西突厥要强上不少。唐朝在对突厥国动手的时候，就是先对付的西突厥，因为这个国家实力最低，也最容易对付，之后才对付的东突厥。

但是不管怎么样，总之东西两个突厥国都被唐朝给灭了，所以，原本还很强大的突厥人一下子就蹦跶不起来了，那些残余剩下的势力只好的开始重新组建自己的势力。

但是唐朝对于这种事已经懒得管了，因为他们内部矛盾就多得很，自然不会再把心思花费在一个蹦跶不起来的残余突厥人身上。可是想不到的却是，那些残余的突厥势力居然还真的蹦跶起来了，又组建了一股新的大势力，叫做。

这些人有着很大的复国思想和对唐朝的报复心理，所以发展的也非常迅速。在679年的时候，这些突厥人就再次立了可汗。对于后突厥的崛起，唐朝也坐不住了，准备再一次的对突厥人出手，于是，在744年的秋天，就亲自派兵对后突厥进行攻打。仅仅只用了不到一年的时间，这个突厥人的残余势力就被消灭了，后突厥的残余势力也彻底放弃了对唐朝的报复，开始归附于唐朝。也正是从这一刻起，突厥人就逐渐退出了历史的舞台。

至于突厥人是现在哪国人这个问题，早在上面我就已经说了，它不是单一的，只是一个统称。什么是统称呢?就是指有很多民族和国家都在使用突厥国当年所遗留下来的文化，包括了突厥国当年使用的语言，如果非要说属于哪个国家，按现在的突厥人后裔分布来看，大多在哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦等国，以及中国的新疆、青海地区，还有俄罗斯的局部地区。

突厥人起源于铁勒，最初的突厥人大约是居住在叶尼塞河的上游。在5世纪的中叶，突厥人成为了柔然种族的奴隶，被迫迁移到了阿尔泰山的南面，给柔然的奴隶锻铁，在当时还被称之为“锻奴”。到了五世纪后半叶，那些原本属于柔然的奴役部落不断的进行反抗和逃亡，尤其是敕勒各部，反抗的非常激烈。突厥人以阿史那为核心，一起击败了准备去攻打柔然的5万余高车人，并将他们收降。在这基础上，进一步击灭盘踞在漠北已经百余年的柔然汗国。

公元552年，在鄂尔浑河流域建立了一个崭新的国家——突厥汗国。随后征服中亚，其疆域东起辽河上游，西达里海，南至大漠以北，北至贝加尔湖。但隋代时突厥分为东、西两部分，东突厥于630年被中国唐朝所灭，西突厥则向西迁移。11——13世纪，西突厥人中的塞尔柱和奥斯曼两支部落分别建立庞大的塞尔柱帝国和奥斯曼突厥帝国。现今土耳其国家的名称即源于突厥之名，土耳其民族是突厥人和小亚及近东原有居民长期融合的产物。

在突厥人崛起的时候，军旗上绘着的是金色狼头，称为狼旗。突厥人为什么用狼来作自己民族的图腾呢?有人以为狼是突厥人的先祖，有人以为这是由于生殖崇拜的结果。这样的把狼作为图腾而顶礼膜拜的现象，是否反映了原始牧人对狼的畏惧心理，或希望狼能发善心，或是祈求狼的庇护，也或许是两个原因都有?

《周书·突厥传》、《隋书·突厥传》里记载了有关突厥人的一个传说，突厥人的祖先建国于西海之上，后被邻国所灭，成员尽被杀戮。只有一个小孩，兵人不忍心杀之，但砍掉他的脚弄断了他的手臂，扔在草泽之中;有一头母狼，每天都用肉喂养这个男孩。男孩长大后，与狼结合，母狼遂怀了孕。领国的君主得知后，再次差人去杀掉他。来人见狼正在旁边，便想一块把狼杀死。但是狼逃走了，来到高昌西北的一座山上。山中有洞，穴内土地平坦草很茂盛，周围有数百里，狼藏匿其中，生下10个男孩。他们长大后各有一姓，都娶妻生子，其中阿史那氏最为贤能，于是成为头领。

