黄粱美梦的意思和典故(经典20篇)

在《三国演义》中，太史慈是解救北海之围的头号功臣。因为孔融对太史慈家人有恩，太史慈便想报答孔融，单骑突围找到刘备求救。最后刘备带着关羽、张飞等3000人马，将管亥余部尽数消灭。太史慈是东汉末年著名的将领，熟悉弓马，剑法精良。这次要为大家讲解的成语“不以为意”就和太史慈有关，下面就为大家讲讲这背后发生的典故故事，感兴趣的话就来一起看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第十一回，发生在刘备援救孔融之际，相关人物分别为太史慈、刘备、关羽和管亥。原文如下：

(刘备)乃同云长、翼德点精兵三千，往北海郡进发。管亥望见救军来到，亲自引兵迎敌;因见玄德兵少，不以为意。玄德与关、张、太史慈立马阵前，管亥忿怒直出。太史慈却待向前，云长早出，直取管亥。两马相交，众军大喊。量管亥怎敌得云长，数十合之间，青龙刀起，劈管亥于马下。太史慈、张飞两骑齐出，双枪并举，杀入贼阵。玄德驱兵掩杀。城上孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当，便驱兵出城。两下夹攻，大败群贼，降者无数，余党溃散。

孔融迎接玄德入城，叙礼毕，大设筵宴庆贺。又引麋竺来见玄德，具言张闿杀曹嵩之事：“今曹操纵兵大掠，围住徐州，特来求救。”玄德曰：“陶恭祖乃仁人君子，不意受此无辜之冤。”孔融曰：“公乃汉室宗亲。今曹操残害百姓，倚强欺弱，何不与融同往救之?”玄德曰：“备非敢推辞，奈兵微将寡，恐难轻动。“孔融曰：“融之欲救陶恭祖，虽因旧谊，亦为大义。公岂独无仗义之心耶?”玄德曰：“既如此，请文举先行，容备去公孙瓒处，借三五千人马，随后便来。”

按照小说的情节发展，孔融在北海被黄巾余党管亥围困，派太史慈前往平原向刘备求救。刘备亲率精兵三千并与关羽、张飞耳热一起前往北海。管亥得知刘备只带了仅仅三千人前来，麻痹大意，在阵前与关羽交锋。经过几十个回合的较量，关羽刀劈管亥，刘备与张飞、太史慈等人随即杀入敌阵，将管亥余部歼灭，解了北海之围。随后，刘备入城与孔融见面，并答应向公孙瓒借兵援救陶谦。

本文要介绍的成语，是管亥对刘备前来的态度，叫做“不以为意”，意为不把它放在心上，表示对人或事抱轻视态度。这句成语的最早出处是《三国志·陆凯传》中的“定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。”

小说中描述的这段故事情节，大背景符合历史的真实。据《三国志·太史慈传》载：“时融以黄巾寇暴，出屯都昌，为贼管亥所围……(太史慈)遂到平原……(刘备)即遣精兵三千人随慈。贼闻兵至，解围散走。”从这段记载可以看出，汉末的确有一位名叫管亥的黄巾余党围困北海，太史慈自告奋勇那个前往平原向刘备求援，刘备也的确派出了三千人马前去解围。不过，最终的结果虽然是以北海之围被解而告终，但管亥并未死在关羽的刀下，而是率部撤走。

尽管历史的真实与小说的描述有着一定的差异，但小说中的这段情节还是引起了部分读者的关注，这主要是出在关羽与管亥的单挑上。按照小说的描述，这位管亥只不过是一位一闪即逝的龙套，又没有什么辉煌的战绩，但他在面对关羽这位小说中可名列前十的高手时，居然能够与关羽大战数十回合。虽然最终被关羽所杀，在《三国演义》中，即便颜良、文丑这样的高手也酒一个回合就死在关羽的刀下。除了黄忠之外，管亥算得上是第二个能坚持这么长时间的人。单单从二人交锋的回合数量来看，这位黄巾余党的武艺还是非常不错的。

张松表面上是刘璋的部下，但背地里一直在帮刘备。原本张松是想同曹操结交，结果曹操根本就不搭理他，还羞辱了他一番。此后张松便怨恨曹操，回去后连忙劝告刘璋，让他和曹操断绝来往，转而拉拢刘备。不过此后张松却成了刘备入蜀的功臣之一。这次要为大家介绍的成语“口似悬河”，就和张松去拜见曹操有关。下面就为大家简单介绍下背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第六十回，发生在张松出使许昌期间，相关人物分别为张松、杨修和曹操。原文如下：

(张松)遂将《孟德新书》，从头至尾，朗诵一遍，并无一字差错。修大惊曰：“公过目不忘，真天下奇才也!”后人有诗赞曰：“古怪形容异，清高体貌疏。语倾三峡水，目视十行书。胆量魁西蜀，文章贯太虚。百家并诸子，一览更无余。”当下张松欲辞回。修曰：“公且暂居馆舍，容某再禀丞相，令公面君。”松谢而退。修入见操曰：“适来丞相何慢张松乎?”操曰：“言语不逊，吾故慢之。”修曰：“丞相尚容一祢衡，何不纳张松?”

操曰：“祢衡文章，播于当今，吾故不忍杀之。松有何能?”修曰：“且无论其口似悬河，辩才无碍。适修以丞相所撰《孟德新书》示之，彼观一遍，即能暗诵，如此博闻强记，世所罕有。松言此书乃战国时无名氏所作，蜀中小儿，皆能熟记。”操曰：“莫非古人与我暗合否?”令扯碎其书烧之。修曰：“此人可使面君，教见天朝气象。”操曰：“来日我于西教场点军，汝可先引他来，使见我军容之盛，教他回去传说：吾即日下了江南，便来收川。”修领命。

按照小说的情节发展，面对汉中张鲁的严重威胁，益州别驾张松建议刘璋结交曹操。但当张松奉命来到许昌后，因言语不慎引起曹操不快，加之张松长相猥琐，曹操拂袖而去。为了解恨，张松凭借自己过目不忘的本领，硬是当场将曹操所写的《孟德新书》背了下来，并一字不漏地说出，还故意告诉杨修此书是战国无名氏所作。此举令杨修非常惊讶，便汇报给曹操。后来曹操再度与张松见面，却又被张松羞辱一番。最终，张松返回途中便投靠了刘备。

本文要介绍的成语，是杨修口中的“口似悬河”，意为讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻，形容能说会辩，说起话来没完没了。这句成语的最早出处是《世说新语》中的“郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。”

张松与曹操会面，这是历史的真实，但小说的描述中有两点与历史不符。首先是双方见面的时间和地点。据《三国志·刘二牧传》载：“璋复遣别驾张松诣曹公，曹公时已定荆州，走先主。”这就清楚地表明，两人见面的时间是在献帝建安十三年(公元208年)赤壁之战期间，而非小说所描述的关中之战以后，地点是在荆州而非许昌。

张松代表刘璋真心实意去巴结曹操，为何最终却不欢而散呢?《三国志·刘二牧传》中的记载较为简单：“不复存录松，松以此怨。会曹公军不利于赤壁，兼以疫死。松还，疵毁曹公，劝璋自绝。”而该传注引《汉书春秋》则一语道破关键：“张松见曹公，曹公方自矜伐，不存录松。松归，乃劝璋自绝。”如果套用一句现在的流行语就是曹操太过嚣张，怠慢了张松，令张松非常气愤。

不幸的是，就在张松身处荆州期间，曹操在赤壁之战中吃了败仗，这更让张松觉得曹操有点靠不住。故此，张松回到益州后，立即建议刘璋结交刘备。至于为何要结交刘备，其中有个非常关键的原因。赤壁之战后，曹操势力几乎退出荆州，与益州相邻的荆州几个郡都在刘备的手里。不与刘备搞好关系，万一刘备进军益州，刘璋将两线受敌。这也是刘璋非常不愿意看到的局面。

《三国演义》将诸葛亮北伐最大的敌人变成了司马懿，实际上正史中诸葛亮北伐之战并没有遇见过司马懿，两人根本就没有交手的机会。其实司马懿在带兵方面的才能根本没办法和诸葛亮相比，如果两人真有交手恐怕历史将会被改写。但在演义里司马懿成了最后的赢家。这次要为大家介绍的成语“水陆并进”，就和北伐一役有关，下面就来讲讲背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语见于《三国演义》第一百零二回，发生在北原之战期间，相关人物分别为司马懿、诸葛亮和王平。原文如下：

懿唤诸将议曰：“孔明如此设施，其中有计：彼以取北原为名，顺水来烧浮桥，乱吾后，却攻吾前也。”即传令与夏侯霸、夏侯威曰：“若听得北原发喊，便提兵于渭水南山之中，待蜀兵至击之。”又令张虎、乐綝，引二千弓弩手伏于渭水浮桥北岸：“若蜀兵乘木筏顺水而来，可一齐射之，休令近桥。”又传令郭淮、孙礼曰：“孔明来北原暗渡渭水，汝新立之营，人马不多，可尽伏于半路。若蜀兵于午后渡水，黄昏时分，必来攻汝。汝诈败而走，蜀兵必追。汝等皆以弓弩射之。吾水陆并进。若蜀兵大至，只看吾指挥而击之。”

