其实在《西游记》当中，佛祖并不是只有如来一个，除了如来之外，在原著当中还是出现了不少位佛祖的，但是这些佛祖你都知道他们分别是谁吗?《西游记》里面的佛祖有哪几位，在这几位佛祖当中，究竟哪一位的资历最老，地位最高呢?是不是如来佛?接下来我们就一起来看一看在原著当中究竟是谁的资历要更老一些，一起来看看吧。

西游记中神仙的层级是非常分明的，就比如说孙悟空，他曾经在天庭担任过弼马温，虽然染这也是一个正儿八经的天庭神位，但是他的级别却非常低。而所以西方极乐的如来虽然称祖，但是他的编制也依然是在天庭之下。

在西游记的原著之中，曾经提到过天庭的地位极高的存在是五方五老，而这几位的帝王是仅次于三清四御的存在。三清自不必说，他们是道家始祖。而四御则是指四方天帝，他们是和玉帝等同的存在，玉帝虽然名义上是五帝之首，但是这并不意味着他的身份就更加崇高。

而在佛门派系中的三巨头，如来的佛祖称号是由玉帝所封，属于一个实权职位，而燃灯的和弥勒的佛主称号更像是一个荣誉称号，这个就像孙悟空的齐天大圣称号一样，虽然听着响亮但是却没有任何实际意义上的好处。而实际上也是如此，在灵山的主事人是如来而不是这两位。

这三位佛祖的地位在天庭的地位在蟠桃会也能看出一些端倪，在西游记中，天庭开蟠桃会的宴请名单中，明确的写明了西天佛老，而并没有燃灯和弥勒。当年老子化胡西行，于是有了佛教。而冉丁作为老子的随从，他理应是属于老子的的派系。而且他身为古佛，其资料还排在如来之前。而弥勒则是属于元始天尊一系。

这三位佛祖在佛门粒属于资历较老，而且非常靠前的几位，但是他们却并不一定是最有资历的，说起来在灵山的脚下还有一个人，说起他的资历比这三位也不会低。在唐僧师徒在灵山脚下的时候，有一个老者驾着无底船来接他们渡河，当时孙悟空就认出这个老者不是一般人，而是西方极乐的接引佛祖。

这也是一位地位非常高，但是却没有正式编制佛祖，在西游记的原著中说他鸿蒙初判有声明，从这一点来说也可以判断他是一位非常牛的人物，而如果认真的排气资历来，他的资历还真的不一定比上面的三位差。上面已经介绍了，佛母的三位佛祖在天庭里都是有对应的派系。那么这位接引佛祖自然也是有他对应的派系。那么这个佛祖的派系又是谁呢?结合西游记的内容来分析，这个人的后台只可能属于三清之一的灵宝道君，所以他的资历一点都不比上面的其他三位差。

其实在西天如来佛祖自己的境内，依然有高手比他的实力强。他们是谁呢?主要有3位，其中第一位，就是燃灯佛祖。

燃灯佛祖是上古燃灯古佛，修行时间，以及威望，法术，都在如来佛祖之上，只不过经过若干年后，燃灯佛祖选择“退休”了而已。他也是敢直接怼如来的佛祖。

当初如来佛祖给了唐僧一份无字真经，燃灯佛祖知道后，多次站出来帮助唐僧，并对如来佛祖说“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉”，意思就是说不要让唐僧白跑一趟。

第二位是弥勒佛祖。

弥勒佛祖被称为“未来佛”，是如来佛祖的接班人。当初在小雷音寺，就突显了他的实力，并敢暗自与如来叫板。如来所在的是“雷音寺”，而弥勒佛居然敢让手下弄出一个“小雷音寺”，这要没有一定实力，是不敢这么做的。

第三位，就是接引佛祖。

接引佛祖在凌云渡的时候出现过，他是西天元老之一，实力非常强悍，曾经帮助唐僧褪去了凡人之躯。原著在介绍他的无底船的时候，曾经提到：“鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”

这艘船在鸿蒙时期就有了，而且极其强悍，能驾驭这样的法宝，本身就证明了他的实力。其实像接引佛祖这样的高手，在西天四十六尊佛中，应该还有，只不过人家不问世事罢了。

如来(印度梵语：Tathāgata)，音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。tatha 意思是“如”，agata意思是“来”。如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来;通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来，故名如来”。

民间常以如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，释尊，即当时的悉达多太子。实际上这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。

如来佛一般是指释迦牟尼佛。释迦牟尼(Sakyamuni)佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”(旧译“义成”)，姓乔达摩(瞿昙)。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀(觉者)、世尊、释尊等。

如来，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如当今世界各国的总统、主席等。如释迦牟尼如来，燃灯如来等。通常所说的如来，指的是释迦牟尼如来，它不是某个个人的专用名字，而是一种对大能者的尊称。