在《北史》、《周书》的突厥本传中还记述了另一个传说，突厥人的祖先原是匈奴之北的索国，部落首领名阿谤步，有兄弟17人，其中一个兄弟是母狼所生，名字叫伊质泥师都。泥师都得到了天地之间的特别灵气，能够呼风唤雨。他娶了2个妻子，分别是夏神和冬神的女儿。有个妻子一胎生4子，其中大儿子纳都六设住在践斯处折施山(在今叶尼塞河上游)，由于关心同部落人的疾苦，多方予以周济，被大家奉为君主，国号突厥。纳都六死，他的诸子聚到大树下商讨继位之事。他们共同约定，向树跳跃，跳得最高的就为首领。阿史那子年幼而跳最高者，其他人于是奉他为主，号阿贤设。这一说法虽然很奇特，但终归还是狼种。

以上两个传说虽然存在差异，但有一个共同点，那就是都认为狼是突厥人的先祖。突厥人是由“牝狼”繁衍而成的传说，在竖立在突厥人墓地前的石碑雕刻图案中也有十分形象的反映。例如1956年发现于蒙古境内哈努依河平原上的不古特石碑上，浮雕画面就是一只狼，而且恰恰是一只母狼。这方石碑普遍被认为是突厥汗国时期为纪念阿史那王族成员而留下的遗物，是突厥人把狼视作自己的祖先，并把它作为自己民族的“图腾”而倍加尊崇的生动例证。

远古的突厥族早已消失，现在的突厥族主要活动在蒙古高原和中亚地区，是现在的土克曼族、哈萨克族、柯尔克孜族、吉尔吉斯族、乌兹别克族、阿塞拜疆族等。

突厥族起源于漠北，是继匈奴、鲜卑、柔然之后，一个重要的游牧民族。曾以狼为图腾，崇拜太阳、天地，崇信中亚的拜火教，后又信奉佛教。后来发展壮大，在那之后生存了半个世纪的突厥，最终被唐朝和回纥消灭。现如今，“突厥”不再是单一民族，而是使用突厥语的各个民族的统称。世界上大约有1.8亿人使用突厥语。主要分布在我国新疆、青海、甘肃等地，以及蒙古、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等十多个国家和地区。

突厥石人墓为文化旅游景点。

介 绍 突厥石人墓作为景点散布在锡林郭勒盟东西乌珠穆沁旗（巴彦乌拉镇）、乌珠穆沁旗（乌里雅斯太镇）、阿巴嘎旗（巴彦查干镇）、正蓝旗（上都镇）和多伦县（多伦淖尔镇）境内。 这些石人的形态基本相似，有站、坐、跑、行者；有男、女、老、幼，这些石人，多数为墓前殉葬品，高1.3米左右。隋唐时期，锡林郭勒草原曾是突厥人生活的地方。经考证，石人是突厥人留下的遗迹。这些石人雕塑线条流畅，逼真，表现出我国古代突厥人雕塑艺术的精湛高超。 这样的石人墓在内蒙古锡林郭勒草原、乌兰察布草原分布较多，在中国新疆以及今蒙古国境内、俄罗斯西伯利亚，均有发现。

内蒙古锡林郭勒

突厥是欧亚大陆民族的主要成分之一。现在全球约有1.82亿使用突厥语族语言的人，他们大多自称是突厥人或者突厥人的后裔。这些人分布在阿塞拜疆、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土克曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆与青海循化、甘肃、蒙古、克里米亚与以色列到俄罗斯及巴尔干，遍布十多个国家和地区。

突厥（Turkut peoples）是历史上活跃于蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，也是中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族。540年，突厥这个词始见于中国史册。现代的“突厥”并不是一个单一民族，而是语言属于突厥语族的各个民族的统称。

