“科学”这个词经常出现在人们的工作和生活中。什么是科学？“科学”这个词是怎么产生的？

“科学”一词起源于拉丁语，后来演变成了科学。它的原意是知识和知识。英语中的科学、德语中的Wissenchaft和法语中的Scientia也常用于科学，主要指“知识”的含义。

“科学”在中国的出现可以追溯到春秋时期。当时，人们并不称之为“科学”。在春秋时期，在《礼记与大学》一书中有一句名言:"知识是通过观察事物然后学习它们而获得的"。这意味着知识只能通过推理和解决实际问题来获得。后来，历史学家用“从事物中学习”和“从事物中学习”来表达知识来自实践的概念，日本将其翻译成“从知识中学习”。清代，中国还把物理、化学等西方自然学科的基本概念称为“格致”。

“科学”一词的真正出现是在明治维新时期，当时日本著名科学家、启蒙大师和教育家福泽谕吉将科学翻译成“科学”，这在日本首次得到广泛使用。甲午战争后，中国掀起了学习现代西方科学技术的高潮。晚清主要通过日本学习现代科学技术，走在现代化的前列。1893年，康有为(1858-1927)在翻译介绍日本的参考书目“日本参考书目”中的“科学导论”和“科学原理”时首次使用了“科学”一词。后来，科学理论翻译家严复(1853-1921)在翻译《天演论》、《傅园》等科学著作时，也把科学翻译成了“科学”。后来，“科学”这个词开始在中国使用。辛亥革命期间，中国人使用“科学”一词越来越频繁，“科学”和“格致”两个词并存。民国时期，通过中国科学学会的科学交流活动，“科学”一词取代了“格致”，科学正式成为一个专门术语。

在中国，教科书通常将科学分为自然科学和社会科学。然而，在中国，心理学和哲学(不同于科学)等概念被认为与自然科学和社会科学模糊不清。因此，“科学”这个词经常被含糊地使用。工程被称为工程，科学和工程结合了科学和工程，而艺术和科学也被称为艺术和科学。

历史上对“科学”一词的定义有许多版本，但迄今为止，没有一个被世界所接受。

德国著名哲学家弗里德里希·威廉·尼采(1844-1900)认为，人们很容易忘记科学实际上是一种社会、历史和文化的人类活动。这是发现而不是发明不可改变的自然法则。一些后现代哲学家，如费耶阿本德(P .费耶阿本德，1924-1994)和理查德·罗蒂(1932007)，也认为陷入科学主义的窠臼是愚蠢的——科学主义认为，科学最终能解决所有人类问题，或隐藏在我们感觉和体验的日常世界背后的一些真实世界。

在历史上，查尔斯·罗伯特·达尔文(1802-1889)也给“科学”下了定义:“科学是整理事实，从中发现规律，并得出结论。”达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实和规律。科学应该发现人类未知的事实，并在此基础上，从事实中寻求真理，而不是脱离现实的纯粹思维和幻想。至于法律，它指的是客观事物之间固有的和本质的联系。因此，科学是基于实践，通过实践检验和严格的逻辑论证，对客观世界中各种事物的性质和运动规律的知识体系。

此外，各种科学定义也出现在许多书中。《辞海》1979年版将科学定义为“科学是关于自然、社会和思维的知识体系。它的产生和发展是为了满足人民生产斗争和阶级斗争的需要。它是人们实践经验的结晶”。1999年版的《辞海》被定义为“科学:一种知识体系，它使用类别、定理、定律和其他形式的思维来反映现实世界中各种现象的本质。”法国百科全书将科学定义为“科学首先不同于常识”。科学通过分类寻求事物的秩序。此外，科学试图通过揭示支配事物的规律来解释事物。”前苏联的“百科全书”被定义为:“科学是人类活动的一个范畴。它的功能是总结和系统化关于客观世界的知识。“科学”的概念本身不仅包括获取新知识的活动，还包括这一活动的结果《现代科学技术概论》的定义是:“简言之，科学是系统的知识，它真实地反映了客观事物的内在规律。”

可以说，科学是一个开放的理论知识体系，“关于自然和社会的本质(以及人类自身)及其运动规律”，是由人类为了理解世界而创造的。它通过长期的社会实践在人们的头脑中得到反映和提炼，并通过长期的社会实践测试得以建立和更新。[1]