各处下令已毕，又令二子司马师、司马昭，引兵救应前营。懿自引一军救北原。却说孔明令魏延、马岱引兵渡渭水攻北原;令吴班、吴懿引木筏兵去烧浮桥;令王平、张嶷为前队，姜维、马忠为中队，廖化、张翼为后队：兵分三路，去攻渭水旱营……却被魏兵抄在背后，一声炮响，一齐杀来，火光冲天。王平、张嶷引兵相迎，两军混战一场。平、嶷二人奋力杀出，蜀兵折伤大半。孔明回到祁山大寨，收聚败兵，约折了万余人，心中忧闷。

按照小说的情节发展，诸葛亮兵出祁山，企图在北原一带伏击司马懿。不过，诸葛亮的这一计策被司马懿识破。司马懿随即下令由张虎、郭淮、司马师、司马昭等人在渭水一带埋伏。战事打响后，王平、张嶷所部遭到司马懿大军痛击，伤亡惨重，只得突围而出。战事结束后，诸葛亮清点人数，竟然损失了一万多人。

本文要介绍的成语，是文中提到的“水陆并进”，意为水上陆上同时进兵。这句成语的最早出处是《三国志•先主传》中的“先主与吴军，水陆并进，追到南郡”。

小说中提到的此次北原之战，在三国历史上的确发生过。据《三国志》相关传记记载，蜀汉建兴十二年(公元234年)，诸葛亮发动了最后一次北伐，从斜谷口进入曹魏雍州扶风郡一带。此时，诸葛亮发现司马懿大军主力正在向渭水一带运动，随即以一部兵力立即向渭水北岸的北原地区进发，力争抢在司马懿前面攻占这个北岸的战略要地。不料，诸葛亮的这一战术企图被一员曹魏将领一眼识破。

据《三国志•郭淮传》载，得知诸葛亮兵出斜谷口后，曹魏雍州刺史郭淮立刻意识到北原将是诸葛亮争夺的目标。该传称，郭淮对司马懿及其他曹魏将领表示：“若亮跨渭登原，连兵北山，隔绝陇道，摇荡民、夷，此非国之利也。”郭淮认为，如果诸葛亮抢先渡过渭水占领北原，就可以和北部山区的叛乱势力联合起来，切断通往陇西的道路，届时雍州地区到处战火弥漫，将会对曹魏军队非常不利。因此，郭淮主张立即出兵坚持抢占北原。最终，司马懿采纳了郭淮的意见，命令郭淮立即率部前往北原固守，防止诸葛亮大军的突袭。

由于郭淮的准确预判，司马懿得知调兵遣将赶到北原。《三国志•郭淮传》载：“淮遂屯北原。堑垒未成，蜀兵大至，淮逆击之。”诸葛亮突袭北原受挫，被迫改变部署，将主力驻扎在五丈原一带。郭淮此举的重要性不仅仅挫败了诸葛亮的攻势，同时逼迫诸葛亮放弃了经北原进入雍州地区的图谋，导致占据出现重大逆转。至此，诸葛亮大军被司马懿三面围困在五丈原地区，双方陷入僵持阶段。这也使得诸葛亮再也无法突破司马懿的防御圈，最终病逝于五丈原。郭淮的这次成功预判，足以令诸葛亮抱憾终生。

刘备去世后，相当于是把整个蜀汉都交给了诸葛亮，但是诸葛亮治国的能力和刘备相比还是差了不少。而且诸葛亮最大的问题就是喜欢操心，这次为大家讲解的成语事无巨细，背后的故事就是说诸葛亮治国的缺陷。如果诸葛亮能更加合理的处理朝中问题，说不定还能让自己的身体和心态都更加健康。下面就为大家讲讲事无巨细的意思还有典故，感兴趣的话就一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·诸葛亮传》，时间是在蜀汉帝国的后主刘禅时期，主人公为诸葛亮。原文如下：

章武三年春，先主于永安病笃，召亮於成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。

这段记载的大意是：蜀汉章武三年(公元223年)春，刘备在永安宫病危，将诸葛亮从成都召来，将后事托付给他。刘备对诸葛亮说：“你的才能超过曹丕十倍，必定能够安定国家并最终完成统一大业。如果我的儿子尚可辅佐，你就辅佐他;如果他不成器，你可以取而代之。”诸葛亮哭着说：“微臣作为股肱之臣，一定竭尽全力，效忠朝廷，忠贞不二，至死不渝。”刘备又下诏给刘禅说：“你和丞相相处，要像侍奉父亲一样。”蜀汉建兴元年(公元223年)，后主刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开府治事。不久后，诸葛亮又兼任益州牧。政事不分大小，都由诸葛亮决定。

本文要说的成语，便是这段记载中出现的“事无巨细”，意为事情不分大小，形容什么事都管。这也是由《三国志》作者陈寿所首创的一句成语。

刘备病逝前，蜀汉帝国面临前所未有的危机。这不仅因为刘备在夷陵之战的惨败使得蜀汉帝国实力大减，还因为此时蜀汉南中地区的叛乱越演越烈。而此时的刘备已是病入膏肓。为了稳定政局，刘备在永安托孤，将蜀汉帝国的军政大权都交给了诸葛亮。刘备去世后，蜀汉帝国便进入了诸葛亮时代。

诸葛亮治国最大的特点是什么?用“事无巨细”这句成语来形容恐怕是最合适不过。这么做的好处很明确，可以保证诸葛亮的治国理念得到完全的发挥，也因此出现了蜀汉帝国“道不拾遗”的景象。不过，这种作风带来的负面影响也是明显的。一来难以发挥部下的作用，容易形成一言堂。二来对诸葛亮本人的身体也会造成极大的伤害。正如司马懿得知诸葛亮连二十杖以上的处罚都要亲自处理时，不禁脱口而出：“(诸葛)亮将死矣。”

从现在现代管理的角度来看，诸葛亮的“事无巨细”并非一种高明的做法，而是一种无能的表现。难怪诸葛亮仅仅五十四岁便病逝了，一句话，自己活活把自己给累死了。

马稷曾因为自己擅作主张，导致街亭失守，最后被诸葛亮处以军令状。实际上马稷在街亭犯下了一个非常低级的错误，他作为防守一方竟然选择远离水源，在山上驻扎。等张郃带兵切断马稷取水的道路后，又迟迟犹豫不敢进攻抢回水源，导致最后兵败。这次要为大家讲解的成语“徒有虚名”，说的就是马稷，可能还有很多小伙伴不知道这背后的典故如何，下面就一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第九十五回，发生在街亭之战期间，相关人物分别为司马懿、马谡、张郃与王平。原文如下：

(司马懿)使人打听是何将引兵守街亭。回报曰：“乃马良之弟马谡也。”懿笑曰：“徒有虚名，乃庸才耳!孔明用如此人物，如何不误事!”又问：“街亭左右别有军否?”探马报曰：“离山十里有王平安营。”懿乃命张郃引一军，挡住王平来路……次日天明，张郃引兵先往背后去了。司马懿大驱军马，一拥而进，把山四面围定。马谡在山上看时，只见魏兵漫山遍野，旌旗队伍，甚是严整。蜀兵见之，尽皆丧胆，不敢下山。

马谡将红旗招动，军将你我相推，无一人敢动。谡大怒，自杀二将。众军惊惧，只得努力下山来冲魏兵。魏兵端然不动。蜀兵又退上山去。马谡见事不谐，教军紧守寨门，只等外应。却说王平见魏兵到，引军杀来，正遇张郃;战有数十余合，平力穷势孤，只得退去。魏兵自辰时困至戌时，山上无水，军不得食，寨中大乱。嚷到半夜时分，山南蜀兵大开寨门，下山降魏。马谡禁止不住。司马懿又令人于沿山放火，山上蜀兵愈乱。马谡料守不住，只得驱残兵杀下山西逃奔。司马懿放条大路，让过马谡。背后张郃引兵追来。

按照小说的情节发展，马谡奉命镇守街亭，却违背诸葛亮的战前嘱咐，不在山下扎营，而将主力部署在南山上，这一致命弱点被司马懿抓住。司马懿以重兵包围南山，切断水源，令马谡大军不战自乱。王平前来支援，又被张郃杀败。此后，司马懿发动总攻，马谡溃不成军，仓皇而逃。王平与魏延一起领兵想夺取街亭，又陷入曹军重围。无奈之下，两人只得放弃原定计划，向阳平关撤退。至此，街亭之战宣告结束。

本文要介绍的成语，是司马懿口中的“徒有虚名”，意为空有名望，但没有真正的本事，比喻有名无实。这句成语的最早出处是《北齐书•李元忠传》中的“计一家不过升斗而已，徒有虚名，不救其弊。”

小说中描述的这段马谡失街亭的故事情节，与历史记载颇为相似。据《三国志•王平传》再：“建兴六年，属参军马谡先锋。谡舍水上山，举措烦扰，平连规谏谡，谡不能用，大败于街亭。”《三国志•张郃传》称：“诸葛亮出祁山。加郃位特进，遣督诸军，拒亮将马谡于街亭。谡依阻南山，不下据城。”从这两段记载来看，马谡之败的确与占据南山有着直接关系，导致水源被切断，最终参与惨败。

不过，与历史记载相比，小说中的这段情节有两个地方属于作者的虚构，并非真实的历史。首先是指挥街亭之战的曹魏将领不是司马懿而是张郃。《三国志•张郃传》载：“郃绝其汲道，击，大破之。南安、天水、安定郡反应亮，郃皆破平之。”另据《晋书•宣帝纪》载，此时的司马懿正在宛城都督荆州和豫州军事，并未参加街亭之战。之所以这么设计的原因，我之前在文章中提过，是为了给诸葛亮找个势均力敌的对手。