突厥人主要讲突厥语。突厥语属阿尔泰语系。突厥人与乌孙以狼为图腾。大账外置一幅狼旗。乌孙中的咄陆部与突厥人一样，为阵亡的将士立石为记，将部落印记刻在石上。突厥最早其实只是指阿史那部，其他说突厥语的民族是铁勒，他们与坚昆最早一起住在叶尼塞河，向后者学习冶炼。

突厥语民族的各民族之间语言近似，有些语言甚至可以直接互相交流。有些突厥语民族在中亚地区有一定的地位，比如土克曼、哈萨克。

突厥和唐朝之间的碰撞，对于整个山西文化都可能会有较大的影响，这里会包括生活文化影响、经济领域影响、军事政治影响。从各方面来看所产生的影响比较深远，甚至会融入到当地的老百姓生活中。

1.生活文化

当时和西域之间有着繁荣的交流，后来在进入山西之后，能够有效促进唐朝和西域文化之间的交流，甚至还能够逐渐的改变山西的生活方式。比如葡萄开始引入到山西，慢慢的在唐朝，山西成为了一个主要的葡萄酒生产基地，在无形之中还能够有效促进酒文化的发展。当地的妇女可能会因为受到北方风气的影响，无论是穿衣服的特点，还是日常的饮食习惯，都会出现明显的改变。

2.经济领域

从古至今，山西一直都是一个比较重要的交通地点，因此必然会成为商品贸易的重心，可以想象当时的国外商人都会带着一些特产进入到山西交易，能够有效间接地促进当地的经济发展，可以呈现出繁荣的场景。茶叶、瓷器、丝绸，全部都是唐朝一直对外贸易的商品，而其中茶叶主要是来自于我国的南方，那个时候隋唐时期的经济中心，没有选择南移，所有的产品都必须要经过山西，这成为了一个商人必经之地。

3.军事政治

自从突厥进入到山西后，整个地方的马匹数量会逐渐的增加，是因为突厥人会拥有着比较不错的养马技术。另外一方面是因为草原民族很愿意把马全部的卖给唐朝，希望能够有效换取其他的一些商品物质。马匹的大量装备能够有效改善，当时军队在训练时的方向，使得周围的政权不敢随意的冒。

说起李靖，相信大家都不会陌生了，在很多人的印象当中他是哪吒的父亲。不过当然了，这是他神话故事中的形象。历史上的李靖出生于北齐武平二年，也就是公元571年。李靖从小就身材魁梧，相貌端庄，再加上受到家庭环境的影响，从小就研读孙吴兵法，习阅各种诸子经典，文韬武略，志向远大。少时常说：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取高贵”。

在唐朝建立的过程中，李靖随军东征西讨，实际指挥了唐军对长江流域割据势力的讨伐战争，先后消灭了盘踞江陵的南梁萧铣政权、盘踞丹阳的辅公祏叛军等，受到了唐高祖李渊的器重，被赞曰：“古之名将韩(信)、白(起)、卫(青)、霍(去病)岂能及也?”突厥势力大不如前

但真正让李靖名噪一时的，还是后来平灭北方最大边患——东突厥的战争。公元626年后，唐太宗李世民即位，唐朝国力更加鼎盛。突厥方面，由于各部贵族对其统治下的各族人民进行残酷的剥削和压追，人民困苦不堪而纷纷倒戈归唐。

尤其是原本依附突厥以求保全的割据势力，扼守恒安(今大同市)的范君璋等也开始向唐朝投降，进一步打通了唐军北进的通道。除此之外，漠北的特大雪灾也给突厥以沉重打击，牛羊无食而死，人民饥馑难熬，这对以单一游牧经济为主的突厥来说是致命的打击。连续北征削弱突厥势力

针对这种情况，贞观三年，唐太宗李世民任命李靖为定襄道行军总管，统兵10余万进攻突厥。李靖从马邑(今朔州)出发，突然对突厥重兵压境，使得突厥人一日数惊、军心大乱，李靖乘机秘密遣人混入敌营，成功劝说颉利可汗心腹康苏密率众来降，唐军士气大振。

