花木兰是什么朝代的人，有很多解释都认为她是南北朝时期的人，人们也差不多都默认了这个设定，但是却有人有不同的意见，认为花木兰其实是唐朝时期的人物，而且还曾经跟随过薛仁贵出征。这种说法的来源是什么，有什么依据吗?为什么说花木兰是唐朝人，可是为何唐朝的历史上并没有这样一个女将呢?

关于花木兰的身世，唯一参考资料就是《木兰辞》这首诗歌。因此任何一个考证者都必须从这首诗歌入手，从而拨草寻蛇，捋出一条线来。风月君现在就用胡适之先生所谓“小心假设，大胆求证”的态度，试为大家一一开释，以为引玉之砖。

胡适之名言“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息”。木兰为何要“当户织”。织就是织布织缎。为何要织，为了给国家交税。大唐赋税制度为租庸调制。租就是地租，“每丁每年向国家输粟2石”;调就是缴纳布匹绸缎。“每丁每年向国家输绢2丈、绵3两(或布2丈4尺、麻3斤)”;庸就是做义务工，参加国家修桥铺路等公共基础建设和建陵寝造长城等大型项目建设。“服役20日，称正役，不役者每日纳绢3尺(或布3.6尺)”。

为何代役用绢布而不是粮食，因为在大唐绢布也作货币使用，属于硬通货。木兰当户织问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军帖即军中文告，贴在墙上的关于军事信息的布告。简明扼要的写清楚为什么打仗，跟谁打仗，相当于战争动员令。军帖军书十二卷，卷卷有爷名。军书就是征兵花名册。一般来说，书写花木兰父亲名字的军书只要一卷即可，用不了十二卷。

为何需要十二卷，原来花木兰家族属于北魏六镇治下的军户，六镇居民属于游牧民族，每隔三年造一次兵册，名叫“比丁”，也叫记名字。凡男子年满十六岁即记名入兵籍，至六十岁退役。木兰父亲十六岁入兵籍，经过十二次比丁，最多五十二岁，没到退伍年龄，因此需要继续服役。

花木兰父亲阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。阿爷就是父亲。唐人称呼父亲为阿爷，耶耶，哥哥。李世民写给李治的信，自称耶耶东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。大唐实行府兵制。府兵制是一种民兵性质的义务兵役制。农忙务农，农闲训练，开战入伍。府兵在服役期间本人免除课役，但军资、衣装、轻武器(弓箭、横刀、陌刀、长枪等)和上番赴役途中的粮食均须自备。每一火(一火十人)还得共备供运输的马六匹，即所谓“六驮马”。

唐人战马这就是花木兰一家人为啥要买马的原因所在。至于武器铠甲等等装备，都在兵器库存着，标着服役者的姓名编号，平时库房有专人保管，只在训练和出征时才会发放。因此不用临时买，只要去兵器库领取即可。东市西市是长安城的两大集贸市场，长安城没有南市北市。当然花木兰不是长安人，她也不是在长安城买东西。后世的东西一词就来自唐时的东市西市。那么花木兰是哪里人，这里留个悬念，后文解读。

唐长安城，大家看一下东市西市旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。这里说的很清楚，花木兰从家乡出发，一天走到黄河边。第二天从黄河边出发，一天走到黑山。打仗地点就在黑山。

在黑山只听到阵营中燕山胡骑嘶鸣。啾啾，凄切尖细的声音。为何战马的声音会凄切尖细，因为唐军都是训练有素的沙场战士。懂得控制骏马嘶鸣。这里的燕山胡骑是唐军的骑兵，并非敌人的骑兵。燕山胡骑黑山，今内蒙古巴林右旗小罕山。

唐显庆五年(公元660年) 十二月，唐遣大将薛仁贵率军攻伐契丹，大军进入草原，战于黑山，俘虏契丹首领阿不固，解至洛阳。

薛仁贵万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。将军就是薛仁贵，壮士就是花木兰。

花木兰没有当过将军，她的"孝烈将军"是后来英雄事迹突出之后武则天追封的。武则天当了皇帝，为了提高妇女地位，更为了证明自己上位的合法性，于是树立了花木兰这一榜样，号召全国妇女学习。

于是大周上下掀起一股巾帼不让须眉的风气，女儿们出门一律男装胡服，骑马射猎，强劲之风尽显。这里的百战，十年都是艺术修辞，唐朝没有十年的服兵役期，最多三年就会轮换。唐朝末期就是因为士兵们服役期太长不能回家导致哗变，最后一发不可收拾的。因此花木兰不可能在外打仗十年。

唐代女子胡服男装图归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。明堂即“明正教之堂”，是“天子之庙”。“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。唐高宗时长安缺粮，因此每隔几年就会带着朝臣去洛阳居住，被人称为“逐粮天子”。

明堂就是办公场所。这里的明堂为隋炀帝所建，后来武则天为了称帝，进行了大规模改建。《新唐书/高宗纪》：显庆五年十二月辛未，猎于安乐川。己卯，如东都。《新唐书/薛仁贵传》：(显庆五年)与辛文陵破契丹于黑山，执其王阿卜固献东都。

就是说，唐高宗李治是在东都洛阳的明堂里接见了薛仁贵和花木兰等人，对有功将士进行了赏赐，而且举行了献俘礼。洛阳明堂效果图可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。尚书郎指尚书省的员外郎，从六品，掌付诸司之务，举稽违，署符目，知宿直。就是说，这个职务比较忙，既要批审文件，还得晚上值班。相当于皇帝的秘书班子成员。上面有尚书左右丞(四品)，尚书左右仆射(从二品)，尚书令(正二品)。尚书员外郎是尚书左右丞的副手。

