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读文化苦旅有感篇1

在一个斜风细雨的夏，轻轻翻开第一页，便再也无法自拔。

读过此书，我才知道；浙江有一个美丽的女子，叫“杭州”。杭州的两名侍女分别叫“西湖”和“钱塘江”。

西湖的性子过于静柔，钱塘江的性子又过于汹涌。如不能将她们的关系协调好，就无法平衡杭州的生态环境，更别提生态文化。

于是，白居易走到了这里，多年后，苏东坡也两次到过此地，这两位伟大诗人放下文化身份对杭州宣言，怀揣着信仰像一名忠诚的侍卫、又像全包全揽的管家、摇身一变又成水利专家和建城专家。

他们撇下惊世的才华，放下吟诗作对的闲情，忙忙碌碌的指挥着庞大繁杂的工程。

还有最后用倾国之力锦上添花的吴越王、王钱镠…他们跨越时代的沟壑，共同努力打造了让外国人马可•波罗咋舌、并称赞为中国“最美丽，最高贵”的城市；杭州！

这位“最美丽，最高贵”杭州，像一位知恩图报的母亲，孕育出了一个神仙般的女儿；“新白娘子”！

她这位女儿实在深受广大人民群众的喜爱，而作为母亲，她更是用一池清清亮亮的湖水，用一座宜雪宜雨的断桥，用一座坍而又建的雷峰塔，来侍奉自己的孩子，为她塑造了一个千古传奇的故事！

读过此书，我才知道；咱们中国历史上的东北地区，曾经来过一批北方的少数民族，建立了盛极一时的“渤海国”，被“李白醉书”的故事渲染着，开创了“大仁秀”时期仅一百多年后就被契丹所灭。

读过此书，我才知道；在十九世纪至二十世纪，中国最富足的国家可能是山西，它在长达一个世纪的时间里竟是中国的贸易中心。

原来，黄土高原上飘荡的那首“哥哥你走西口……”后面，不光有年轻恋人的依依不舍，还有男儿门踏步四方撑起的一世纪繁华，在最贫乏的土地上创造了辉煌一时的“复盛公”商号，奠定了整整一个包头市的商业基础。

余前辈说；“我怀疑，我们以前对这首民歌的理解过于肤浅了，我怀疑，我们直到今天也未必有理由用怜悯的目光去俯视这一对对年轻夫妻的别离。”

读过此书，我才知道；那个由范钦创建，并命令后代子孙严格遵守的家规所维系的“天一阁”，现如今已是中国第一、亚洲第一的古代藏书楼。仅居于世界第三！

这是历史留给后代子孙多么大的宝藏啊！

还有那位名叫绣芸的女子，为书而嫁，为书而亡。终究因为范老祖宗的家规，临死也没有踏入“天一阁”半步，最终只能嘱咐丈夫将自己葬在天一阁附近，愿化作一缕魂魄，靠得近一些，再近一些，嗅着那千年诗书古朴的气息而不恋往生。

读过此书，我才知道；电视剧和小说里动不动就“流放宁古塔”在清朝是真实存在的历史事件。而曾经的宁古塔就在如今的黑龙江省宁安市。

读过此书，我才了解到都江堰上那条李冰花八年时间才凿开的石壁。

读过此书，我才数清了莫高窟门外、道士塔旁，那个湖北农民出身的王圆箓是如何低价将中国千年孕育的文化、百年蕴藏的诗经卖给几个外国人。

读过此书，我才勉强

窥见了中国历史长河中漂浮沉淀的几粒尘埃。

我常常在这样的段落间心血澎拜，不由得的停顿下来，抬头深思。

脑袋里回荡起看过的一句话；人，看的书越多，越自觉自己的无知。

谢谢余前辈，用厚重而感性的文笔，将历史轻轻一划而过，另一端，直入人心坎。

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读文化苦旅有感篇2

千百年来，许多人物一个中有所作为或无所不为的姿态、顶着万千宠爱或集骂名于一身而长流历史长河中、或名留青史或遗臭万年。而他，一个名不见经传的小人物，目光呆滞是一个在那个时代随处可见的中国平民，却在历史上添了重重的一笔，他就是"王圆箓"。

此后，莫高窟在他的精心"改造"下变得面目全非，大片壁画在他的面前哭喊、哀嚎、低声求救，可王道士却将哭喊视为了鼓舞，在完成之后还沾沾自喜。

当让世界轰动的门户轰然开启之时，他"淡定自如、视名利如粪土"再加之中国官员的昏庸无能，是这些文化瑰宝毁于一旦。而当王道士发现这些经文之时、列强决定联合出兵——攻陷北京。这仅仅只是时间上的巧合么！这时便不得不提起另一个人——蒋孝琬。