贞观四年，李靖再次出击定襄(今内蒙古和林格尔县)，颉利可汗大惊，率众溃撤，在唐军的追击下，颉利可汗只身逃遁。李世民夸奖李靖：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得书名竹帛。卿以三千轻骑深入敌方，克复定襄，威震北狄，古今所未有，足报往年渭水之役。”将计就计长途奔袭

定襄一役后，颉利可汗退保铁山(今阴山北)，当时“余众尚数万”，为了重整兵力，劼利可汗遣使投降以为缓兵之计。李靖将计就计，利用唐朝使者进入突厥大营，劼利可汗放松警惕之机，挑选精骑一万，备足二十日粮草，分两路发动突然袭击。

李靖亲率主力过阴山直扑颉利可汗营帐，在浓雾中突然杀到，大获全胜，斩杀万余人，俘男女十余万，牲畜十万头。另一路北进至碛口的李世勣也斩获颇丰，成功拦截兵败后欲北逃投奔吐谷浑的颉利可汗。曾经称雄一时，对中原王朝北方造成巨大威胁的东突厥汗国从此灭亡。

说到这个突厥十姓还是极其的复杂的，最近很多人再问这个突厥九姓部落，突厥贵族姓，突厥河东九姓，还有突厥和草原十八部这些问题，这问题都挺有意思的，能让我们更加的了解这个突厥了，所以下面我们把这些问题都慢慢解析了，大家一起看看具体是怎么回事吧!

提到西突厥的“十姓部落”时大都认为即指五弩失毕部和五咄陆部，而且有专家断言，此“十姓部落”自始至终是不变的，均指的是五弩失毕部和五咄陆部。现在仔细勘查史料，却发现此“十姓部落”的内涵和外延则有一个演变的过程，它并不是自始至终固定不变的。

史料记载西突厥由亮相部落组成，碎叶川以东称左厢咄陆部，以西称右厢弩失毕部。东西两厢各辖五姓：左厢五姓酋首称啜，右厢五姓酋首称俟斤。每姓各授令箭，合称两厢、十姓，也称十箭、十设。于是十姓、十箭竟成为西突厥的代名词。于是查阅了资料产生了如下问题：西突厥开国之初就存在着两厢的区别吗?两厢是否自始就各辖五姓呢?西突厥定制的十姓或十箭起源于何时?

(一)长期以来，学术界以及教材一直认为两厢同十姓皆同时起源与室点密可汗。其所依据无非是《旧唐书》卷194那段文字：“室点密，从单于统领十大首领，有兵十万众，往平西域诸胡国。”可是我读完这段史料，仅看到的只有“十姓部落”，而没讲“十姓部落”的部落组成，更没讲即弩失毕五部和咄陆五部。沿此史料往前查找，在读到刘锡金写的一篇关于西突厥十姓的论文里，发现里面有记载到：“其人杂有咄陆及弩失毕、葛逻禄、处月、处密、伊吾诸种。”可以看出以上所讲的“十姓部落”只包括此六部，因而构不成“十姓”，还需要另寻史料，发现沙陀部，契苾部、薛延陀部与此有某些关系。而关于薛延陀，史料有记载：“薛延陀者，先于薛种杂居，后灭延陀部有之，号薛延陀，……在铁勒诸部最雄张。”薛延陀二部原游牧于金山西南，曾受柔然统治，因不堪蹂躏而起义。时突厥将兴，乘机邀降其众，“时铁勒将伐柔然，土门率所部邀击，破之，尽降其众五万余落。”薛部与延陀部都参与起义，从而被土门所破，土门遣室点密西征，此二部相随而至贪汗山与契苾部为邻。在此二部合二为一，发展成一直不可忽视的力量。由此可见，室点密时期的“十姓部落”应是弩失毕部、咄陆部、葛逻禄部、处月部、处密部、伊吾部、沙陀部、契苾部、薛部和延陀部。在我看来，如果在室点密时期就有了两厢十姓的话，那就不存在两厢的区别，再说两厢是由两个不同的汗系统领，矛盾一直很尖锐，不可能让室点密随便分散自己的实力，以此来威胁到自己的统治地位。