这个职位一般由男子担任，很少有女子。公元677年(仪凤二年)，武则天召见了年仅十四岁的上官婉儿掌管宫中诏命。诏敕多出其手者，时称“内舍人”。就是说，花木兰是武则天要的人，不是唐高宗。武则天当时是皇后，人称“天后”，喜欢重用有才有勇的女子。花木兰是个最合适的人选，还能当贴身侍卫，何乐而不为。有人说尚书郎是尚书令，相当于宰相，其实哪跟哪。用脚趾头都能想出来不可能。

如果花木兰真是回来给个宰相，那得多大功劳啊。侯君集平高昌那么大功劳，回来想当宰相李世民还不愿意给呢。唐代职官表，看看花木兰能当什么官千里足即明驼。段成式在《酉阳杂俎》写道：“驼，性羞”。“《木兰》篇‘明驼千里脚’多误作鸣字。驼卧，腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”明代杨慎在《丹铅总录·明驼使》写道：“唐制：驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”

后来杨贵妃就曾用明驼给安禄山密报军机大事，事泻被杀。杨妃被杀的主因在这里。因此李隆基不能保，也不想保。风月君会专文详叙。唐代为何看重明驼，原来在北魏时，孝文帝元宏准备定天下四大姓，陇西成纪李姓怕不入围，星夜骑着明驼从甘肃天水跑到洛阳，但还是晚了一步，因为四姓已经定了。(北魏四姓为范阳卢氏，清河崔氏，荥阳郑氏，太原王氏)李氏深以为恨，自称“驼李”。所以才有木兰提出希望李治特批一匹明驼回家的请求，这匹明驼不仅是一匹骆驼，更重要的是荣誉和待遇。骑着这匹明驼回家看父母，想想什么情况，比你现在开辆跑车回家拉风多了。这就叫荣归故里，也就是项羽说的“衣锦不能夜行”。

每个人都有荣归故里的情结，花木兰也不例外。明驼有人说李治和武则天不知道花木兰是女的，其实此说欠考虑。一来花木兰要见的是皇帝，如果不表明身份，被发现就是欺君之罪，要杀头的。不管你立了多大功。二来即使想瞒也瞒不住。因为花木兰是军人，军人想要见到皇帝需要过政审和安检两道关卡。安检这关需要换衣，由皇帝的安保人员亲自在旁监督，以示你没有身怀利器，以免对皇帝造成伤害。如果发生了“图穷匕首见”之类的危险事件，谁都负不起责，要灭族的。因此李治和武则天是知道花木兰女儿身的，所以武则天才要她在身边做个秘书兼保安的工作。但是花木兰拒绝了，想回家。武则天没有强求。特批了一匹明驼，让她回家了。

武则天有人说花木兰被皇帝识破女儿身之后就想纳入后宫，但是花木兰不同意，被逼无奈自杀了。这都哪跟哪。风月君这里只想说，皇帝不缺女人，没那么饥渴。这些无聊文人你们这么编一位巾帼英雄真的好吗?《商丘县志·列女》卷十一：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。

同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。木兰祠石碑，廖沫沙先生题爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。这里的伙伴应该不是一起从乡里走出去的伙伴。否则乡里乡亲的住着，花家有没有一个壮年男子还能不知道?因此应该是她在战争中认识的战友，陪她一起回乡的。十二年不可考。

因为花木兰没打十二年仗。风月君浅陋，望有识者告我。 木兰荣归故里雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?双兔傍地走为何要用双兔为比喻，难道除了兔子就分不出男女?因为当时接见花木兰的是李治和武则天两人，称为天皇天后，其实共同掌权，武则天已经是牝鸡司晨，李治由于身体等各方面原因，基本上已经不管事了。写到这里，其实还有几个问题需要解决：花木兰哪里人，花木兰姓什么，文中的可汗是谁。其实这个问题早已被各路专家学者写滥了，风月君也就不抄了。结论如下：花木兰不姓花，而是姓木兰。木兰为鲜卑姓氏，不是名。就是说，有一位姑娘，她有一些孝心，她的姓就是木兰。(看过还珠格格的唱一遍)那么木兰是哪里人?可以确凿无疑是内蒙古人。不会跑到中原地区。至于是内蒙古鄂尔多斯人还是凉城人，或者呼和浩特人，尚待商榷。

风月君认为她是凉城人。北魏道武帝拓跋珪时期，拓跋珪派人到今天内蒙古的五原和固阳地区屯田，定都大同以后将屯田范围扩大到凉城地区。凉城古称参合坡。拓跋珪接着将各氏族部落编制打散，定居一处，不让随意迁徙，各部落酋长的的地位都降格为屯长。(离散诸部，分土定居，不听迁徙，其君长大人皆同编户)。这些屯田地区一律实行军事管理制度。“这些军事将领们在自己的辖区内既是军事长官，又是行政长官，有直接隶属即类似于君臣之关系与名分的义务”。《陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》)。

这些军事将领被部民称为“宗主”，部民们都跟随宗主姓。到了后期，虽然这种宗主都护制度消亡了，但是人们的生活方式和生活观念却遗留了下来。比如都务农，都尚武，都豪侠，都使长枪等等。隋唐的山东豪杰如徐懋公程咬金单雄信刘黑闼窦建德等等，都是这种后裔。

但是他们都在山东地区，汉化比较成熟，不像花木兰所在的边塞地区，汉化晚。因此文中的可汗，只是花木兰对其居住地所在领队之称呼。她是跟随这个领队参加作战的，应该是她的顶头上司。