在古代，女性人物本身就没有特别受重视，在很多的古典小说中也是如此，比如《三国演义》，里面很多的女性人物都没有名字，只有一个称呼。但小说中也有不少让人印象深刻的女性角色，比如孟获的夫人，被称为祝融夫人，武力高强，而且是书中唯一一个正式上过战场的女子，诸葛亮也是几次都没有抓到她。那祝融夫人在历史上是不是真实存在呢?历史上孟获的夫人又是谁呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。

祝融夫人是罗贯中的中国古典历史题材小说《三国演义》中的虚构人物，不见于正史记载。小说中为南蛮王孟获之妻，带来洞主之姐，相传为火神祝融氏的后裔。有勇有谋，武艺高强，善使飞刀，百发百中，是《三国演义》中唯一正式上过战场的女子。曾与孟获一起抵抗蜀军，在两军阵前被马岱以绊马索活捉，在诸葛亮七擒七纵孟获之后，随孟获归顺蜀汉。

三国演义虚构的人物，于三国演义第九十回登场。南王孟获之妻，相传为火神祝融氏的后裔。祝融夫人以丈八长标为兵器，背插五口飞刀，百发百中。是《三国演义》中唯一正式上过战场的女子。

三江城被诸葛亮取得后，祝融替丈夫出阵，以飞刀伤张嶷，又用绊马索擒下马忠，生擒了二人;然而后因受不住赵云、魏延等的挑衅，深入敌军陷阱，旋即被马岱以绊马索擒下(袁阔成版评书《三国演义》中全身穿红，远看如一团火焰。擅兵法，也擅使飞刀，头两天分别生擒张嶷和张翼，后被赵云生擒)。诸葛亮对她以礼相待，且传信给孟获，以张、马二将换回夫人。后来诸葛亮七擒七纵孟获，孟获表示永不再反，夫人亦随之归顺。

说起“女武将”，真正在三国时期上过阵打过仗的女性，恐怕只有祝融夫人了。张嶷看见祝融夫人背插五口飞刀，手拿丈，心心暗暗称奇。后来张嶷、马忠被擒，在洞中见孟获，孟获设宴来庆贺。祝融夫人拔刀就要将两人杀死，被孟获阻止，孟获说：“诸葛亮放了我们5次，如果今天将他们杀掉，就是我们不义了。先都将他们关在洞中，等抓了诸葛亮后在杀他们也不迟。”于是祝融夫人听从了丈夫的话。

这一天的战斗，又是以祝融夫人的两次获胜而告终。诸葛亮原本想引诱夫人追击，用埋伏擒之，谁知夫人谨慎得很，偏不来追。赵云、魏延两个，当时是蜀汉数一数二的猛将，老着脸皮白白诈败了一场，都没能勾引上夫人，反倒成就了祝融夫人连胜蜀汉两员大将的武名。普天之下，同时让赵云魏延二将败阵的，大概也只她了吧。

当时，孟获出兵又被诸葛亮击溃，他心中甚是慌张。正在这时，祝融夫人大笑而出曰：“既为男子，何无智也?我虽是一妇人，愿与你出战。”孟获抬眼看去，正是自己的妻子祝融夫人，心中竟就转慌乱为镇定，十分欣喜。战场，千军万马攻伐之地，危险之极，祝融夫人作为一女子，甘愿为夫上战场，也是三国演义中唯一一个敢于替夫君上战场的人。

赵云魏延二人又来了，赵云还算有点儿牌面，前来和祝融夫人比划了两下，便又溜了。魏延上来，打都不打，直接开溜，但是他一边跑，嘴里也没闲着，对祝融夫人破口大骂，祝融夫人虽是女子，但也因为她是女人，自尊心比男人还强，打不过你可以，骂我不行!面对魏延口出狂言，心中按耐不住怒火，策马奔去追赶，结果她自己都能意料得到，被蜀汉大将马岱已埋伏下的陷阱擒住。

真实的孟获的妻子到底是谁，史书上也并没有记载，所以无法得知，甚至连孟获是否真实存在其实也是很有争议的。

关于孟获其人，学界一直是有争议的。民国时云南地方史志专家张华烂先生作《孟获辩》称孟获是“无是公”，他认为：“陈寿志(指陈著《三国志》)于南中叛党雍闿高定之徒，大书特书，果有汉夷共服之孟获，安得略而不载?其人身被七擒，而其名即为‘获’，天下安有如此凑巧之事?”

黄承宗认为，虽然孟获的生卒时间无法考证，但孟获是实有其人的。孟获的籍贯和家世，多与南中大姓有关。云南昭通第三中学内著名汉代“孟孝琚碑”是清光绪二十七年(公元1901年)在昭通县县城南十里白泥井出土的。该碑记载汉代孟姓在历史上是南中的最著名的两个大姓之一。

有关孟获祭祀的历史非常久远。据发现的实物资料，最早是唐代和宋代时期。至于建国前西南诸省，或建祠庙，或附祀土主庙以祠孟获者多处。仅西昌县石柱子土主庙、青龙寺、五显庙均设像祭祀。民间所供五显埴神，其画轴左侧第三层排列中有一孟获像，俗称“扫坛蛮王”。