小说中还有一个虚构的地方是王平在街亭之战中的表现。按照小说的描述，王平在街亭之战中唯一的贡献就是劝阻马谡及将马谡的部署通知诸葛亮，而在战斗期间并无突出表现。因此，战后诸葛亮只是从王平口中详细了解此战的经过，并未对其作出任何的奖惩措施。而在真实的历史当中，王平的作用及诸葛亮的处理却并非如此。

按照《三国志•王平传》的记载，街亭之战期间，“众尽星散，惟平所领千人，鸣鼓自持，魏将张郃疑其伏兵，不往逼也。于是平徐徐收合诸营遗迸，率将士而还。”街亭之战结束后，除马谡之外，将军张休、李盛被诸葛亮处死，将军黄袭被剥夺兵权，“平特见崇显，加拜参军，统五部兼当营事，进位讨寇将军，封亭侯。”王平的举动，挽救了不少将士的生命，保存了北伐大军的有生力量。因此，他才会受到诸葛亮的器重。

司马懿发动高平陵政变后，虽然将整个曹氏宗亲瓦解，但朝中还有很多忠于曹氏的大臣抵抗司马懿，所以司马懿接下来的任务就是将他们除掉。这点也和当年曹操的举动并无两样，事后魏国大臣王凌准备起兵对抗司马懿，结果消息走漏风声，被司马懿提前一步。论权术王凌哪是司马懿的对手，司马懿假意饶恕王凌，实则是想让他放松警惕。这次讲述的成语“折简相召”就和此次事件有关，一起来看看当时发生了什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•王凌传》注引《魏略》，时间是在曹魏嘉平三年(公元215年)，主人公是司马懿和王凌。原文如下：

太傅使人解其缚。凌既蒙赦，加怙旧好，不复自疑，径乘小船自趣太傅。太傅使人逆止之，住船淮中，相去十余丈。凌知见外，乃遥谓太傅曰：“卿直以折简召我，我当敢不至邪?而乃引军来乎!”太傅曰：“以卿非肯逐折简者故也。”凌曰：“卿负我!”太傅曰：“我宁负卿，不负国家。”遂使人送来西。凌自知罪重，试索棺钉，以观太傅意，太傅给之。凌行到项，夜呼掾属与决曰：“行年八十，身名并灭邪!”遂自杀。

这段记载的大意是：太傅司马懿派人前去为王凌松绑。王凌认为既然已经得到了赦免，加上认为自己与司马懿是昔日的朋友，便不再怀疑，于是单独乘坐小船去迎接司马懿。司马懿却下令王凌所乘小船停在淮水之中，自己距离小船十余丈远，与王凌相见。

直到此时，王凌才发觉司马懿并没有打算放过他，于是对司马懿说道：“您一直以竹简作书给我写信，我怎么敢不来呢?为何您却带着军队一同前来?”司马懿回答道：“我认为你一定不会轻易就范，所以特意采用了这种方式。”王凌说道：“您这么做有负于我。”司马懿回答：“我的确辜负了你，但没有辜负国家。”此后，司马懿派人押送王凌西行。王凌自知罪孽深重，为了试探司马懿的用意，向其索要钉棺材所用的钉子，司马懿便派人将钉子送来。等王凌被押到项城后，于夜间召集掾吏诀别。王凌说道：“我戎马一生，已年近八十，没想到却落得如此身败名裂的下场!”然后自杀而亡。

本文要介绍的三国成语，便是根据王凌口中“卿直以折简召我”而演变出来的一句成语，叫做“折简相召”，意为以谦逊的态度进行召见。这也是由王凌所首创的一句成语。

说完了成语，再来说说这个故事的历史背景。在此之前，司马懿通过高平陵之变控制了曹魏政权，引发了依然忠于曹氏宗室的部分将领不满，当时镇守淮南一带的司空王凌趁机起兵对抗司马懿。不料就在王凌起兵前夕，司马懿得到消息，立即率军南下。王凌见势不妙，连忙上表请罪。

司马懿表面上赦免了王凌，但得到与王凌见面后，还是将其逮捕并押往京城。途中，王凌向司马懿索要一颗钉棺材的钉子。王凌此举的意图很明确，如果司马懿给了这根钉子，就意味着自己将难逃一死。司马懿的回应也很干脆，立即派人将钉子送了过来。王凌眼看走投无路，便在项城自尽而亡。

不过，王凌的故事并没有因此而结束。据《晋书•宣帝纪》载，就在王凌死后数月，“帝寝疾，梦贾逵、王凌为祟，甚恶之。秋八月戊寅，崩于京师，时年七十三。”从这个记载来看，司马懿虽然要了王凌的命，但王凌阴魂不散，最终又要了司马懿的命，真可谓是因果循环。

田豫是三国时期曹魏将领，田豫早年跟随刘备，后来选择回乡照顾母亲，刘备还十分不舍同田豫告别。此后田豫又投靠了公孙瓒，等公孙瓒战败后才加入曹操。田豫常年镇守北疆，也参与过伐吴的战争，还曾击败孙权，立下赫赫战功。这次要为大家介绍的成语“自新之路”，就和田豫有关，田豫能力出众，在处理一起盗贼案件中得到曹操称赞。下面就为大家讲讲背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•田豫传》，时间是在献帝建安二十三年(公元218年)年底，主人公是田豫。原文如下：

(田豫)迁南阳太守。先时，郡人侯音反，众数千人在山中为群盗，大为郡患。前太守收其党与五百余人，表奏皆当死。豫悉见诸系囚，慰谕，开其自新之路，一时破械遣之。诸囚皆叩头，原自效，即相告语，群贼一朝解散，郡内清静。具以状上，太祖善之。

这段记载的大意是：田豫被晋升为南阳郡太守。在田豫上任之前，南阳郡的侯音起兵背叛朝廷，带领几千人在山中作乱，成为南阳郡的一大祸患。前任太守逮捕了侯音的同党五百多人，上表给朝廷，请求将这些人全部处死。田豫到任后，召见了所有的囚犯，安慰他们，并给了他们一条改正错误，重新做人的出路，将他们全部释放。囚犯们叩头谢恩，纷纷表示愿意为田豫效力。回去后这些人相互转告，山中的侯音部下们一下子便解散了，郡内从此太平清静。田豫又将这些情况上报给朝廷，曹操大为称赞。

本文要说的三国成语，便是田豫处理盗贼的做法，叫做“自新之路”，意为自己改正错误，重新做人的出路。这也是由《三国志》作者陈寿所首创的一句成语。

田豫被调到南阳郡，是有原因的。当时，南阳郡人侯音聚众叛乱，不但造成南阳郡的一片混乱，同时还引发了连锁反应。《三国志•胡昭传》记载：“民孙狼等因兴兵杀县主簿，作为叛乱，县邑残破……狼等遂南附关羽。羽授印给兵，还为寇贼。”这两个事件引起了曹魏集团的严重不安。

面对接二连三的叛乱，曹操不得不下令由镇守襄樊的征南将军曹仁出兵平叛。而就在这时，镇守荆州的蜀汉大将关羽趁机出兵襄樊，想利用该地兵力空虚之际抢占这一战略要地。而此时田豫这位刚刚走马上任的南阳郡太守可谓责任重大。如果他不能及时平息侯音叛乱的话，曹仁大军被拖在南阳郡，襄樊等地兵力空虚，很容易被关羽所乘。

就在这个关键时刻，田豫沉着冷静，及时说服被俘的盗贼，进而通过这些人瓦解了仍然盘踞山中的叛军，使得曹仁能够以最快速度歼灭侯音，为及时回援襄樊抵御关羽的进攻创造了有利条件。

司马懿早年并不会带兵打仗，但皇帝交给他的任务也不能拒绝，所以每次只能靠速度取胜，便有了兵贵神速的故事。这次类似的事情在司马师身上也放生了，不过司马师带兵的经验明显比司马懿高出不少，面对叛乱也能快速做出应对之策。不过当时司马师的眼伤还比较严重，为了平定叛臣也是付出了生命的代价。这次要为大家讲述的成语“倍道兼行”，背后的典故故事就和司马师有关，下面一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《晋书•景帝纪》，时间是在曹魏正元二年(公元255年)，主人公是司马师。原文如下：

镇东大将军毌丘俭、扬州刺史文钦举兵作乱，矫太后令移檄郡国，为坛盟于西门之外，各遣子四人质于吴以请救。二月，俭、钦帅众六万，渡淮而西。帝会公卿谋征讨计，朝议多谓可遣诸将击之，王肃及尚书傅嘏、中书侍郎钟会劝帝自行。戊午，帝统中军步骑十余万以征之。倍道兼行，召三方兵，大会于陈许之郊。

这段记载的大意是：镇东大将军毌丘俭、扬州刺史文钦起兵作乱，假借皇太后的旨意在各郡国中传送檄文，并在西门外设立祭坛盟誓，又各自派儿子共四人前往东吴作为人质，请求东吴派兵协助。同年二年，毌丘俭和文钦率领六万人马，渡过淮河向西进军。

司马师召集公卿大臣商讨对策，不少大臣认为可以派遣其他将领率部出征，而王肃及尚书傅嘏、中书侍郎钟会却劝司马师亲自出征。戊午，司马师统率中军步骑总计十余万人前去征讨，每天加倍行进，一天走两天的路程。同时，司马师又召集三方的军队，大规模汇集在陈许的郊野一带。