他乃一个清瘦文弱白面书生，他亦是一个另类，他在文化外流之时没有"华夷之防"的敏感，在将经卷送出之时几乎没有感受任何心灵煎熬。百无一用是书生，从联络、刺探到劝说交易完全是他一个无用书生做的，他以王圆箓愚昧无知及对《西游记》的特殊情感为突破口，拿到了进入这片洞天福地的钥匙，并将让无数人为之疯狂的经卷翻阅、译文、更以四块马蹄银换到那些珍贵的文物，当被夸奖之时还有几分得意！这种得意我不知道源于何处，视为保护了连昏庸无能的中国官员都无法保护的文化瑰宝而自鸣得意么？他在历史中虽无王道士的浓彩却也轻抹了一把。

读文化苦旅有感篇3

选一截闲静的时光，打开《文化苦旅》，随余秋雨山水一程，风雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然畅秋雨千年之谈。

清茶一盏，助我入境。

它是文化散文，读来却更像是一本厚重的历史。穿梭其间，我无法不放慢脚步，细细品味。穿越千年，时空飞跃，人间百态，跃然纸上。或清明，或惨淡；或萧条，或栗冽；或温和，或肃穆；或人情备暖，或砭人肌骨；或擘目愤然，或笔底柔情。

他曾说："一个人，干着别的事，有感而发，写两篇散文，这才是自然。"品味自然，鉴赏风物，感受社会，领略人情。自然而然，有感而发，情自流淌，笔自相随，这样的文章也才是真正的好文章。

走马观花，或驻足欣赏。合上书，闭上眼，脑海里，构筑着他所描述的文化场景，沉湎于涓涓流淌的深刻文字，或忧，或喜。诗人何其芳曾说："每一本书都像一个梯子，使他从兽类爬到人类。"与我而言，不是每本书都能成为梯子，让人爬升。很多时候，它们是一个个迷津，我在里面艰难摸索，苦闷思虑；时而也曲径通幽，豁然开朗。在余秋雨的笔底，更多时候，我行进艰难：读懂故事，记忆历史，品味语言，领略情怀，沉淀思想，升华性灵。

中国历史，中国文化，在他的笔下沉淀为驳杂的沧桑。雍容大气，洁净而不矫情；激情浩宕，智慧而不失灵动；俯仰天地，无愧古今，行云流水，收缩舒展间灵性撒溅，饱蘸着智者横亘时空的千年忧患，洋溢着圣哲涤荡今古的敏睿哲思。

文化是一个民族的灵魂、希望，是一个民族发展源泉。深刻感悟，深情以待，认清局势，保持清醒。期待中华文化不败，期待中华民族长兴。

恐惧着，我们都泥足于井底；无畏着，我们畅游于海天之际……

读文化苦旅有感篇4

手棒一本《文化苦旅》，随著作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执着追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。

《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执着的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。

读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？

读文化苦旅有感篇5

人是行走在消逝中的。

老信客从有信到一失足成千古恨到后来的后悔弥补，最后守坟过完一生，他是行走在消逝中的。

年轻信客任劳任怨、待人宽容、真诚无私和信客的阅历使他增长才干，又教好国文最后受人尊重，如愿葬与老信客墓旁，他是行走在消逝中的。

我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。这是在余秋雨的

散文

《文化苦旅》表层上讲的是各种令人惊叹的名胜古迹，但其背后却隐藏了许多鲜为人知的华夏历史软肋。以故作轻松的笔风为我们写下了消逝这两个字。例如《道士塔》中写道“古老民族的伤口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圆箓掌管的一座宝塔，内原含数以千计的具有收藏价值的艺术品、及佛经等。但最后却因王圆箓太过单纯对世事不练达而毁于一旦。原本属于中国的宝藏却被轻轻松松交予外国人的囊中。宝藏的消逝不就代表着文明的消逝吗？在文中，作者也表达了自己对王道长的深深不满：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管！我在心底痛苦地呼喊，甚至想向他跪下，低声求他，请等一等!等一等!璀璨的文化却是活生生的毁在一个道士手中，那仅仅是艺术品吗？那带满了民族气息和深深的华夏文化底蕴啊!读到这，我不禁想起了圆明园的毁灭，圆明园毁于强盗之手，我们已是愤怒不已，而道士塔里的宝物呢,听说是毁于国人之手。有意无意呢。我不知道。

