最近很多人都在说这个胡服的问题，那么有的人要问了，这个胡服其实并不是这个中原地区的服饰了，那么这个胡服又到底是谁引进这个中原的呢?这个问题其实也非常的复杂的，下面我们就一起来分析看看吧，一起来学习学习吧，嘿嘿!

胡服最早由：“中国古代战国时期的赵国国君，赵武灵王(赵雍)引入中原的”。他当时就是为了对抗游牧民族的骑兵推行“胡服骑射”，并在赵国颁布了《胡服令》;至此正式将西北狩猎民族的裤褶、带钩、靴等引入中原，最明显的变革是改去下裳而着裤。

《史记·赵世家》中对胡服骑射的记载：

十九年春正月，大朝信宫。召肥义与议天下，五日而毕。王北略中山之地，至於房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。召楼缓谋曰：“我先王因世之变，以长南籓之地，属阻漳、滏之险，立长城，又取蔺、郭狼，败林人於荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无彊兵之救，是亡社稷，柰何?夫有高世之名，必有遗俗之累。吾欲胡服。”楼缓曰：“善。”群臣皆不欲。

於是肥义侍，王曰：“简、襄主之烈，计胡、翟之利。为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业，此两者臣之分也。今吾欲继襄主之迹，开於胡、翟之乡，而卒世不见也。为敌弱，用力少而功多，可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋。夫有高世之功者，负遗俗之累;有独智之虑者，任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，柰何?”肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。

夫论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者闇成事，智者睹未形，则王何疑焉。”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉;愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”於是遂胡服矣。

汉服和胡服的区别：

汉服：宽袍大袖，交领右衽

胡服：锦衣窄袖，多为左衽

第一个特征很好理解，游牧民族需要在马上骑射，锦衣窄袖自然方便。农耕民族相对发达，比较讲礼节，自然会发展出跟劳动人民不一样的高端祭服，为了有区别设计成宽袍大袖的。其实底层劳动人民穿的短打也是窄袖，相对方便些的。

至于左衽右衽成因，最广为人知的一种说法是，左衽比较方便骑射，心口那侧(左侧)有两层衣祍比较安全。另一种小众的说法，天冷的时候你披件风衣不拉拉链，风吹过来你觉得冷了随手一裹，右撇子基本上都是右手在外，不自觉地折成个左衽。但是中国古人比较聪明，觉得一直用左脑不太好，就刻意地多开发下右脑，把衣祍有意折成个右衽。揖礼也是左手在外，主动性地开发右脑。