本文要介绍的三国成语，便是文中所提到的“倍道兼行”，意为每天加倍行进，一天走两天的路程，形容加速疾行。这句成语的最早出处是《孙子•军争》中的“日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。”

这则成语故事介绍的是曹魏中后期“淮南三叛”中的一个小插曲。时任曹魏镇东大将军的毌丘俭和扬州刺史文钦在淮南一带起兵叛乱。当时，控制曹魏大权的司马师刚刚割掉眼部的肿瘤，身体极度虚弱，使得一些人对前景感到担忧。不少人建议另派大将征讨。而王肃、傅嘏、钟会等人却力劝司马师带兵亲征。

最终，司马师亲自率部出征，终于平定了此次叛乱。不过，司马师却付出了生命的代价。由于战事异常激烈，司马师眼疾复发，战后不久便因病去世。

曹操虽然救驾汉献帝有功，但入住朝廷后干的还是挟天子以令诸侯的事。董昭提出要封曹操为魏公，此后荀彧提出了反对意见，荀彧虽然是曹操的谋士，但他一直把自己当做汉臣，他可不想看到曹操有一天替代汉室自立为帝。所以等曹操封魏公以后，他也开始怀疑自己。这次要为大家介绍的成语“爱人以德”，就和荀彧、曹操有关，下面就为大家讲讲背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第六十一回，发生在曹操加九锡之际，相关人物分别为董昭、荀彧和曹操。原文如下：

却说曹操在许都，威福日甚。长史董昭进曰：“自古以来，人臣未有如丞相之功者，虽周公、吕望，莫可及也。栉风沐雨，三十余年，扫荡群凶，与百姓除害，使汉室复存。岂可与诸臣宰同列乎?合受魏公之位，加九锡以彰功德。”……侍中荀彧曰：“不可。丞相本兴义兵，匡扶汉室，当秉忠贞之志，守谦退之节。君子爱人以德，不宜如此。”曹操闻言，勃然变色。董昭曰：“岂可以一人而阻众望?”遂上表请尊操为魏公，加九锡。

荀彧叹曰：“吾不想今日见此事!”操闻，深恨之，以为不助己也。建安十七年冬十月，曹操兴兵下江南，就命荀彧同行。彧已知操有杀己之心，托病止于寿春。忽曹操使人送饮食一盒至。盒上有操亲笔封记。开盒视之，并无一物。彧会其意，遂服毒而亡。年五十岁。后人有诗叹曰：“文若才华天下闻，可怜失足在权门。后人休把留侯比，临没无颜见汉君。”其子荀恽，发哀书报曹操。操甚懊悔，命厚葬之，谥曰敬侯。

按照小说的情节发展，曹操控制了汉末朝廷，长史董昭公开表示应该晋封曹操为魏公，并授予九锡。但这个提议遭到了侍中荀彧的强烈反对。荀彧认为曹操起兵是为了匡扶汉室，应该怀着效忠朝廷之心，晋封魏公则违背了这一宗旨。曹操闻言后，对荀彧非常不满。不久后，董昭等人还是上奏了汉献帝，将曹操晋封为魏公。此事过后，曹操有了杀害荀彧之心。于是在兴兵讨伐孙权之际送给荀彧一个空盒子。荀彧见状，服毒自尽。

本文要介绍的成语，是荀彧口中的“爱人以德”，意为按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。这句成语的最早出处是西汉戴圣所撰《礼记》中的“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”。

小说中描述的这段故事情节，是真实的历史事件。据《三国志•荀彧传》载：“十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实;君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平……彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。谥曰敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。”

至于说到历史上荀彧的死因，史料中记载稍有不同。《三国志•荀彧传》注引《魏氏春秋》载：“太祖馈彧食，发之乃空器也，於是饮药而卒。”该传注引《献帝春秋》则称：“至董昭建立魏公之议，彧意不同，欲言之于太祖。及赍玺书犒军，饮飨礼毕，彧留请间。太祖知彧欲言封事，揖而遣之，彧遂不得言。彧卒于寿春，寿春亡者告孙权，言太祖使彧杀伏后，彧不从，故自杀。”尽管死因有所不同，但都与董昭这个人有着极大的关系。

谈到董昭这个人物，清人何焯在《义门读书记》中有过这样的一句评价：“(董)昭自顾才谋非荀、郭之俦，遂首为谄邪，以媚于操，时操势已成，故不为耿苞耳。”元人胡三省则称：“(董)昭人品不足称，其谋略妙，不下二荀。”何焯之所以对董昭的评价如此之低，是因为董昭阿谀奉承的品行，甚至因此害死了汉末名士荀彧，其卑劣人品在当时就遭到不少人的诟病。而胡三省则在指出董昭人品低劣的同时，也客观地谈到了他的优点。

纵观董昭的一生，他做过三件大事。据《三国志•董昭传》载，曹操来到洛阳后，董昭向其提出了尽快将汉献帝迁至许昌的建议，令曹操“奉天子”的战略变成了现实;董昭奏请汉献帝晋封曹操为魏公，使得曹操进一步加快了汉魏嬗代的步伐，为后来曹魏帝国的建立奠定了坚实基础，但却导致了名士荀彧的自杀。除此之外，董昭还在荆襄之战期间提出将孙权写给曹操的密信公之于众，使关羽无心恋战，不得不离开樊城前线南撤，随即遭到东吴大军围攻，最终丢掉了性命。

蜀汉和东吴虽然是盟友，但也曾因为荆州一事闹得非常不愉快。关羽的死和后来刘备伐吴都和荆州有关，从最后的结果来看，蜀汉成了最后的输家。当年赤壁之战前夕，在鲁肃的建议下，孙权答应先将荆州借给刘备，但此后刘备却一直占据荆州，丝毫没有归还的打算。如果东吴没有荆州作为缓冲点，将会被曹魏和蜀汉形成包夹之势，所以孙权才急着拿回荆州。这次要介绍的成语便和此事有关联，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第五十六回，发生在诸葛亮“二气周瑜”之后，相关人物分别为刘备、诸葛亮和鲁肃。原文如下：

肃曰：“今日皇叔做了东吴女婿，便是鲁肃主人，如何敢坐?”玄德笑曰：“子敬与我旧交，何必太谦?”肃乃就坐。茶罢，肃曰：“今奉吴侯钧命，专为荆州一事而来。皇叔已借住多时，未蒙见还。今既两家结亲，当看亲情面上，早早交付。”玄德闻言，掩面大哭。肃惊曰：“皇叔何故如此?”玄德哭声不绝。孔明从屏后出曰：“亮听之久矣。子敬知吾主人哭的缘故么?”肃曰：“某实不知。”

孔明曰：“有何难见?当初我主人借荆州时，许下取得西川便还。仔细想来，益州刘璋是我主人之弟，一般都是汉朝骨肉，若要兴兵去取他城池时，恐被外人唾骂;若要不取，还了荆州，何处安身?若不还时，于尊舅面上又不好看。事实两难，因此泪出痛肠。”孔明说罢，触动玄德衷肠，真个捶胸顿足，放声大哭。鲁肃劝曰：“皇叔且休烦恼，与孔明从长计议。”孔明曰：“有烦子敬，回见吴侯，勿惜一言之劳，将此烦恼情节，恳告吴侯，再容几时。”肃曰：“倘吴侯不从，如之奈何?”孔明曰：“吴侯既以亲妹聘嫁皇叔，安得不从乎?望子敬善言回覆。”

按照小说的情节发展，当时曹操的谋士程昱献计，封周瑜为南郡太守，企图重新挑起孙刘两家的争斗。孙权果然上当，派鲁肃去见刘备索要荆州。诸葛亮对此洞若观火，与刘备定下应对之策。因此，刘备在与鲁肃见面之后，不但表情悲伤，诸葛亮还以如去夺取益州就是骨肉相残，势必遭到天下人耻笑为由，对刘备没有出征益州进行辩解。最终，鲁肃被刘备、诸葛亮所打动。

本文要介绍的成语，便是刘备与鲁肃见面后的表情，叫做“捶胸顿足”，意为用拳敲打胸部，跺着双脚，形容非常悲痛与懊悔的样子。这句成语的最早出处是元代萧德祥《杀狗劝夫》第二折中的“我衷肠，除告天，奈天高，又不知，只落的捶胸顿足空流泪。”

孙刘两家争夺荆州，是真实的历史事件，不过与小说中的描述大相径庭。据《三国志》记载，赤壁之战后，刘备向孙权提出借东吴占据的油江口作为自己的办公场合，孙权表态赞同，这便是“借荆州”的开始。在周瑜死后，刘备又提出将孙权控制的南郡地区借给自己管理，又得到了孙权的同意。

此后，刘备又拿下了益州地区，势力迅速扩张，引起孙权的警觉。孙权随即提出要刘备归还荆州部分地区，遭到刘备的拒绝。双方因此还爆发了三郡之争，刘备这才不得不将零陵、桂阳和长沙郡还给了孙权。但双方的矛盾并未因此此事而缓解。到了献帝建安二十四年(公元219年)，孙权利用关羽远征樊城之际发动偷袭，最终杀死关羽，获得了荆州的控制权。