文明渲染整个世界，文明的气息倾遍世界的每个角落。文明在不断的变更中，推动着世界的发展，而只要有人类的存在，文明就不会败落，但文明确实在消逝，在悄无声息的消逝。

道士塔消逝了。在从由道士掌管的那一天起就在消逝。神秘优雅的壁画被刷的充满“光明”惨白，于是优雅就消逝了；丰富的宝藏被他交予外国人，他也担不起民族的吼叫和这笔沉重的文化重债，于是宝藏消逝了；因为消逝了优雅神秘和宝藏，促使道士塔变得没有任何意义，因消逝而消逝了。王道士也在消逝，不仅落得不好的下场还要背负千古骂名和卖国贼的辱骂。是的。都在消逝。

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读文化苦旅有感篇6

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这本新编的《文化苦旅》由三部分组成，分别是：中国古代精神文明，中西方文化对比与近代中国对文化的阻碍。后两部分分别来自余秋雨老师的《千年一叹》、《行者无疆》、《吾家小史》。因为三部分写作时间不同，文笔、内容均有较大差异性。

就文学性来说，刚开始读时觉得行文对仗、词藻优美，但过多的堆砌显得有些腻，特别是《天人对话》最后一段，很优美但有些多余。我想将文化苦旅的第一部分(至《风雨天一阁》)推荐给即将高考的学生，会对考试的行文有很大帮助。

总体来说，第一部分让人从各个方面了解中国传统文化和精神;第二部分升华文化，通过与其他国家文化的对比，了解自身文化的特殊性;第三部分通过文化引出现代社会争论热点。推荐想进行文化熏陶的朋友读第一、二部分;推荐想进行深度思考的朋友读第二、三部分。选择需谨慎，越往后越累，累脑又累心。

读文化苦旅有感篇7

去年底，淮海经济区城市报业联盟10家报社的代表，赴苏南、浙江等地考察报业及文化产业情况。所到之处，切身感到各地发展风正帆满，势头强劲，尤其是文化内涵不断丰富，文化动能不断加强，文化思维不断创新，文化影响不断扩大。无论是媒体发展、产业经营、队伍建设乃至城市旅游等方面，都让人感到其间散发的文化力量，使发展主体呈现出具有强大支撑力、持久力和引导力的向好态势。

一、工业文化融于现代书城

宁波日报报业集团是是目前全国唯一一家集平面媒体(八报一刊)、网络媒体、新媒体、城市出版社、城市新华书店、音乐厅和其他文化创意产业于一体的新闻出版文化传播集团，是国内目前纸质传媒产业链最长的党报集团。

宁波书城隶属于宁报集团新文书城有限公司。它以“甬江边的城市书房”为主题，涵盖文化消费、文化传播、文化生产、文化休闲等要素，以“书”为核心，精心培育图书流通、文化传播、文化创意、商业休闲四大文化商业功能，以营造“书香宁波”氛围。

让人感叹的是，该书城是在该市太丰面粉厂旧址基础上改建而成的，保留了面粉筒、锅炉房、大烟囱等旧式工业建筑，将一百多年工业风雨飘摇的旧影融合一个由玻璃幕墙、电子技术构筑的现代化街区，使一座即将被历史湮没的工业遗存完美变身，成为一座现代化的书城。

如其1号楼设计为主题酒店，其中一面墙体为稳重大气的红砖墙面，设计师认为红砖代表的是工业文明，有其象征意义。3号楼是将原先面粉厂的八个面粉筒巧妙改装而成，7号楼由原面粉厂锅炉房改建而来，且保留了一座老宁波人熟悉的老烟囱。老烟囱是宁波工业文明的象征，它矗立在甬江边已经一个多世纪，目睹了宁波工业的百年兴衰，见证了城市的沧桑变迁。书城在建设中几经论证将其巧妙地保留，从而保留了一段珍贵的文化记忆，成为传统工业文化与现代建筑完美统一的案例。

二、团队文化凝聚员工热情

团队文化是社会文化与团队长期形成的文化观念的产物，包含价值观、最高目标、行为准则、管理制度、道德风尚等内容。它以全体员工为工作对象，通过宣传、教育、培训和文化娱乐、交心联谊等方式，规范员工行为，凝聚员工力量，为团队总目标服务。在杭州日报报业集团，我们感受到了他们较为成熟完备的团队文化。

