说起《只狼》这个游戏，相信很多爱游戏的小伙伴们都已经很清楚了，这是近期发售的一部评价非常不错的游戏。在游戏中，当玩家的旅途来到了仙峰寺，克服了十八铜人以及双重虫棍大佬的夹击，再越过崎岖的修炼道与乱波众，映入眼帘的就是横跨两山之间一座长长的廊桥。而在这座廊桥上会遇到一位身穿板甲，手持西洋巨剑的武者。这个铠甲武士算的上是个BOSS了，由于全身板甲，无法破防，通关的办法就是一脚将其踹下悬崖。然而这个场景似乎跟日本历史上的一件事情非常的相似，这个铠甲武士有着历史原先，那么现在我们就一起来看看。

将铠甲武士一脚踹下悬崖，回荡在耳畔的只有沉重的落地声，以及一个声嘶力竭喊出的名字:罗~伯~特~!

关于“罗伯特”(繁体中文版本译为羅勃)的故事，还出现在两个道具的说明文字中。分别是“罗伯特的爆竹”与“九之念珠”。

那么看起来，罗伯特父子的故事就很明确了。罗伯特尚且年幼，却身患疾病，命不久矣。他和父亲贩卖爆竹赚取旅费，一路漂流来到日本，想要寻求变若的恩惠，即不死的力量，来延长罗伯特的生命。然而到了这里，掌握变若秘密的莆O系医疗机构仙峰寺提出了条件，即这位父亲，也就是“铠甲武士”必须达成“千本刀”才能够获得变若的恩惠。于是这个西洋人穿上了家乡的铠甲，拿起了家乡的武器，牢牢守住了仙峰寺唯一通往内院的桥梁，成为了见到变若卿子路上最大的阻碍。

这个故事可以说是讲的清楚明确，但是其中的关键要素“千本刀”却很容易被玩家误解。很多玩家都以为铠甲武士是要达成千人斩，杀死一千个过路的人，是一个不折不扣的拦路杀人鬼，但从他的台词来看，事实并非如此。

很简单，“千本刀”就是字面意思，并不是杀死一千个人，而是夺取一千把刀。铠甲武士说的很明确，我为儿子，只要刀不要命。然而只狼手里的楔丸是平田家代代相传的刀，又是卿子赐予的，他又怎么会轻易放下。为此，一场死斗在所难免。但是在我看来，这位父亲没有失去理智，也没有嗜杀成性，相反，他最理想的解决方式或许真的是来人听话乖乖的放下武器。

这句“为何不能明白”语气里充满了无奈。他知道有这身重甲，武士也好忍者也好都难以伤他分毫，他不希望无谓争斗，只求能够完成千本刀，好能够给自己的儿子换来变若的恩惠。即使他取得了胜利，语气里也没有丝毫的开心，因为目标还很遥远，儿子的健康却不容乐观。

这里的“一千”日语台词中是“千本”，也就佐证了夺刀的说法。

至此，这个故事才算完整。这是一个为了救儿子心急如焚的父亲。虽然要夺取路人的武器，却也对和平解决抱有期许。然而在不死的只狼面前，这个故事终究没有善终。沉重的武士在坠下山崖前最后喊出的，是自己奋战的理由——幼子的名字。

说完游戏里的故事，再聊聊游戏之外的形象。这一幕里出现了三个要素，即大桥，拦路的强大武者，以及收集千本刀的愿望。这三个要素合起来，就是日本历史上著名的五条大桥之战，而这个拦桥夺刀的人的原型，正是僧兵武藏坊弁庆(又写作武藏坊辨庆)

武藏坊弁庆(以下简写为弁庆)是活跃于平安时代末期的名将源义经的手下，据传是一名怪力无双的僧人。历史上对于弁庆的记载较少，多见于《义经记》与《吾妻镜》中的记载，以及口口相传的故事之中。据说，弁庆是母亲怀胎18个月(在《弁庆物语》之中是三年)之后所生，生下来即是两三岁模样，头发牙齿都长齐了。父亲觉得他是怪胎想要当即斩杀，而他的叔母为他取名“鬼若”，即“像鬼一样”，并在京都将其养大。

后来鬼若在比叡山剃发出家，起名武藏坊弁庆。并且周游了一些地方，像花和尚似的搞了许多破坏，还烧了播磨国的书写山园教寺的佛塔。后来弁庆回到了京都，立下了“千本刀り”的悲愿。他在路上遇到带刀的武者时，便要与对方决斗，并且抢走对方的刀。在他收集了999把刀，还差一把就能够集齐的时候，在京都的五条大桥上，遇见了吹着笛子走来的源义经。

源义经，别名九郎判官，幼名牛若丸，是镰仓幕府初代将军源赖朝的异母弟弟，日本古代著名的悲剧英雄之一，其人容貌优美，武艺高超，据传从小便师从天狗学习剑法。在五条大桥上，弁庆见来人身上佩刀华丽，便挥舞薙刀上前抢夺。不想对手义经武艺高强身轻如燕，弁庆不敌，败下阵来，输的心服口服，从此成为了源义经的家臣，对其忠心不二。这件事也就此载入史册，传为佳话。

后来，源义经被身为幕府将军的哥哥所猜忌，不得不改换身份四处逃亡。弁庆也以智勇双全的家臣的身份伴随其侧。一行人在加贺国内在通关时受到盘查，身份遭到怀疑之际，弁庆站出，读了伪造的“劝进帐”，并且为了不被怀疑，使用禅杖打了源义经。这对于忠臣来说是很严重的不忠犯上行为。而关卡的审查人员也因此被蒙蔽，将他们当做一般的僧侣放走了。(一说守关人员识破了伪装，但是感于弁庆忠义故意将他们放走)

一行人最后到达奥洲平泉(今于岩手县内)，投靠了藤原秀衡。但是随后秀衡去世，儿子泰衡迫于幕府将军源赖朝的压力，违背了父亲的遗言，率兵在衣川馆袭击了义经主从一行人。在这最后的战斗中，武藏坊弁庆面对着数量庞大的敌人，死守义经所在的佛堂大门，独自一人立于佛堂门口挥舞着薙刀迎战，敌人无法近前，就远距离使用弓箭。在如雨一般的箭矢中，弁庆就保持着金刚仁王一般的站姿(仁王立ち)站着死去了(立往生)。

义经与弁庆的故事与形象在日本流传非常广泛，而其中二人在京都五条大桥相遇一战更是因为画面感极佳而在很多作品中都有所展示或致敬。如《名侦探柯南》《仁王》《无双大蛇》等都能看到相关内容。而今天的日语里原本形容弁庆站着死去的“立往生”一词，也被延伸用作指进退两难，动弹不得。

具体到五条大桥之战这一个事件，剥除拦路夺刀的故事要素而单纯保留视觉元素，那么就可以细化为：在长长的桥上，手持薙刀身形高大的僧侣与武艺高超又身法飘忽的剑客之间的激烈战斗。

如果各位《只狼》的进度已经到了后期，就会发现游戏内除了铠甲武士战以外，还有另一场战斗几乎完美复现了这样的场景，那就是在源之宫大桥上，狼与破戒僧的一场鏖战。狼能够凭借身法和钩锁上下纷飞，而破戒僧身材巨大，一把薙刀舞得是虎虎生风，这样表现出来的双方的对比毫无疑问与历史传说中五条大桥之战完全一致。当然在游戏设定里，破戒僧原名八百比丘尼，是日本传说中吃了人鱼肉长生不老的尼姑，与义经主从形象相去甚远，所以说更多的还是视觉元素的借鉴。