与上面介绍的这段真实历史记载相比，小说中的情节虚构的部分太多，“三气周瑜”便是其中的一例。试想在当时刘备仅有数郡的情况下，孙权还要刘备将这些地盘都还给自己，分明是不给刘备留活路，难怪刘备会捶胸顿足。鲁肃之所以被刘备和诸葛亮所打动，原因也就出在这里。从这个角度看，小说作者的这些情节虽然非常精彩，但有些不合情理。

三国时期，每一次战役最终的胜负都决定历史的走向，所以双方谁也不敢怠慢。当然最自信的肯定还是曹操，毕竟当时他还是最强的。所以对刘备和孙权来说就需要抓住万世一时的机会，才有可能占据上风。所以万世一时这个成语到底是什么意思呢?下面就会为大家介绍到，而且关于这个成语还有一个典故也很有意思，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•朱桓传》，时间是在东吴黄武七年(公元228年)，主人公为朱桓。原文如下：

黄武七年，鄱阳太守周鲂谲诱魏大司马曹休，休将步骑十万至皖城以迎鲂。时陆逊为元帅，全琮与桓为左右督，各督三万人击休。休知见欺，当引军还，自负众盛，邀于一战。桓进计曰：“休本以亲戚见任，非智勇名将也。今战必败，败必走，走当由夹石、挂车，此两道皆险阨，若以万兵柴路，则彼众可尽，而休可生虏，臣请将所部以断之。若蒙天威，得以休自效，便可乘胜长驱，进取寿春，割有淮南，以规许、洛，此万世一时，不可失也。”权先与陆逊议，逊以为不可，故计不施行。

这段记载的大意是：东吴黄武七年(公元228年)，鄱阳太守周舫诈降以引诱曹魏大司马曹休上当。曹休率领步骑共十万大军前往皖城迎接周舫投降。当时，陆逊是东吴军队的统帅，全琮和朱桓为左右都督，各率领三万人马抗击曹休。曹休知道自己上当后，本应当马上回撤，但他仰仗人多势众，却想利用这个机会与东吴军队决一死战。

朱桓对孙权建议说：“曹休只不过因为是曹操的亲属才被委以重任，并非智勇双全的名将。这一仗他注定失败。一旦战败，从曹休一定会从夹石、挂车方向逃窜。此地地势险要，道路崎岖难行。如果事先在此地埋伏一万精兵切断曹军的退路，曹休将全军覆没。我请求率领自己的军队切断夹石和挂车。如果得到上天的眷顾，我可以亲自抓获曹休先给主公您。此后我军可乘胜追击，长驱直入攻入魏国，进取寿春，占领淮南以谋取许昌和洛阳，这是个千载难逢的机会，不可错过。”

孙权就朱桓的意见询问陆逊，陆逊认为不可，所以朱桓的计谋并没有得以实施。

本文要说的成语，便是朱桓口中的“万世一时”，意为经过很多年才会出现的一次机会，比喻机会难得。这句成语的最早出处是司马迁《史记•吴王濞列传》中的“慧星出，蝗虫数起，此万世一时，而愁劳圣人之所起也。”

这则成语故事发生在东吴黄武七年的石亭之战前夕。曹魏大司马曹休中了东吴鄱阳太守的诈降之计，率领十万大军进入石亭地区，途中遭到东吴军队的反击。直到此时，曹休才发现上当。但他并没有采用撤军的正确做法，而是想利用兵力的优势与东吴军队决战。此时，朱桓提出建议，要求在夹石、挂车一带设伏，全歼敌军。不过，这个建议遭到陆逊的拒绝。

等到这都打响后，曹军战败，果然向朱桓战前所指出的夹石、挂车一带撤退。此时陆逊亡羊补牢，派出一部抢占该地，将曹休的十万大军合围。如果不是魏明帝曹睿及时派贾逵前来增援，曹休的十万大军必将被东吴军队全歼。由此可见，朱桓还是有先见之明的，其分析、判断能力丝毫不亚于东吴主帅陆逊。

传说西湖灵隐寺和天竺寺，每到中秋，常常有带露的桂子从天飘落，馨香异常，那是从月宫桂树上飘落下来的，是寂寞的嫦娥赠与人间有心人的。因此宋之问《灵隐寺》中写道：“桂子月中落，天香云外飘。”白居易《忆江南》中也有“山寺月中寻桂子”。

《水龙吟·西湖怀古》

宋·陈德武

东南第一名州，西湖自古多佳丽。

临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。

十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。

使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。

可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻?

登临形胜，感伤今古，发挥英气。

力士推山，天吴移水，作农桑地。

借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪!

译文

杭州是东南第一名州，西湖自古多有湖山之美。临堤有台榭楼参差，湖上有画船往来如梭，游人到处弄舞歌吹。十里荷花映日娇艳似火，三秋桂子飘香沁人心脾，四周青山风光明媚葱翠欲滴。南渡百年来人们沉醉在西湖，使曾主张抗金的一些豪杰，也都耽于享乐忘却了平生大志。

可惜时代更替世换时移，如今靠何人来洗雪这奇耻?登临这地形险固的地方，感伤古今沧桑臣变，振兴国家要充分发挥英雄才气，请来神人力士推倒杭州青山，邀来水伯天吴移走西湖之水，把“销金锅”西湖改造为农桑之地。借钱塘江的潮汐，为君洗尽奸臣误国的悲愤眼泪，以告慰岳飞的在天之灵。

三秋桂子十里荷花典故

“三秋桂子，十里荷花”是说秋天的桂花和荷花全开了，用夸张的手法描写了一幅美丽的图画，写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。。“三秋”意指桂花花期长，馥郁芬芳，长久不散;“十里”是说湖中广植荷花，逢到花期真可谓“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”了。一句牵出了诸多意象，湖、山、秋月、桂花、荷花奔赴而来，令人心旷神怡，遐想万千。

“三秋桂子”就让人联想起有关西湖的美丽传说，传说西湖灵隐寺和天竺寺，每到中秋，常常有带露的桂子从天飘落，馨香异常，那是从月宫桂树上飘落下来的，是寂寞的嫦娥赠与人间有心人的。因此宋之问《灵隐寺》中写道：“桂子月中落，天香云外飘。”白居易《忆江南》中也有“山寺月中寻桂子”。美丽的传说给秀丽的西湖增添了神秘空灵的色彩。

陈宫是吕布身边的谋士。不过在早期，陈宫曾受曹操的赏识，从而被曹操视为心腹。不过曹操为了巩固自己的地位，时常大肆杀害汉末名士，这让陈宫十分心痛。他想劝阻曹操，却无能为力，最后无奈和曹操反目，这才转投吕布。但吕布始终还是不敌曹操，导致陈宫被抓。这次要为大家介绍的成语“心术不正”就和陈宫有关，下面就一起来看看背后的典故故事吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第十九回，源自曹操攻占徐州后在白门楼与陈宫的一番交谈。原文如下：

徐晃解陈宫至。操曰：“公台别来无恙!”宫曰：“汝心术不正，吾故弃汝!”操曰：“吾心不正，公又奈何独事吕布?”宫曰：“布虽无谋，不似你诡诈奸险。”操曰：“公自谓足智多谋，今竟何如?”宫顾吕布曰：“恨此人不从吾言!若从吾言，未必被擒也。”操曰：“今日之事当如何?”宫大声曰：“今日有死而已!”操曰：“公如是，奈公之老母妻子何?”

宫曰：“吾闻以孝治天下者，不害人之亲;施仁政于天下者，不绝人之祀。老母妻子之存亡，亦在于明公耳。吾身既被擒，请即就戮，并无挂念。”操有留恋之意。宫径步下楼，左右牵之不住。操起身泣而送之。宫并不回顾。操谓从者曰：“即送公台老母妻子回许都养老。怠慢者斩。”宫闻言，亦不开口，伸颈就刑。众皆下泪。操以棺椁盛其尸，葬于许都。

按照小说的情节发展，曹操攻破徐州生擒吕布、高顺和陈宫等人。曹操不想杀了陈宫这位当年的救命恩人，但陈宫却一心求死。最终，陈宫伸颈就刑，曹操将其家人送回许昌养老。

本文要介绍的成语，便是陈宫口中的“心术不正”，意为人的用心不忠厚，不正派。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

曹操攻陷下邳，活捉吕布和陈宫，这一点是历史的真实，在《三国志》的相关传记中有着详细的记载。而小说中的这段曹操与陈宫的对话，与历史的真实也非常相似，出自《三国志·吕布传》及注引《典略》。这里引申出两个问题。一是为何曹操不想杀掉陈宫，二是陈宫又为何一心求死。

首先来回答第一个问题，曹操为何不想杀死陈宫。要回答这个问题，就不得不说说曹操与陈宫之间的特殊关系。这里先附带说一句，小说中陈宫曾在中牟县救过曹操的命，这个故事是小说家虚构出来的，历史上在中牟救曹操命的并非陈宫，陈宫也没有担任过中牟的县令。

陈宫对于曹操的最大帮助在于，正是由于陈宫的努力，也使得曹操获得了第一块地盘——兖州。同时，曹操对于陈宫的才能也非常赏识。《三国志·吕布传》注引《魏氏春秋》中有一段吕布之妻对于曹操与陈宫关系的说法值得注意：“昔曹氏待公台如赤子。”由此可见，尽管二人后来成了死对头，但曹操念及当年陈宫对自己事业发展所做出的巨大贡献，不忍下手，想留下陈宫的性命。

