“五雷轰顶”这个成语出自老舍的《龙须沟》一文。日常中，一般听人发誓的时候，经常会用到五雷轰顶这四个字，那你知道其中的“五雷”是指哪五雷吗?五雷轰顶的惩罚已经非常重了，想想一般人要是被雷击中往往都是凶多吉少。古人眼里这“五雷”实际上是一种来自上天的惩罚，现在我们是用概率来解释，但在古代一般会认为做了什么坏事或者亏心事的人才会遭遇雷击。有关“五雷”的含义，下面就来了解看看吧。

在老舍的著作《龙须沟》中有句话，是这样说的，“要是我从中赚了一个钱，天上现在有云影，教我五雷轰顶。”

五雷轰顶的本意是，有人干了伤天害理的事，自然会受到惩罚。

我们在看影视剧和文学作品的时候，不乏看到很多发毒誓的场景，发誓的人们总是会说诸如“我要是怎么怎么样，就遭那天打五雷轰”此类的话语。

除此之外，有很多人遭受巨大打击的时候，也会用“像五雷轰顶一般”来形容自己当时绝望而痛苦的感受和心情，古华《芙蓉镇》中“真是五雷轰顶!她顿时就像被闪电击中了一样”一句，表达的正是这个意思。

在这两种情况下，他们所说的“五雷轰顶”都是指的某种天谴，是上天专门用来惩戒一些干了十恶不赦的坏事的人的一种严酷惩罚。

作为人们口中最重的毒誓，“五雷轰顶”并不是我们心中所想的单纯的五道雷劈下来击打头顶，而是特指的五种雷。

那么是哪五种雷呢?这就要从古代最流行的一种物质观——五行说谈起了。

“五雷轰顶”一词最早出自于道家，在道家的说法中，“五雷”中的“五”与“五行说”中的“五”其实是有非常密切的联系的。

“五行”一词，最早出现在《尚书》的《洪范》中，“鲧矱洪水，汩陈其五行;帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”

从这句话中我们可以看出，五行指的是金、木、水、火、土，按照道家的说法，五雷则分别是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。不过，这里说的五种雷并不是指五种属性的雷。在易经中，雷经常被引用为刑罚，而道家也认为“五雷”指的是天谴、天罚，所以这里说的“五雷”其实指的五种类型刑罚，也就是“五雷”的第一种含义。

金雷，指的是金属类刀具以及一些铁质的工具的刑罚;

木雷，指的是一些木头制成的棍棒的惩罚;

水雷，指的是水淹之类关于水的惩罚;

土雷，指的是土埋、土墙压倒之类的惩罚;

火雷，指的是用火烧，电击、雷击之类的刑罚。

《济公传》中“所谓天打五雷轰，金木水火土谓之五雷，刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。”这里所说的“五雷”与我们上述所说的“五雷”表达的是同一层含义。由此可见，道家对于五雷的定义是比较复杂的。

不过，“五雷”在道教并不仅仅只是限于“五行”的观念中，还有许多不同的含义，“五雷正法”便是其中一种。

有很多人认为，“五雷轰顶”最早应该是指的道教一种非常厉害且神秘的法术，叫“五雷正法”。据说，“东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。”雷霆行天地之中气，一旦施行这种法术，就可以召唤出东西南北中五个方位的雷，从而惩戒恶人，故而将这种法术称作“五雷”。

而在《道藏》中，“五雷”则有另一种说法。“五雷”其实指的是“五天之雷”，也叫“五云之雷”，即天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，是“众神之源”，是所有妖邪都惧怕的法雷。

此外，在南宋的一些道教典籍中，对“五雷”的释义则又有很大的不同。

据其记载，“五雷”应该为玉枢之雷书:天雷、神霄雷、水官雷、龙雷、社雷。

北极之雷书:龙雷、地雷、神雷、社雷、妖雷。

在明代《北游记》中，有一回写的是玄武大帝收服雷主“邓成邓天君”以及他五个手下的故事。

君于庙门大喝一声，手执令牌一照，五雷神跪于天君面前。天君用手自南方一指，指出五个雷公，尖嘴鸡翅，手执尖锤近前，那五神变出真形，却只是五个鼓，五雷神押住。”按照这本书中所说，“五雷”原是指五个神鼓，这稍微有点小说化了。

而在《太平广记》卷三九四引中，“谓得雷公墨篆，依法行之，可致雷雨，祛疾苦，立功救人。因雷公有兄弟五人，故以五雷称之。”这里所说的“五雷”却又指的是“雷一、雷二、雷三、雷四、雷五”五个兄弟。

如此多的说法，看来“五雷”当真是不简单，以后“五雷轰顶”这种毒誓还是不要随便乱说的好!

一个小小的誓言，其中竟然有这么多种说法，这道教文化还真是有点高深啊!

从最初的“金木水火土”五雷到后来的“五雷正法”，再到后来的“玉枢之雷书、北极之雷书”，一次次的发展，一次次给予“五雷”新的内涵，又一次次被人们应用到自己的日常言语中，“五雷轰顶”这样一个小小的词，对于我们来说，它代表的是人们随口发的毒誓，是遭遇打击的一种感受;但对于道教来说，它的背后，代表的是道教的一种高深文化，这一点我们不应该忘记。

最后，作为我们大家心目中最最严重的毒誓，“五雷轰顶”这样的誓言还是不要说为好，不怕一万，就怕万一。