显然，科学的本质是一个抽象的理论知识体系，是关于研究对象的本质及其运动规律的理论描述体系。它是从研究对象中抽象出来的，但与研究对象本身不同:研究对象是具体的，科学知识是抽象的；物体客观存在，科学知识是人类主观思维的产物，是物体的本质及其运动规律在人们头脑中的抽象反映。这种抽象是否正确，不仅应该能够在理论上“自圆其说”，没有矛盾，更重要的是应该能够经得起实践的检验。

这个知识系统是一个开放的系统，不断地动态更新。所谓开放系统，是指这个知识系统的内容和结构不是最终的、封闭的，而是随着时间的推移而发展壮大的。所谓动态更新是指知识系统本身在进化过程中的代谢特征。新知识将被添加，旧知识将被消除。正确的知识将被建立，不完善的知识将被纠正。这种现象在科学发展的历史上任何时候都存在。最令人印象深刻的科学更新包括:达尔文的生物进化理论取代了上帝的人造理论；哥白尼的太阳中心理论取代了托勒密的地球中心理论。爱因斯坦的狭义相对论修正了牛顿的经典力学理论等等。所有这些替代或修正让科学更接近真理。

上述定义还表明，知识的形成是一个复杂的过程，它至少需要两个基本阶段，首先是实践过程中的发现和创造，然后是实践过程中的严格检验和确认。一些发现和创造被拒绝和淘汰，因为它们经不起实践的考验，而另一些则通过实践的考验得到完善和证实。所有的科学知识都必须经得起客观实践的检验，并且能够在相同的实验条件下稳定地再现。相反，在相同的实验条件下不能稳定复制的一切都不能被认为是科学。

在科学研究活动中，我们经常会遇到这样的情况:一个新的、正确的科学理论往往不会立即被学术界所认可和接受，尤其是当新理论是由一些鲜为人知的人提出的，或者当一些新理论与原有理论相冲突时，这种排斥现象更为普遍。在这种情况下，除了理论本身的检验(证明或证伪)，实践的检验(实验)变得更加重要。

根据认识论原则，可以判断科学作为这样形成的知识体系，不能也不应该是一套不可改变的绝对真理，而只能是一套逐渐接近自然和社会的性质及其发展规律的相对真理。至于科学如何逐渐接近真理，科学将向什么样的具体方向发展，这是一个相当复杂的问题，只有在发展的过程中，才能逐渐形成相对满意的答案。

一般来说，人类为了自身的生存和发展，必须密切关注周围世界的一切现象。科学是人们观察、思考和理解世界的结果。一旦人们注意到他们周围不断变化的世界，他们会发现许多熟悉的和更不熟悉的东西，引起无尽的兴趣和好奇。其中，一些奇怪的问题可能直接关系到当时人类的生存和发展，而另一些问题可能已经远远超出了当时人类的生存和发展。总的来说，可以说许多大大小小的科学发现都是由人类的好奇心引发的。因此，科学关注的范围相对较广，领域相对开放，思想相对自由和具有前瞻性。

然而，至少有一点是肯定的:科学不是没有任何限制的“自由意志的创造”。事实上，科学的发展必然受到社会需求和现有知识的制约。这是因为，一方面，科学能够研究的问题受到当时人们所拥有的知识的限制。科学是对规律的探索和发现，而不是空想。另一方面，即使人们获得了某些科学发现和发明，如果社会根本没有产生这种需求，社会也不会关注它，这种成就很可能会被埋葬或遗忘。因此，无论何时，科学发展一般都会受到社会需求和现有知识的制约。当然，因为科学远离社会实践(尤其是在古代和现代)，这种约束不是特别明显。然而，从任何意义上说，都不能得出科学不受约束的结论。相反，科学的发展必然受到社会需求的驱动，并得到现有知识的支持。这是科学发展的一个重要原则——“需求牵引和知识支撑”原则。

参考

[1]钟宜欣。机器知识和实践原理:信息、知识和智能的转化和统一理论\[M\]。北京:科学出版社，2007。

摘自清华出版社授权的《科学技术史与方法论》

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