(二)我仔细了解两厢十姓部落时期的诸部酋长的爵称的来历后，可以肯定的说两厢的诸部酋长的爵称是有区别。左厢咄陆诸部的酋长皆以“啜”为爵位，右厢弩失毕诸酋长则仅世袭“俟斤”爵位。凡异姓突厥部落酋长，乃至未采用突厥族名的九姓铁勒酋长皆可称俟斤，而只有阿史德氏或其它较早加入突厥共同体的部落酋长才可采用啜的称号，可见啜之品阶高于俟斤。这种两厢地位的不平等，可以证明我前面提到的两厢是有不同的可汗所辖的，也就是说室点密时期还没有两厢的存在。

(三)根据课上我所列出的两厢所辖的十姓部落并非有真正的十部。据《旧唐书》卷149所载此十姓为：“其咄陆五啜：一曰处木昆·律啜;二曰胡禄居·阙啜;三曰摄舍提·暾啜;四曰突骑施·贺逻施啜;五曰鼠尼舒·处半啜。弩失毕有五俟斤：一曰阿悉结·阙俟斤;二曰哥舒·处半俟斤;三曰拔塞干·暾沙钵俟斤;四曰阿悉结·泥孰俟斤;五曰哥舒·阙俟斤，属于部落名称者乃处木昆、胡禄居、摄舍提、突骑施、鼠尼施、阿悉结、哥舒、拔塞干等，数止于八。此八部分而为十，始见于咥利失可汗之世，继见于沙钵罗可汗即阿史那贺鲁之世，至唐置西突厥诸羁縻州府则其总数又超出十部(如突骑施部又析为贺逻施啜、索葛莫贺啜两部，此外又补充了葛逻禄、处月、处密等)。可见十姓并非定制，而是随着时间的推移而逐渐增多的。

(四)在薛宗正《突厥史》有提到达头可汗致书东罗马皇帝自称“七姓大首领，世界七国王”，以及突厥儒尼碑文记骨咄陆创业之初只有十七人从匿总材山，继而聚为七十人，再进而发展为七百人，这可能与突厥的传统的神圣数字并非是“十”，而是“七”而这一圣数观念一般都与其特殊的天象、历数观念相联系，而突厥人最早认识的星宿乃北斗七星。查阅《突厥语大词典》土耳其文本页40称之为七兄弟星为佐证。而汉字的“七”、“十”两字形近易伪，薛宗正先生认为，引用《旧唐书》中的“十大首领”应为“七大首领”之误。

综合以上所说的，西突厥的开国之初只有七姓，进而发展为八姓，直到壮大为十姓，各部皆授权、授箭，合称十箭，这是经过一段时间演变的历史产物，它不足于概括西突厥境内的所有部落。但是，两厢的区别却是自始有之，它起源于西突厥两支不同的汗系所统部落，而且咥利失可汗时期的十姓改革完全是解决两厢之间的矛盾以及异姓突厥势力的强大，以此来保证和巩固自己的作为大可汗的统治地位。

说到各个种族其实是真的有很大差别的，这个是毋容置疑的，但是各个名族之间是没有贵贱之分的，这个大家也一定要了解，人人都是平等的。最近也在看一下名族问题，话说这个突厥人也是在历史上有大放异彩过，那么有的人要问了，这个突厥美女到底长什么样呢?这个问题很有意思的，下面我们一起来看看!