杭报集团通过多年来的探索与实践，形成了一套具有现代传媒特色的报业文化理念，提出了“我们都是一家人”的口号。集团启动报业文化建设工程，构建积极向上的企业文化。集团目前有7报3刊30家公司，人员众多，各单位情况各异。为此，集团提炼并倡导了“艰苦创业，锐意进取，赶超对手，争创一流，和谐发展，合力兴社”的统一价值观和“永不满足，永不停步，勇攀高峰，勇于跨越”的杭报精神，并推出集团标识，建立集团历程展示厅，开展集团企业文化课题调研。同时，配套开展集团专业带头人、突出贡献奖、创新奖和杰出员工奖等各种评奖活动和学习教育活动。 杭报集团同时关心员工生活，营造“家园”气氛。并积极打造共同愿景，提升员工凝聚力。如针对外地员工推出中秋酒会、春节联欢会，以及杭报集团运动会、文化艺术节等活动，制定优秀员工奖励休假制度，并使在职员工和退休员工的收入随着集团利润的增长而稳定增长。并将这种共同愿景划分为明确的阶段性目标，增强员工实现共同愿景的信心。

在杭报集团的“19楼空间”网站，我们看到了办公区域内布局紧凑，除了具有严谨、明快的特点之外，还通过卡通玩具、色调活泼的个性化图案的装饰，使工作环境充满了蓬勃活力，易于激发员工的创新欲望和工作热情。

三、品牌文化推动产业延伸

现代传媒已经进入品牌经营时代，以品牌文化为基础，深度延伸品牌链，对传媒进行创新、优化和拓展，使品牌不断保持活力并实现增值。

杭报集团依托报纸已有品牌的辐射效应，通过产业链延伸，加快布局新的传播渠道和终端，形成了集广播、电视、网络、户外媒体、移动媒体、数字出版为一身的“1+6”现代媒体产业体系;宁报集团更是全力打造全产业链的产业结构，拥有8报1网1刊1出版发行集团等媒体，是目前国内集平面媒体、网络媒体、新媒体、城市出版社、城市新华书店、音乐厅和其他文化创意产业于一体的新闻出版文化传播集团，是国内目前纸质媒体传媒产业链最长的党报集团;苏州报业集团拥有7报1刊1社1网站等十大媒体，集团旗下的《苏州日报》《姑苏晚报》《城市商报》雄踞苏州地区平面媒体前三强，作为主流报系，苏州日报报业集团在广大读者尤其在政府和企业的各级决策层中有着巨大而无可替代的影响力，其权威性和公信力使它成为延伸产业链条、传播企业形象，塑造品牌形象的主要载体;绍兴日报社则以报纸为基础，提出“主旋律、全媒体、多元化、新体制”的品牌延伸思路，在网站建设上培养一批手机记者队伍，提升网站互动性。新建两座占地53亩的大楼，其中一座用于报社办公，另外一座则是发挥报社品牌优势，设置了面向社会的媒体区、信息发布台、设计港、培训区、休闲林、展示中心、金融文化区等相关功能产业;南通日报社以报纸为龙头，着力打造包括互动电子阅报屏的新媒体传播平台、新兴产业的孵化平台，释放品牌能量，在经营上做到“全媒体布局抢渠道，全方位开拓抢项目，全覆盖目标抢市场”，使综合实力、规模效益、社会影响不断壮大。

四、地域文化打出全国品牌

地域文化是指特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。一方水土孕育一方文化，一方文化影响一方经济、造就一方社会。如何传承和发扬地域文化是现代许多城市报社的责任，也是有待进一步破解的重要课题。而徐州报业传媒集团策划并承办的“汉韵佳人——中国汉文化旅游形象大使大赛”则是一个很好的案例。

11月19日考察团一行从南通赶回徐州，观看了20xx汉韵佳人全国总决赛。感觉整台晚会紧扣“汉风、汉韵、中国美、中国魂”的文化主题，以汉文化元素为主线，在特定的文化背景与恢弘大气的舞台上，展示了汉文化与时代特色相融合的汉韵之美。