陈宫又为何一心求死呢?这大概有两个原因。首先是陈宫认为曹操是在惺惺作态，不相信曹操真的会留下自己的性命。其次是讲究名士气节，不愿摇尾乞怜，屈膝投降。更不想因此而为后人耻笑。对于陈宫而言，杀身成仁也许是他早就想好的唯一选择。

其实东吴政权能够建立起来，孙家父子都复出了很大的努力。孙策继承了孙坚骁勇善政的能力，为东吴政权打好了基础，但孙策却遭到暗算，最后只能把东吴江山托付给自己的弟弟孙权。因为当时孙策的孩子都还太小，没能力治理东吴，不然这个位置可能还轮不到孙权。结果孙权也是不负众望，东吴在他的治理下蒸蒸日上，成为了能和曹魏比肩的大国之一。这次要为大家讲解的成语“举贤任能”就和东吴这段故事有关有，一起来看看是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十九回，发生在孙策临终之际，相关人物分别为孙策和孙权。原文如下：

(孙策)随召张昭等诸人，及弟孙权，至卧榻前，嘱付曰：“天下方乱，以吴越之众，三江之固，大可有为。子布等幸善相吾弟。”乃取印绶与孙权曰：“若举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我;举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。卿宜念父兄创业之艰难，善自图之!”权大哭，拜受印绶。策告母曰：“儿天年已尽，不能奉慈母。今将印绶付弟，望母朝夕训之。父兄旧人，慎勿轻怠。”

母哭曰：“恐汝弟年幼，不能任大事，当复如何?”策曰：“弟才胜儿十倍，足当大任。倘内事不决，可问张昭;外事不决，可问周瑜。恨周瑜不在此，不得面嘱之也!”又唤诸弟嘱曰：“吾死之后，汝等并辅仲谋。宗族中敢有生异心者，众共诛之;骨肉为逆，不得入祖坟安葬。”诸弟泣受命……言讫，瞑目而逝。年止二十六岁。

按照小说的情节发展，孙策遭许贡门客暗算，身负重伤，之后又因怒杀于吉而金疮迸裂病情再度恶化。孙策自知将不久于人世，遗命由孙权继位。孙策此后又分别对亲人做了一番交代，最终去世。

本文要介绍的成语，便是孙策口中的“举贤任能”，意为推举贤者，任用能人。这句成语的最早出处是《礼记?大传》中的“三曰举贤，四曰使能。”

首先要说明的一点是，小说中孙策对孙权的这一段临终遗言并非是小说家的虚构，而是真实的历史记载，《三国志?孙讨逆传》中孙策的遗言是这样：“举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡，卿不如我;举贤任能，各尽其心，以保江东，我不知卿。”与小说情节对比，几乎是完全一致的。

从孙权后来的表现来看，他没有辜负孙策的重托。在他的领导下，东吴集团得到了长久的发展，不仅雄踞江东，最终还与曹魏、蜀汉三足鼎立，建立了东吴帝国。从这一点来看，孙策的眼光是非常精准的。

不过，孙策传位给孙权却出乎很多人的意料。据《三国志?宗室传》记载，江东重臣张昭当时就认为孙策看中的人选并非老二孙权而是老三孙翊：“策临卒，张昭等谓策当以兵属俨。”而孙策的母亲吴氏对于孙策遗命把江东交给孙权也是忧心忡忡。据《三国志?董袭传》记载：“策薨，权年少，初统事，太妃忧之。”从这两个记载可以看出，无论是张昭还是吴氏的都低估了孙权。

今天要为大家介绍一位在三国中比较冷门的人物，他叫向朗。向朗是司马徽的徒弟，早期跟随刘表，后来刘备入蜀以后跟投了刘备。向朗此后晋升之路都算平稳，就是在街亭之战以后被免职，原因就是因为向朗包庇马稷。其实依照向朗的才华很有可能成为诸葛亮的接班人，但却为了一己私情断送大好前程，诸葛亮去世以后刘禅又重新启用向朗，但那时的蜀国已经游走在灭亡的边缘了。一起来看看这次讲解的成语是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•向朗传》，时间是在后主刘禅时期，主人公名叫向朗。原文如下：

向朗字巨达，襄阳宜城人也。荆州牧刘表以为临沮长。表卒，归先主。先主定江南，使朗督秭归、夷道、巫山、夷陵四县军民事。蜀既平，以朗为巴西太守，顷之转任牂牁，又徙房陵。后主践阼，为步兵校尉，代王连领丞相长史。丞相亮南征，朗留统后事。五年，随亮汉中。朗素与马谡善，谡逃亡，朗知情不举，亮恨之，免官还成都。

数年，为光禄勋，亮卒后徒左将军，追论旧功，封显明亭侯，位特进。初，朗少时虽涉猎文学，然不治素检，以吏能见称。自去长史，优游无事垂三十年，乃更潜心典籍，孜孜不倦。年逾八十，犹手自校书，刊定谬误，积聚篇卷，于时最多。开门接宾，诱纳后进，但讲论古义，不干时事，以是见称。上自执政，下及童冠，皆敬重焉。延熙十年卒。

这段记载的大意是：向朗，字巨达，襄阳郡宜城县人氏。荆州牧刘表曾经认为他担任临沮县的县长。刘表死后，向朗归顺刘备。刘备平定荆州四郡后，委派向朗管理秭归、夷道、巫山、夷陵四个县的军事和民政。益州平定后，刘备认为他为巴西太守，后来又转任牂牱郡太守及房陵郡太守。后主刘禅继位后，向朗任步兵校尉，后来接替王连兼任丞相府长史。诸葛亮出兵南中时，向朗留在成都管理后方。蜀汉建兴五年(公元227年)，向朗随诸葛亮一起来到汉中。向朗与阿叔的关系非常密切，马谡因街亭之败四处逃亡，向朗知情不报，诸葛亮非常恼怒，免去了他的官职，让他返回成都。

数年后，向朗被任命为光禄勋。诸葛亮去世后，向朗转任左将军。后主刘禅追念他昔日的功绩，封他为显明亭侯，赐予特进。向朗在少年时期虽然学习过文献经典，但都没有进行深入研究，他是以为官时的才干受到称赞。自从被免去长史后，向朗悠闲无事近三十年，于是潜心钻研典籍，勤奋努力，不知疲倦，年过八十还能亲自进行校对，勘定谬误，积聚的篇什卷数，也是当时最多的。他坦承接纳宾客，上至执政官员，下至童稚少年，都非常敬重他。蜀汉延熙十年(公元248年)去世。

本文要介绍的三国成语，便是向朗在钻研典籍时的做法，叫做“孜孜不倦”，意为勤奋努力，不知疲倦。这句成语的最早出处是《尚书•君陈》中的“惟日孜孜，无敢逸豫。”

向朗这个人物，大家可能并不熟悉，因为他在《三国演义》中也仅仅登场一次，并无事迹。不过，说起他的老师，大家就会肃然起敬，他便是大名鼎鼎的水镜先生司马徽。《襄阳记》中称：“朗少师事司马德操，与徐元直、韩德高、庞士元皆亲善。”

向朗在蜀汉帝国的地位，经过两个阶段。第一个阶段位高权重，担任过丞相府的长史，这个职务相当于诸葛亮的副手，蒋琬后来也是因为这个职务而一跃成为诸葛亮的接班人，可见这个职务的重要性。不过，向朗却错失了成为诸葛亮接班人的机会，原因出在马谡身上。向朗与马谡在荆州时期就关系密切。街亭之战失利后，马谡不但没有前去向诸葛亮请罪，反而躲避追捕，四处逃亡。在此期间，向朗知情不报，使诸葛亮非常生气，他也因此被诸葛亮免职罢官。

不过，向朗被罢官之后，不但没有从此沉沦，反倒成了一名学者，并因为学识渊博和诱纳后进受到蜀汉朝野的推崇，这也应了那句俗话：塞翁失马焉知非福。

三国赤壁之战开战前夕，蒋干原本想要劝说周瑜投降，最后却反被周瑜利用，借刀让曹操杀了蔡瑁和张允。不过这也不能怪蒋干，毕竟蒋干是在曹操手下做事，觉得自己和周瑜曾是同窗，劝降不成那就当好友叙旧，哪知道周瑜会在背地里暗算他一道。这次要为大家介绍的成语“抵足而眠”就跟此次事件有关，不过这个故事演义和正史还是有些区别的，下面就一起来看看真相究竟如何吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第四十五回，发生在赤壁之战期间，相关人物分别为周瑜和蒋干。原文如下：

瑜执干手曰：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉!”言罢大笑。蒋干面如土色。瑜复携干入帐，会诸将再饮;因指诸将曰：“此皆江东之英杰。今日此会，可名群英会。”饮至天晚，点上灯烛，瑜自起舞剑作歌。歌曰：“丈夫处世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!”歇罢，满座欢笑。

至夜深，干辞曰：“不胜酒力矣。”瑜命撤席，诸将辞出。瑜曰：“久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。”于是佯作大醉之状，携干入帐共寝。瑜和衣卧倒，呕吐狼藉。蒋干如何睡得着?伏枕听时，军中鼓打二更，起视残灯尚明。看周瑜时，鼻息如雷。干见帐内桌上，堆着一卷文书，乃起床偷视之，却都是往来书信。内有一封，上写“蔡瑁张允谨封。”干大惊，暗读之。