突厥族是丁零的后人，丁零又叫敕勒，铁勒，有首歌，《敕勒歌》，就是丁零的斛律金唱给高欢听的，流传至今。

丁零的后人除了突厥，还有回纥，而回纥就是今天的畏兀儿，他们的长相，不用说了，你知道的。

突厥族长相：

1，高鼻深目

2，脸部轮廓不分明(很重要)

3，大眼睛

张韶涵的外公是畏兀儿，看看她的长相。

哈哈，够漂亮吧，其实突厥美女真的很好看的呀。

突厥简介

突厥是历史上活跃在蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，也是中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族，540年，突厥这个词开始在中国史册出现。

745年，唐朝与回鹘攻灭后突厥汗国，东突厥诸部或者在战争中消亡，或者融入回鹘，或者融入唐朝。唐朝灭西突厥以后，原西突厥汗国所属突骑施、乌古斯、葛逻禄、钦察、卡拉吉、样磨、处月等部落也在中亚地区活跃。突骑施在防止阿拉伯帝国在中亚的扩张起了重大作用，葛逻禄在唐末以后的中亚历史中扮演重要角色，与回鹘建立喀拉汗王朝。

如今的“突厥”并不是一个单一民族，而是语言属于突厥语族的各个民族的统称，大多是历史上受突厥人统治或者突厥化的其他民族，以及古代突厥人的后裔，主要民族有土耳其人、土库曼人、哈萨克人、鞑靼人(塔塔尔人)、雅库特人、吉尔吉斯人(柯尔克孜人)、撒拉尔人(撒拉人)、阿塞拜疆人、乌兹别克人、巴什基尔人、楚瓦什人、图瓦人、阿尔泰人等。

最近在网上有看到一些关于这个突厥努矢毕五部虎师的问题，很多人都在问这到底是什么，其实大家也不要急了，下面我们一起来分析看看，看看这个突厥努矢毕五部虎师到底具体是指的什么内容，感兴趣的网友别错过了!

小编也找了很多很多资料，也没有发现这个突厥努矢毕五部虎师到底是什么，但是问题不大，下面有一些相关的解析，大家可以看看。

西方学者大多从语言的角度入手，把凡是说突厥诸族语言的人都归为古突厥人的后裔，因此将他们都叫做突厥人。帝国时代的土耳其人本来已几乎忘掉了自己的来源，因其历史完全被奥斯曼帝国的历史所遮盖，若再往前追溯，就会扯到伊斯兰教史和穆哈默德身上。当时帝国的臣民只以自己是“奥斯曼人”为荣，丝毫没有“土耳其人”的概念(实际上，当时“土耳其人(突厥人)”是用来称呼帝国境内乡下没有文化教养的人的)，只是到共和国建立之后，为了弘扬民族主义，增强民族凝聚力，提高普通民众的民族自豪感和爱国热情，这才开始注意研究突厥民族在前奥斯曼时代的历史和文化，从而不可避免地带上了较多的主观色彩，结果之一是，土耳其人开始以古突厥人的正统苗裔自居，遂把公元五五二年土门可汗建立突厥汗国作为其开国之时，并在公元一九五二年举行了隆重的仪式，纪念“突厥建国一千四百周年”。

突厥概念的滥用极易导致“泛突厥主义”，这令所有存在突厥语少数民族的国家都极为警惕和头痛。伊朗是为一例，伊兰和土兰的斗争从古到今一刻也没有停止过，眼下东北的土库曼斯坦和西北的阿塞拜疆斯坦更是潜在的分裂主义因素(顺便提一句，代伊和巴盖里都是突厥人，想来在伊朗队中的日子不会好受的，他们垂青德甲或许与此有关;据说在德国有二百万土耳其人)。根据中国古籍的记载，公元六世纪中叶勃兴的突厥是一个种族混杂的游牧政权共同体，其统治者是阿史那部族，又称蓝突厥。阿史那氏来源不明，但从其名称、相关词汇和种族特征来推测，可能来自中亚的古老游牧民族塞人(Saka)。塞人是欧罗巴-高加索人种，语言属印欧语系印度伊朗语族东伊朗语支，在公元前六世纪以前就游牧于从黑海到河中之间的广大地域。波斯帝国的建立过程便包含了对塞人的征战(居鲁士大帝的人头曾经被马萨盖塔女王提着浸泡在盛满了鲜血的皮囊中，马萨盖塔就是塞人的一个部落)。公元前四世纪，马其顿迅速崛起，亚历山大东征摧毁了波斯帝国，并一直打到费尔干纳盆地和印度河流域，这就引起了一些塞人部落的迁移，推测阿史那部即是在此时东迁到了漠北。那时候匈奴尚未兴起，漠北的主体民族是丁零(Dil)，即早先称作狄，后来称作敕勒、铁勒的诸族。阿史那部到此后，不可避免会和周围部落发生交流，遂有一支铁勒部落渐渐阿史那化，与阿史那部互为婚姻，被称作阿史德(即“阿史那-铁勒”的简译)部，后世突厥汗国的后族多出自阿史德氏(突厥汗国可汗的正妻称为可贺敦，地位近似于匈奴单于的阏氏)。阿史那部本身也发生了铁勒化，例如将铁勒民族的图腾狼作为氏族标志而放弃了塞人原有的图腾，又如接受了铁勒民族以黑色(Kara)为最尊的习俗等等。