徐州的城市名片之一就是“楚风汉韵”，而汉文化是中华文化的最重要标志。徐州报业传媒集团充分认识到地域文化在中华文化中的地位和推广价值，发起并搭建了中国汉文化旅游城市同盟，为举办“汉韵佳人——中国汉文化旅游形象大使大赛”提供了跨市跨省并冠以“全国”字头的平台。在具体承办过程中，通过地市联动、打包宣传，使“汉韵佳人”的品牌一举“试水”成功，在认同度、美誉度、传播力和品牌潜力上获得了各地同仁的肯定和一致看好。在比赛各个环节的技术操作中，如大赛的logo制作、舞美设计、决赛赛程的编排、汉文化元素的体现，以及邀请了央视胜春、丁苑苑联袂主持，著名电影表演艺术家王馥荔、著名歌手满江、世界小姐大赛中国区总决赛冠军唐潇担任评委，让人感到了一种大策划、大手笔、大视野、大制作的风范与气度。作为从地域文化衍生出的文化活动，初次举办达到如此效果，足以体现了徐州报业传媒集团开阔的思维、精湛的操作以及一班人倾注的心血。

五、老街文化增色历史名城

此次考察团成员来自的城市，徐州、开封、商丘、亳州、济宁(曲阜)都是全国历史文化名城。作为历史文化名城，历史街区的保护越来越引起人们的重视，这一方面是由于在大规模的城市建设、开发过程中，代表城市特色的历史地段(街区)正在逐渐消失殆尽，中国的历史文化名城正前所未有地面临着一种历史文化的危机;另一方面，在国际上一场世界范围内的历史文化的保护运动也正在进行之中。

在苏州，考察团成员参观了平江老街。据了解，平江历史街区也曾房屋破旧、古建失修、管线混乱，有的房屋曾改作别用，环境极差，外貌与历史街区严重不符，同时河道污染状况严重，大量原住居民搬出之后该区域一度成为外来打工人员的临时租住地。20xx年，苏州市委市政府投资近2亿元，以老街文化为引领，对平江路两侧实施风貌保护与环境整治工程。20xx年，由古城保护专家、同济大学阮仪三教授主持的平江历史街区保护规划获得了联合国教科文组织亚太文化遗产保护荣誉奖。

平江老街的保护经验值得历史文化名城借鉴和学习。首先要有政府的理性执政与主导，有专家的科学规划与指导。在具体操作中，要严格遵照文化脉络，做好登记、征集和规划工作，强调历史真实性、风貌完整性、生活延续性和人文自然融合性相统一。对历史建筑、历史文物的维护修缮，做到“修旧如旧、建旧如旧”。可采取由点到线，先易后难，以一到两条老街为试点，分步推进。并采取新技术，如在对原样保持不变的情况下，粉刷外墙使用新加坡一公司开发的透明涂料，留存了原来的古墙风貌;用新型钢材对几处平房的屋架加装了衍架结构，另外现代节能防水技术、在室内隐秘处布置空调等现代设备的手段也被运用进来。同时积极多元筹资，加快文化建设投资体制改革，真正以科学发展观为指导来统领历史文化街区保护工作，使我们城市充满持久不散的文化魅力。

读文化苦旅有感篇8

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也许这位散文大家在文章最后的臆想给自己带来了太多的感慨与无奈，让自己“像一匹受伤的狼在黑夜里嚎叫”。但是也许此刻的他也许在凛冽的塑风中彷徨，迷茫着。紧接着他在这细沙所铺成的沙漠之中大声地疾呼，呐喊出了千年的中华文明的心声：救救我们!保护好我们，这是每一个中华子孙的使命啊!

这是一个多么悲怆的心声啊!面对莫高窟的千年之殇，中华文明的伤痕累累，无论是当时的清朝文人还是现在的散文大家余秋雨先生以及身处在现在这个太平盛世的我们都是这么束手无策，无可奈何。

《文化苦旅》我还没有看完，在这里只是抛砖引玉，希望我们国家的文化宝藏得到更多人的重视与传承!

读文化苦旅有感篇9

匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。

深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。或许他认为死亡比活着更美好些吧。

有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。”

没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，继续新的轮回。而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度，只有在现代人的沉思中，过去才能上升为寓言。生死间的事，没有人说得清。我唯一知道生的途径是可以改变的。死可以逆转吗?若有一智者活过百旬，他会做什么?若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来?至于一个恶人就更不用说了。推而广之，人口必会猛增，地球要超载了!若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不停止转动了。

我想那些坟应该有其特殊含义。尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛?一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹息还是赞叹?“白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。

晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步，悲哀啊!好在那个时代已离我们远去。尽管“生”不算很美，要考虑的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧。关于坟的故事还没有结束，就让余先生继续写吧。而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生。