按照小说的情节发展，曹操与周瑜在赤壁对峙。曹军初战失利，帐下幕宾蒋干主动请缨，想利用自己与周瑜曾是同窗这层特殊关系劝说周瑜投降。曹操大喜，便派蒋干来到江东。得知蒋干前来，周瑜料定其目的是为曹操充当说客。于是，周瑜将计就计，先是表明了自己效忠孙权的决心，然后又故意让蒋干发现自己伪造的写给曹军将领蔡瑁、张允的信件。

本文要介绍的成语，便是文中所提到的“抵足而眠”，意为脚与脚相触地同睡一张床上，形容双方情谊深厚，关系密切。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

小说的蒋干，被描绘成一个志大才疏的角色。他早年是周瑜的同窗，后来成为曹操手下的幕宾，在曹操与周瑜初战失利的情况下主要提出前往江东劝降周瑜。不过，周瑜早就识破蒋干的目的。他先是利用蒋干使曹操误杀了蔡瑁和张允这两位熟知水军作战的将领。此后发生的“苦肉计”、“诈降计”都是直接或间接与蒋干有关。这么说，小说中曹操兵败赤壁，其中一大半原因就出在这个蒋干身上。

真实的历史中到底有没有蒋干这个人物?答案是肯定的。有关蒋干是事迹出现在《三国志•周瑜传》注引《江表传》当中。据该传记载，蒋干“有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对”，不过，他与周瑜却并非同窗关系。蒋干是九江人，与周瑜的家乡舒县同属扬州，故此应该是同乡，时称“州里”。

那么，蒋干是如何与赤壁之战扯上关系的呢?这就不得不说说早期三国故事的流传。自宋元以来，三国故事成为民间艺人的热门话题，不少三国人物及故事也被这些艺人们进行改编和加工。也就在这个时期，蒋干的民间形象与历史形象出现了极大的差异。在元代关汉卿的《关大王独赴单刀会》中，蒋干便已经成了周瑜的同窗。而在元代出现的集三国民间故事之大全的《三国志平话》中，蒋干不但是周瑜的同乡，又成了曹操的师父，苦肉计和诈降计也开始与他扯上了关系。到了曹操兵败赤壁时，曹军众将把失败的责任都推到了蒋干的头上，将蒋干剁成肉酱泄愤。

三国时期，东吴政权的奠基者正是孙坚。孙坚在讨伐董卓的战役中，他是唯一一个和董卓大军正面交战，最后还获得了胜利的部队。191年，袁术派孙坚讨伐刘表，攻占荆州，可惜最后孙坚遭人暗算，被黄祖部将用弓箭偷袭身亡。孙策得知父亲的死讯后心痛不已，好在孙策也继承了父亲的勇猛，此后一举奠定了孙家在江东的势力。这次要为大家介绍的成语“放声大哭”，就和孙策有关，一起来看看背后的典故故事吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第七回至第八回，发生在孙坚进犯荆州之际，相关人物分别为刘表、桓阶和蒯良。原文如下：

刘表军自入城。孙策回到汉水，方知父亲被乱箭射死，尸首已被刘表军士扛抬入城去了，放声大哭。众军俱号泣。策曰：“父尸在彼，安得回乡!”黄盖曰：“今活捉黄祖在此，得一人入城讲和，将黄祖去换主公尸首。”言未毕，军吏桓阶出曰：“某与刘表有旧，愿入城为使。”策许之。桓阶入城见刘表，具说其事。表曰：“文台尸首、吾已用棺木盛贮在此。可速放回黄祖，两家各罢兵，再休侵犯。”桓阶拜谢欲行，阶下蒯良出曰：“不可!不可!吾有一言，今江东诸军片甲不回。请先斩桓阶，然后用计。”

却说蒯良曰：“今孙坚已丧，其子皆幼。乘此虚弱之时，火速进军，江东一鼓可得。若还尸罢兵，容其养成气力，荆州之患也。”表曰：“吾有黄祖在彼营中，安忍弃之?”良曰：“舍一无谋黄祖而取江东，有何不可?”表曰：“吾与黄祖心腹之交，舍之不义。”遂送桓阶回营，相约以孙坚尸换黄祖。孙策换回黄祖，迎接灵柩，罢战回江东，葬父于曲阿之原。丧事已毕，引军居江都，招贤纳士，屈己待人，四方豪杰，渐渐投之。

按照小说的情节发展，孙坚围攻襄阳，刘表派吕公出城向袁绍求援。吕公按照谋士蒯良的计策，在岘山设下埋伏。孙坚一时疏忽，中了埋伏，中箭身亡。孙策手下军吏桓阶进城要求取回孙坚的遗体，遭到蒯良的反对。但刘表最终采纳了桓阶的意见，让其将孙坚的遗体送回，以换回被黄盖俘虏的大将黄祖。

本文要介绍的成语，是孙策得知父亲孙坚身亡后的神态，叫做“放声大哭”，意为放开声音大声的哭。这句成语的最早出处已不可查，但应该很早便已经出现。

小说中描述的这段孙坚被射杀及桓阶换回遗体的情节，是符合历史原貌的。据《三国志孙破虏讨逆传》注引《英雄记》载：“刘表将吕公将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨公。公兵下石。中坚头，应时脑出物故。”《三国志桓阶传》称：“会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。”不过，这位帮孙策要回孙坚遗体的桓阶并非如小说所言是孙策的军吏，而是一位身居高位的朝廷官吏。按照《三国志桓阶传》的记载，此时的桓阶是朝廷的尚书郎。因为父亲病逝，他回到故乡长沙奔丧，不巧又遇上了孙坚身亡这件事情。

既然桓阶不属于孙坚阵营，他为何会冒险向刘表求情要回孙坚的遗体呢?原来他与孙坚还有一层特殊的关系。据其本传记载，桓阶早年在家乡长沙郡担任过功曹，当时担任长沙太守的正是孙坚。孙坚欣赏桓阶的能力，推荐桓阶为孝廉。正是因为这次的推荐，令桓阶的仕途更加顺利，数年后便担任了朝廷的尚书郎。按照汉末的说法，孙江是桓阶的“故主”。故此，桓阶才会冒险前往襄阳向刘表求情。

东汉之所以会衰落，就是因为皇帝的宗亲和宦官之间形成了两大势力集团，他们之间的争斗使得汉朝政权获得了重新洗牌的机会，导致董卓抓住机会，控制了朝廷还有天子。实际上东汉末年的衰败几乎已经成为了板上钉钉的事情，各方诸侯也伺机而起，准备割据土地称王称霸，只是董卓刚好抓住了入住朝廷的最好时机。这次要为大家介绍的成语“齐心一力”，就和东汉的衰败有关，一起来看看这次的典故究竟是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《后汉书·臧洪传》，时间是在献帝永汉元年(公元189年)，主人公是臧洪。原文如下：

邈即引洪与语，大异之。乃使诣兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷，遂皆相善。邈既先有谋约，会超至，定议，乃与诸牧守大会酸枣。设坛场，将盟，既而更相辞让，莫敢先登，咸共推洪。

洪乃摄衣升坛，操血而盟曰：“汉室不幸，皇纲失统，贼臣董卓，乘衅纵害，祸加至尊，毒流百姓。大惧沦丧社稷，剪覆四海。兖州刺史岱、豫州刺史伷、陈留太守邈、东郡太守瑁、广陵太守超等，纠合义兵，并赴国难。凡我同盟，齐心一力，以致臣节，陨首丧元，必无二志。有渝此盟，俾坠其命，无克遗育。皇天后土，祖宗明灵，实皆鉴之。”洪辞气慷慨，闻其言者，无不激扬。自是之后，诸军各怀迟疑，莫适先进，遂使粮储单竭，兵众乖散。

这段记载的大意是：张邈立即召见臧洪并与之交谈，便请臧洪去见兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷，结成了很好的关系。张邈之前与这些人有约定，正好张超赶到，大家就将计划确定下来，又与各州州牧、郡守在酸枣召开大会，设置坛场，准备盟誓。但在盟誓当天，众人相互推辞谦让，没有人愿意首先登坛。最终，众人都推举臧洪主盟。

于是，臧洪整衣登坛，歃血盟誓说：“汉室遭遇不幸，皇纲失统。奸臣董卓趁机作乱，祸及皇帝和百姓。有识之士都担心国家沦丧没落，四海遭受倾覆。兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、广陵太守张超等人纠集义兵，共赴国难。凡是同盟之人，一定要认识一致，共同努力，以尽到臣子的节义。即便被斩首断头，也不会有二心。若有违背盟誓者，一定会丢掉性命，不会留下后代。皇天后土，祖宗神灵，都能明鉴。”臧洪言词声调慷慨激昂，听到他言词之人，莫不激动振奋。但是，诸侯们却各自怀着犹豫之心，没有人站出来愿意先行进军。不久之后，诸军粮草储备耗竭，将士们离散而去。

本文要介绍的三国成语，便是臧洪在盟誓中提到的“齐心一力”，意为认识一致，共同努力。这也是由臧洪所首创的一句成语。

说完了成语，再来说说这个故事的历史背景。东汉末年，外戚与宦官的争斗进入了白热化。先是以张让为首的宦官斩杀了外戚、大将军何进，之后是袁绍等人诛灭宦官。一夜之间，外戚与宦官这两大势力灰飞烟灭。不过，随着西北军阀董卓进京，废掉汉少帝改立陈留王刘协为帝，汉末朝廷沦为傀儡。