这样就以塞人阿史那氏为统治氏族，融合部分铁勒部落，形成了一个新的部落。

匈奴在古代在很长的一段时间里一直都是一个很难缠的敌人，古代的王朝与匈奴之间也是有过很多年的恩怨，有过和平也有过战争，而汉武帝是抗击匈奴的一个重要人物，不过虽然汉武帝对匈奴可以说是毫不留情的痛击，但匈奴的问题实际上却并没有完全被解决，而后世唐朝时期，李世民却一战就解决了类似的突厥问题，这又是怎么回事?为什么会造成这么大的差距呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、汉武帝对待匈奴的态度

汉武帝——刘彻，历史上著名的文学家、政治家，在其统治下国家强盛，疆域庞大。但在汉武帝心中一直有一根刺让其日夜辗转，这根刺就是匈奴。边疆的掠夺、战火一直围绕着这个庞大的帝国，而汉武帝也从登基到驾崩一直没有拔掉这根刺，这也成了汉武帝永远的遗憾。而反观唐朝的唐太宗李世民也是面对边疆劲敌突厥却在上位仅仅四年的时间里就解决了，这是为何呢?

首先二人对待边疆入侵者采用了截然不同的应对方案，先说说汉武帝。汉武帝主要以军队讨剿为方针来处理匈奴的问题。其出兵的频率，动员的人数可以说都是倾尽国家所有军事的力量，决心之大可见一斑。例如元光二年(前133年)汉武帝便派遣李广、公孙贺、王恢、李息、韩安国五将军，率30万汉军去击杀匈奴军，但是最后军情泄露导致30万大军无功而返。

直到元狩四年(前119年)在漠北之战才初见起色，卫青率领的中原大军将匈奴驱赶到漠北以西换来了短暂的中原安定，但接踵而至的是巨大的经济复苏工程和无穷无尽的边疆劫掠。(虽然消灭了匈奴的主力，但是残存的匈奴势力从原来的大规模侵略变成了小股力量的骚扰和抢劫)。

《孙子兵法》强调“百战百胜，非善之善者也。”意思就是战就会有损失，怎样才算好呢孙子也给出了答案“不战而屈人之兵。”如果按照孙子的说法汉武帝对待边疆侵略者的应对方法完全不及格。2、李世民对待匈奴的态度

再看李世民是如何对待边疆的敌人，其外交手腕可以说异常老辣，在玄武门事件后，突厥颉利可汗想趁大唐局势不稳来占便宜，所以便带了20万突厥大军浩浩荡荡来到渭河以北，准备给新登基的李世民来一场“欢迎典礼”。而李世民却给其打了一套“太极”就化解了。首先他布置了一些疑兵，其次还亲自带了几个人去和颉利可汗谈判，大致内容就是：你过来不就想要钱吗，给你便是，但是如果你想进长安，那你来吧，看看你还回的去吗?这一套组合拳下来，直接给突厥颉利可汗整蒙了，没办法，拿钱走人。李世民这种应对策略足以看出其不光有勇更加有谋，非常精准的摸清了突厥的脉，然后巧妙的用点钱将其送走了事，这种花最少的钱办最大的事真是厉害。

