我国有大量的古籍和记录，其中许多都与洛阳有关:要么是洛阳人写的，要么被描述为洛阳事件，要么是写在洛阳……在发黄的纸后面，有灿烂的智慧之光。在这个系列中，我们选择一些古籍来看看它们当时的样子。

洛水河向东流至檀山以南。这座山被四个独特的风景所环绕。山上有码头。它通常被称为檀山码头。

伊拉克的水流入伊拉克北部的阙，大禹过去常常放水。这两座山相互面对，如果你看着它们，水就会向北流经它们。因此，它被称为“一阙”，而“春秋”阙是封闭的。

一水合物的东北部是你的水。它穿过白萌山谷。山在深度上相互竞争，山在高度上相互竞争。水层夹在松树和柏树之间。它斜靠在山的阴影上。因此，世界因此而闻名。-水经典笔记。

水经注(网络图)

学者桑芹与水

如果没有水，就没有水经典笔记。尽管后者更为著名，但作为中国最早的水系统专著，《水》有其自身的重量和价值。

"桑琴的《水》引出了世界上的137条河流，而河流却不存在."唐玄宗的《唐六经》中有明确的水的记载。从这里人们可以看出《水》的作者是秦桑。在他的书中，他记录了“天下之水是一百三十七”。通过这137条河流，他反映了整个国家的水系概况，是古代极其重要的地理书籍。

那么，谁是秦桑？东汉班固在《韩曙儒林传》中记载，《中国古代文学史书》为秦桑·常军所撰。南宋晁在《读记》中也说“汉时是人”。根据这些零碎的文字，我们大致可以得出这样一个结论:桑芹是一个君主，洛阳人，西汉学者，精通中国古代文学和历史。

关于秦桑是否是《水》的作者有一些争议。例如，《旧唐书》说:“郭璞写水三卷”。郭璞注意到了《山海经》，但在写《水》这本书时似乎没有证据。因此，《新唐书·艺文志》简单地说:“秦桑的水是郭璞写的三卷本。”

此外，根据水中的地名，有人认为这是三国时期的人做的。如清末民初，著名历史地理学家杨守敬在《水经注·舒凡诗》中说:“水是三国时魏人所写。只有作者的姓，是谁，一直没人能说。

你可能认为为水做笔记的李道元应该知道？遗憾的是，在30万字的《水镜·朱》中，他根本没有提到这件事。

桑芹对水镜的注释:四十卷(网络图)

因此，几千年来，关于水的作者一直有争议。当然，大多数人仍然坚持“桑琴理论”。例如，《崇文穆宗》、《同治艺文录》、《翟军书志》和《松石艺文志》都认为《水镜》的作者是秦桑。只是在无休止的争论中，秦桑和水的受欢迎程度下降了很多。

李道元与《水经注》

《水》写得比较早，内容也很简短。北魏时期，为了达到“以水证陆，以陆保古”的目的，李道元决定对其进行注释。换句话说，他将以《水》中记载的水系统为关键环节来描述中国的地理状况。

说到这里，李道源和洛阳也很有关系。他来自杨帆(今河北省涿县)，出身于一个官员家庭。他先后在北魏都城平城(今山西大同)和洛阳担任北京官员。他还在许多地方服役，也是河南尹。李道元因其“严格执法”和“严而猛”而被皇室和豪强所憎恨。北魏孝昌三年(公元527年)，永州太守萧宝奎起兵，朝廷派李道元为关羽使。在汝南王的怂恿下，萧宝宽派人在李道元赴任途中将其杀害。这时，水经注才刚刚完成。

洛阳是北魏的都城。水井竹有许多大小河流的详细描述。例如，水谷被称为“小水大钞”。后来，杨守敬和他的弟子熊画了《水经注》，其中北魏的洛阳城是根据李道元对粮食和水的描述而画的。

事实上，李道元所做的不仅仅是注释《水》，而是对《水》的补充和拓展。他写了一部40卷的《水经注》全文，把《水》中的137条河流增加到1252条。他引用其他来源的资料，进行了详细的考证，介绍了县、产品、风俗、传说、历史等。与这些河流有关。被引用的书籍有430多本，对历史、考古学、地名学甚至民族学都有一定的参考价值。此外，他的文学造诣很高，写的山水也很美，所以《水经注》被称为“山水散文集、神话传说集、名胜古迹导游、风土人情采访集”，在文学史上有很高的地位。

李道元与《水经注》(网络图)

《水经注》是我国第一部以记载水系为主要内容的综合性地理书籍。明清时期，许多学者对其进行了专门研究，形成了“李学”。

收藏家也有遗憾。

”注被公认为中国“四大名注”之一，具有极高的学术价值。可以说，这是一部6世纪的中国地理百科全书，至今仍有助于人们研究地下水开发、城市规划等课题。”洛阳古籍收藏家、白河书屋主人赵会元说。

《水经注》最初以抄本形式流传，共有40卷。到宋初，有5卷不见了。在北宋仁宗、幽王时期的《崇文总目录》中，《水经注》记载为35卷晁先生说:“永乐大典是明朝修订的，水经注是抄的。这本书是流传下来的，我们称之为《永乐大典》。这是我们所知道的现存最早的朱抄本

此后，人们将《水经注》余下的35卷重新整理成另外40卷，其中难免有错误和疏漏。明清时期，许多学者潜心研究，修订了500多处，基本恢复了《水经注》的原貌。后来，杨守敬和他的弟子熊一生致力于写一本名为《水经注》的书，并画出了《水经注》的叠印本，由对照古今。他们工作非常努力。

据晁先生说，朱的第一版是北宋中后期的成都公本，已失传多时。第二版刻于北宋元佑二年(公元1087年)，现已失传。“北京图书馆有一个不完整的南宋版本，不到整本书的三分之一。这是唯一的宋版朱。”

明清时期，随着雕版印刷的发展，朱的版本数量不断增加。如明嘉靖年间的黄本、明万历年间的本、清乾隆年间的吴应殿珍本，都流传至今。

白河书屋有一套明代崇祯年间的《水经注》注本，而水镜只有一个版本，是第一个版本。对此，晁先生解释说:“以前我只认识李道元，不认识秦桑，所以我收集时没有注意，只留下一个版本的《水镜注》。2010年，我去了山西晋城，在一堆书里找到了一本叫《水》的书。我在秦桑签了名，然后很快就买了下来。”

“古籍的知识太丰富了。我仍然需要学习。”曹先生说，很遗憾，在过去的两年里，他找了很多次，还是没能把“水”补上。