《水浒传》的开篇讲了一场发生在北宋嘉祐三年的瘟疫，用这件事情作为整个故事的开篇，然而实际上在真实的历史上，这一年可以说是风平浪静，类似于瘟疫这样的大事，什么都没有发生。那么，既然历史上并没有这场瘟疫，为什么《水浒传》的开篇却要虚构这样一场瘟疫呢?这一场瘟疫在故事中到底有什么寓意，作者为什么要安排这样一个开场呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

因为古人相信，天生异象，必有灾祥。而灾祥之后，世道必然大变。这些个说法，反映了阴阳术士们鼓吹的天人感应的思想。早在战国时期，最有名的阴阳家叫邹衍，他可算是阴阳术士们的祖师爷了。今天，我尽量少引用晦涩难懂的先秦古文，用大白话说，看看能不能让大家看得明白?

天生异象，其实是常有的事。我们所熟知的彗星拖尾、日食和月食等等天文现象，甚至平地一声炸雷，都算是一种异象。简单点说，就是跟平常不一样。

世界各地的古人，都热衷于观天以及观察自己周遭的事物。理由之一是因为好奇，理由之二是因为方便。比如，现代都市的晚上灯火辉煌，对观天来说就是大忌。假如，你去到新疆阿勒泰的喀纳斯，那里的夜空，才是真地适合观赏呢。

阴阳五行学说，是古人对于自己观察世界的体验的总结和归纳。人分男女，万物分阴阳，这是最初的二分法。接着，继续细分下去，就产生了金木水火土这个五行的说法。

中国古人认为，阴阳是可以转换的，这个观点很先进。并且，世上万物，都可以归入五行其中之一的范畴。还有，就是万物生生相克的思想，就像大家常玩的锤子剪刀布的游戏那样。聪明的古人进一步把天上、人间以及地下的世界联系起来，觉得相互有密切的关联，就形成了所谓天人感应的思想了。后来，更是出现了什么雷公和电母等的神话形象。

那么，转换之前，有没有先兆呢?当然有，也必须有。阴阳家认为，这些先兆就是所谓的异象。异象也分好坏，凶相生灾;吉相生祥。不过，其解释权在阴阳大师的手上。比如，汉高祖刘邦的母亲刘媪(即刘大娘)说，刚梦见有一条龙骑在她的身上，这样竟然就有感而孕，诞下了刘邦。这个所谓的龙种的异象，带来的，肯定是吉祥。

反之，有些异象是不好的。比如天降陨石等等，就意味着要有大的凶险的变故的发生。《水浒传》第一回的题目叫做：张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔。那么，为什么请张天师这个老道呢?书中说的明白：目今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官为使，赍捧御书丹诏，亲奉龙香，来请天师，要做三千六百分罗天大醮，以禳天灾，救济万民。

道士做法的一种是醮，醮也是祈福时施展的惯用法术。可是，不料想，却惊扰了所谓蛰伏已久的妖魔。只见：

天摧地塌，岳撼山崩。钱塘江上，潮头浪拥出海门来;泰华山头，巨灵神一劈山峰碎。共工奋怒，去盔撞倒了不周山;力士施威，飞锤击碎了始皇辇。一风撼折千竿竹，十万军中半夜雷。

通过这一吓人的情节，一方面透露了当时的社会民不聊生的实情，同时，也预示了大宋江山接下来的动荡与不安，从而，自然而然地，把水泊梁山上的那一班江湖好汉，引入进了《水浒传》的文章之中。咱们从文学角度上说，瘟疫也是《水浒传》整部书的引子，是不可或缺的。

由瘟疫联系到由于天罚而引起的灾殃，再由灾殃转而引申到描述社会的实际的复杂情况，这是我国古典小说创作的常用套路。比如，《三国演义》等等小说的开篇，也同样是如此。大家一定还记得，在《三国演义》的第一回中出现的那条大青蛇吧?这个异象是凶是吉呢?

大家之所以都这样写，主要是因为，小说者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。也就说，他们的社会地位不高，往往不可能登大雅之堂的缘故。他们毕生服务于平头老百姓，其生存环境不佳，甚至长期徘徊于主流社会的边缘。

我们设身处地地想一想，在这些作家的心中，是不是必然会产生一些相信阴阳家的那套说法的倾向呢?实际上，与阴阳家一样，大家都属于下九流。所以，干脆就来个抱团取暖，谁也别嫌弃谁啦。

总之，除开那些专门宣传天人感应思想的小册子(如什么《感应篇》之类)以外，不管是主动还是被动，只有《水浒传》等古典章回小说和笔记小说才热衷于这么干。那些符合当时官方价值标准的所谓官样文章，虽然也受到了天人感应思想的影响，不过，一般只是引用一两句话而已，即点到为止，而绝对不屑于如《水浒传》等的这般露骨而冗长的。