在第一次与突厥交锋后，李世民对待边疆突厥问题更加条缕清晰，直接采用了统一战线的方法。啥意思?就是敌人的敌人是朋友!李世民很清楚单纯用武力突厥是灭不完的，而且频繁的征讨代价太大，不如搞分裂，从内部让他们瓦解，那不就容易了吗。这招真的够狠的，因为突厥也和匈奴一样都是由多民族、多部落组合而成的，他们都有一个致命的通病就是团结程度。

《史记·匈奴列传》也写过一笔对匈奴大军的评价“利则进，不利则退，不羞遁走，见敌则逐利，如鸟之聚”。

李世民就运用了这点大作文章，先封了在突厥受气的突利可汗为北平郡王，并且给了大量的钱财，这样一来突厥这边第一个战友到位了，基本的眼线已经有了。接着李世民又拉拢了西突厥薛延陀部落的首领夷男，这哥们了不得，手里养了三十万人，为了争夺突厥一哥的位置跟东突厥不和并且频频交战。这时李世民第一个兄弟起到了作用，把这个重要的情报告诉了李世民，李世民一听直接封夷男为草原大哥，真珠可汗。夷男就这么成为了大唐的第二个边疆兄弟。

629年，李世民通过两个兄弟的帮助成功发兵东突厥，并且大获全胜，第二年3月就生擒了颉利可汗，自此不可一世的东突厥烟消云散。而后面为了解决西突厥好兄弟夷男日益壮大的问题，李世民同样多用钱财，并且拉拢周边受压制的部落让他们监督着夷男。最后夷男去世，李世民抓住其政局不稳的机会又处理了西突厥，仅仅四年突厥就解决的干干净净，李世民真乃高手也!3、匈奴最后的历史

公元4世纪，匈奴人刘渊在成都王司马颖手下为将。乘西晋八王之乱之后的混乱时期，刘渊在并州离石起兵立汉国，称汉王，后称帝，占领了北中国的大部分地区。

311年刘渊子刘聪攻占洛阳，316年攻占长安，灭西晋。

318年，匈奴贵族靳准杀死刘粲，自立为汉天王。刘聪族弟刘曜在长安称帝，改国号为赵，之后刘曜消灭了靳氏。

328年，羯人石勒擒杀刘曜，次年在上邽杀其太子刘熙及其将相公卿等三千余人，汉赵亡。史称前赵或汉赵。

匈奴在中国北方衰落后，鲜卑人迅速进入蒙古高原，匈奴与鲜卑不断混血通婚，后代称为铁弗人。铁弗人赫连勃勃被鲜卑拓跋氏击败后投奔羌人的后秦。之后击败东晋军队，夺下了关中地区，以长安为都。425年赫连勃勃卒，子赫连昌继位。428年北魏俘赫连昌。赫连昌弟赫连定在平凉自称夏皇帝。431年北魏俘赫连定，夏亡。夏国的国都统万城是作为游牧民族的匈奴在东亚留下的唯一的遗迹。

融入匈奴人中的月氏人，称为匈奴别部卢水胡。其中沮渠家族推后凉汉官段业为主，在现甘肃地区建立政权，史称北凉。后沮渠蒙逊杀段业，自立为北凉主。433年蒙逊子沮渠牧犍继位。439年被鲜卑人拓跋氏北魏所灭。牧犍弟沮渠无讳西行至高昌，建立高昌北凉。460年，高昌北凉为柔然所攻灭。融入靠近高句丽的宇文鲜卑部落的一小支匈奴，进入辽东半岛。

一小支匈奴进入辽东半岛，融入靠近高句丽的宇文鲜卑部落。后来宇文氏篡西魏建立的北周政权。之后杨坚篡夺北周政权，建立隋朝，并统一中原。匈奴也在这期间融入各民族之中。五胡乱华及南北朝时代成为匈奴在中国历史舞台上的最后一场演出。