董卓的倒行逆施引发关东诸侯的愤怒，众人组成联盟向董卓发动进攻，这便是俗称的“十八路诸侯讨董卓”。不过，这个联盟的创始人既不是袁绍也不是曹操，而是时任广陵郡功曹的臧洪。无论从天时地利人和这三个因素来看，联军无疑都占有优势。但为何最终无法获胜呢?关键原因是各路诸侯不愿在战争中消耗自己的实力，都想坐享其成，避而不战，人虽多但心不齐，故此无法战胜董卓。

黄忠原本是刘表的部下，赤壁之战后，刘备想要率先夺取荆州，所以让关羽带兵攻占荆州四郡。虽然黄忠拼死反抗，但依然不敌关羽，最会选择归顺刘备。据说黄忠跟随刘备时已经60岁了，但依然老当益壮，一生射箭的本领令人称绝，后来刘备还封黄忠为五虎上将之一，搞得关羽十分不服气。这次要为大家介绍的成语“百步穿杨”，就和黄忠有关，一起来看看背后的典故是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第五十三回，发生在长沙之战期间，相关人物分别为黄忠、关羽、魏延和韩玄。原文如下：

(黄)忠领兵出城。云长两日战黄忠不下，十分焦躁，抖擞威风，与忠交马。战不到三十余合，忠诈败，云长赶来。忠想昨日不杀之恩，不忍便射，带住刀，把弓虚拽弦响，云长急闪，却不见箭;云长又赶，忠又虚拽，云长急闪，又无箭;只道黄忠不会射，放心赶来。将近吊桥，黄忠在桥上搭箭开弓，弦响箭到，正射在云长盔缨根上。前面军齐声喊起。云长吃了一惊，带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能，今日只射盔缨，正是报昨日不杀之恩也。云长领兵而退。

黄忠回到城上来见韩玄，玄便喝左右捉下黄忠……忽然一将挥刀杀入，砍死刀手，救起黄忠，大叫曰：“黄汉升乃长沙之保障，今杀汉升，是杀长沙百姓也!韩玄残暴不仁，轻贤慢士，当众共殛之”愿随我者便来!”众视其人，面如重枣，目若朗星，乃义阳人魏延也。自襄阳赶刘玄德不着，来投韩玄;玄怪其傲慢少礼，不肯重用，故屈沉于此。当日救下黄忠，教百姓同杀韩玄，袒臂一呼，相从者数百余人。黄忠拦当不住。魏延直杀上城头，一刀砍韩玄为两段。

按照小说的情节发展，赤壁之战结束后，刘备下令夺取荆州四郡。关羽奉命进攻长沙，遭遇守将黄忠的顽强抵抗，首日两人战至一百回合难分胜负。次日再战，黄忠因坐骑失蹄翻落下马，关羽不忍下手，此举令黄忠非常感激。第三日再战，黄忠故意不去关羽性命，只射中其盔缨要还人情，不料此举被长沙太守韩玄视为通敌，下令将黄忠处死。就在这危急时刻，魏延及时出现，放了黄忠，斩杀韩玄，率众归顺关羽。

本文要介绍的成语，是关羽对黄忠箭术的称赞，叫做“百步穿杨”，意为能在一百步以外射穿指定的某一片柳树叶子，形容箭法非常高明，并引申为本领非常高强。这句成语的最早出处是《史记·周本纪》中的“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”

小说中的这个故事非常热闹，这一点从关羽、黄忠和魏延在书中的地位就能看出来。小说中的刘备集团，主要就六个将领，在这个故事中就出现了三个，足见作者对这个情节的重视。不过，整个故事虽然热闹，但却出现了两个瑕疵，不能不说是小说家的失误。

首先是上面没有引用的一个内容，魏延和黄忠归顺关羽见到刘备后，诸葛亮命人将魏延斩首，说他有反骨，这个情节就非常荒诞。试想在荆州之战期间，魏延就曾经打开襄阳城门请刘备入城，这次又杀了韩玄归顺刘备，两件事情都说明魏延对刘备仰慕已久，早就下定决心要投靠刘备，这样一位立场坚定的人怎么会有反骨呢?即便有，也可以通过各种方法要化解。作者这么描述，显得不合情理。这是瑕疵一。

还有一个瑕疵问题更大。在这个故事中，关羽会黄忠可谓心心相惜，彼此尊重。但到了第七十三回刘备册封五虎将时，关羽对黄忠名列五虎将之列勃然大怒，说“黄忠何等人，敢与吾同列?大丈夫终不与老卒为伍”。这哪里还是战长沙时与黄忠心心相惜、义薄云天的关羽?显然这也是作者的一大失误。

这里附带再说一句，在真实的历史当中，并无小说中的这段关羽战长沙的故事。历史上的长沙郡是被刘备和平占领的，黄忠也没有与关羽交过手。至于魏延，他也不是从长沙开始投靠刘备的。据《三国志·魏延传》载：“魏延字文长，义阳人也。以部曲随先主入蜀。”这说明魏延早在刘备闯荡中原时就跟随刘备，并非中途投诚过来的。

孙策是东汉末年，东吴政权的奠基者之一。孙策早年为袁术手下，后来得到袁术许可，先后东渡长江，依次击败樊能、刘繇、王朗和严白虎。197年袁术称帝，孙策和袁术正式决裂，孙策则联合曹操还有刘备将袁术一举击溃。不过孙策却在一次狩猎中被刺客袭击，导致英年早逝。这次要为大家介绍的成语“大逆不道”，就和孙策有关，一起来看看背后的典故故事究竟是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第十七回，发生在袁术称帝之后，相关人物分别为袁术、孙策、张昭和曹操。原文如下：

却说袁术败回淮南，遣人往江东问孙策借兵报仇。策怒曰：“汝赖吾玉玺，僭称帝号，背反汉室，大逆不道!吾方欲加兵问罪，岂肯反助叛贼乎!”遂作书以绝之。使者赍书回见袁术。术看毕，怒曰：“黄口孺子，何敢乃尔!吾先伐之!”长史杨大将力谏方止。却说孙策自发书后，防袁术兵来，点军守住江口。忽曹操使至，拜策为会稽太守，令起兵征讨袁术。

策乃商议。便欲起兵。长史张昭曰：“术虽新败，兵多粮足，未可轻敌。不如遗书曹操，劝他南征，吾为后应：两军相援，术军必败。万一有失，亦望操救援。”策从其言，遣使以此意达曹操。却说曹操至许都，思幕典韦，立祀祭之;封其子典满为中郎，收养在府。忽报孙策遣使致书，操览书毕;又有人报袁术乏粮，劫掠陈留。欲乘虚攻之，遂兴兵南征。令曹仁守许都，其余皆从征：马步兵十七万，粮食辎重千余车。一面先发人会合孙策与刘备、吕布。兵至豫州界上，玄德早引兵来迎，操命请入营。

按照小说的情节发展，袁术公开在淮南称帝，随即又派兵进攻徐州。在刘备等人的配合下，吕布终于将袁术赶出了徐州。此后，袁术又向孙策借兵，遭到孙策的严词拒绝。在谋士张昭的建议下，孙策一面亲自率部征讨袁术，一面遣使邀请曹操出兵一起歼灭袁术。曹操率领十七万大军与刘备、孙策等人会合，最终将袁术击溃。

本文要介绍的成语，是孙策口中的“大逆不道”，意为不合某种观念和道德标准的行为。这句成语的最早出处是《战国策·楚策一》中的“夫外挟强秦之威，以内劫其主，以求割地，大逆不忠，无过此者。”

小说中提到的袁术遭到曹操、吕布的攻击而惨败的故事情节，是真实的历史事件。据《三国志·武帝纪》载：“袁术欲称帝于淮南，使人告吕布。布收其使，上其书。术怒，攻布，为布所破。秋九月，术侵陈，公东征之。术闻公自来，弃军走，留其将桥蕤、李豊、梁纲、乐就;公到，击破蕤等，皆斩之。术走渡淮。公还许。”不过，小说中所言的孙策也派兵攻击袁术却并非历史的真实。据《三国志·孙破虏讨逆传》载：“时袁术僭号，策以书责而绝之。”不过，除了书面谴责之外，孙策并没有像吕布和曹操一样出兵讨伐。

至于小说中提到的刘备参与征讨袁术之战，则是小说家的虚构，并非历史的真实。此时的刘备寄寓徐州，被吕布安置在小沛一带，但却并非跟随吕布一起参战。那么，这时候的刘备又在干什么呢?《三国志·先主传》中有一段记载值得关注：“先主还小沛，复合兵得万余人。”与之前失去徐州时的“备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼”相比，显然刘备的实力得到了迅速的扩充。而小沛与吕布本人驻扎的徐州州治下邳很近，想在吕布的眼皮子底下招兵买马显然是不可能的。

从史料的记载来看，吕布占据徐州期间，只有此次为征讨袁术而离开徐州。吕布及其手下的注意力都在袁术身上，忽略了对刘备的防备，刘备才得以乘虚而入，大肆招兵买马，目的是为了扩充军力，从吕布手里夺回徐州。不过，刘备的图谋很快被吕布察觉。《三国志·先主传》载，吕布得到这一消息后，“恶之，自出兵攻先主”。在吕布强大的军力面前，刘备的这一万多兵力不是对手，结果被吕布击溃，被迫离开徐州去投奔曹操。

周瑜曾经说过这样一句话：“刘备寄寓，有似养虎”。从刘备的这一次表现来看，周瑜的话可谓一语中的，一针见血。后世有不少人称刘备为“枭雄”，单单从他在徐州寄寓期间的表现来看，可谓一语中的。